Фалсафий билимлар тизими, унинг асосий йуналишлари ва вазифалари

Фалсафий билимлар тизими, унинг асосий йуналишлари ва вазифалари


Режа:
1. Фанлар тизими, унда фалсафанинг урни ва ахамияти.
2. Фалсафий билимлар тизими ва унинг хусусиятлари.
3. Фалсафий Коялар, назарияларнинг асосий йуналишлари ва вазифалари.
4. Œзбекистонда фалсафий фанларни ривожлантириш муаммолари.


Фалсафий билимлар тизими. Дунёда хилма-хил фанлар бор. Муайян сохага оид илмий билимлар тизими фан деб аталади. Улар «Табиий фанлар», «Ижтимоий фанлар», «Аник фанлар», «Техника фанлари» каби сохаларга булинади. Жамият ва инсонни урганувчи, улар туКрисидаги турли билим сохаларини камраб оладиган тарих, фалсафа, адабиётшунослик, тилшунослик каби ижтимоий фанлар ягона фан сохаси — ижтимоий фанлар сохасига киради. Физика, химия, биология, математика каби фанлар эса табиий фанлар сохасига мансуб. («Фан фалсафаси» булимида бу масалаларга атрофлича тухталамиз).
Ушбу мавзуда эса, фалсафий фанлар тизими нима, бу тизим кандай шаклланган деган масалалар хусусида фикр юритамиз.
Маълумки, инсон уз кизикиши ва эхтиёжларини кондириш максадида кадим замонлардан бошлаб дунёни билишга харакат килган. Жамият тараккиёти юксалиб бориши билан кишиларнинг билим доираси кенгайиб, тафаккури ривожланиб борган. Бошкача айтганда, билимлар тизими инсоният тараккиётини харакатлантирувчи мухаррикка (механизмга) айланган.
Јадимги дунё тарихидан хабардор булган кишилар милоддан олдинги VII — II асрларда Юнонистон ва Римда фан ва маданият тараккий этганини яхши билади, албатта. ¤ша давр бошларида карийб барча билимлар фалсафа фани доирасида ривожланиб келган эди. Аммо ана шу даврнинг урталарига келиб «Риторика» (нотиклик санъати) ва «Политика» (сиёсат) каби фанлар фалсафадан ажралиб чикди. Инсоният тарихининг кейинги боскичларида фалсафа таркибидан математика, физика каби аник фанларнинг ажралиш жараёни бошланди. Јолаверса, кейинги асрларда ижтимоий ва аник фанлар тизими шаклланди, баъзи кадимий аник фанларнинг узи хам (математика, физика каби) муайян сохаларга (арифметика, алгебра ва бошкалар) булиниб кетди.
Инсоннинг ташки оламни билишга булган интилиши муайян даврга келиб, фалсафий-назарий билимни тарихий заруратга айлантирди. Бунинг натижасида аклий ва жисмоний мехнат таксимотининг дастлабки шакли вужудга келди ва фаннинг назарий жихатларини урганувчи кишилар тоифаси пайдо булди.
Аввалги мавзуда таъкидлаб утганимиздек, олам ва одамнинг яралиши, мавжудлик ва ривожланиш конуниятларини афсона ва ривоятлар асосида тушунтиришни максад килиб олган дунёкараш сохаси «Мифология» (миф — афсона, логос- таълимот дегани) деб аталадиган булади. Илохий ва рухий карашларнинг урни ва ахамиятини мутлаклаштирадиган тафаккурнинг бир йуналиши «Теология» (тео — худо, логос — таълимот дегани) деган ном олди.
Шундай килиб, инсоннинг билиш жараёни такомиллашиб боргани сари мустакил фанлар тизими хам шаклланаверди. Жамият ривожининг муайян боскичларига келиб, мифологик, диний карашлар оламни билиш талабларига жавоб бермай колди. Фалсафадан фанларнинг ажралиб чикиши, унинг кашшокланишини эмас, балки ривожланиш хусусиятини курсатувчи аломатга айланди.
Тараккиёт жараёнида фалсафадан табиатшунослик фанлари билан бирга психология, этика, эстетика каби ижтимоий фанлар хам ажралиб чикди. Кейинчалик маданият, кадриятлар ва хукук каби сохаларни урганадиган алохида йуналишлар хам пайдо булди. Улар оламни уз предмети доирасида яхлит билиш, унинг хусусий конуниятларини урганишга ёрдам беради.
Фалсафий йуналишлар, тадкикот олиб борадиган сохасига кура, узига хос булиб, асосийлари куйидагилардир:
Онтология — олам, инсон ва жамиятнинг объектив-универсал мохияти туКрисидаги фалсафий таълимотдир. Бошкача айтганда, у борлик туКрисидаги, инсоннинг оламга булган муносабати хакидагии фалсафий билим сохасидир.