Збек и с то н республикаси олий ва урта махсус таълим

У
р т а
 
а с р
 
ф а л с а ф а с и
Христиан динининг шаклланишига римликларнинг кушган 
Хиссаси 
шак-шубхасиздир. Лекин уларнинг хиссаси канчалик 
катта булмасин, уни юнон мутафаккирларининг фаолияти хи- 
ралаштириб куярди. Агар римликлар юнонларни сиёсий жихат­
дан забт этган булсалар, юнонлар уларни, Гораций тили билан 
айтганда, уз маданиятлари билан забт этдилар. Амалий фаоли- 
ятга эътибор берган римликлар яхши йуллар, мустахкам куприк- 
лар, ажойиб жамоат биноларини курдилар. Юнонлар эса буюк 
ижодий асарлар яратиш билан шугулландилар. Юнонистон таъ- 
сири натижасида Рим республикасининг паст даражадаги мада- 
нияти салтанат (империянинг) юксак маънавий маданияти би­
лан алмашинди.
Рим салтанати вужудга келаётган даврда куп маълумотли 
римликлар юнон ва лотин тилларини билардилар.
Афинанинг маданий ва сиёсий мавкеининг усиши билан 
Аттика диалекти (шеваси) милодимиздан аввалги V асргача 
кенг таркалди. Натижада у мумтоз юнон адабиётининг асосий 
тили булиб колди. Айникса, милодимиздан аввалги 338 ва 146 
йиллар давомида уни Александр Македонский, эллин даври- 
нинг солдат ва савдогарлари яна хам бойитдилар, Урта ер ден- 
гизи атрофига гаркатдилар. Шундай килиб умумюнон тили ву­
жудга келиб, одций халкнинг муомала тилига хам айланди. Бу 
тил мумтоз юнон тилидан анчагина фарк киларди. Бу тилда 
энди христианлар антик давр кишилари билан сухбатлаша олар- 
дилар. Мана шу тилда Александрия яхудийлари Тавротни, хри­
стианлар эса Инжилни ёзганлар.
Юнон фалсафаси эски динларни тугатиш оркали христиан 
динининг вужудга келишига йул очиб берди. Бу фалсафанинг 
сиёсий интилишларидан бутунлай ишонч хосил киларди. Лекин 
фалсафа одамларнинг маънавий эхтиёжларини кондира олмас-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

ди, чунки у туфайли одамлар ё ишончсизликка юз