|
Хак,ик,ат,
иккинчи холатда эса ёлгон булиши мумкин. Биринчи
Холатда хак,ик,ат жисмлар алокддорлигига тааллукуш булади, ик
кинчи холатда эса алокддор булмайди. Шундай к,илиб, Аристо
тел мулохазанинг хак,ик,ийлиги ёки ёлгонлигини аник«лашда ма-
териалистик таърифни илгари сурди. Ажратилганни ажралган ва
бирлаштирилганни бирлашган деган киши хак>, лекин вок,еий
Холатга фикри к,арама-к,арши булган киши адашгандир. Агар
Ахмад талаба десалару, лекин худди шу Ахмад богчага к,атнаёт-
ган булса, демак, улар ёлгон гапираётган буладилар ва ёлгон
мулохаза юритишаётган буладилар. Бу демак, улар ёлгон гапир-
яптилар дегани эмас, чунки ёлгонлик фикрнинг нарсаларга,
сузларнинг фикрларга туф и келмаслигидандир.
Ёлгон мулохазаларда нисбий ноборлик, намоён булади, чунки
улар объектив равишда боглик, булмаган нарсаларни боглайди ва
биз бошк,а дунёга — вок,еликка к,арама-к,арши ноборлик, дунёга
тушиб к,олгандай буламиз. Аристотел фикрича, нисбий нобор-
лик,нинг мавжудлик туфисидаги учинчи фикри шундай. Нобор-
1 Аристотель. Соч., Т. 2, стр. 120.
www.ziyouz.com kutubxonasi
лик, мантилий маънода мантилий ва мазмуний чалкашликдир.
Ноборлик, тугридан-тугри маънода эмас, балки билвосита муло-
Хазалар ва хукмлар дунёси маъносида эхтимол мавжуддир.
Аристотел исбот дак,идаги таълимотнинг учта турини фарк,-
лайди: аподектив, диалектик, эристик (софистик). Эристик хукм
(исбот-мавхум, бу софизмдир, улар орк,али бах,слашувчи то-
монлар фикр алмашадилар. \ а р бир ба\слашувчи томон хакдоат-
га интилмайди, балки уз фойдасини кузлайди.
Индукция. Файласуф индукцияни илмий услуб деб хисобла-
майди. Яккаликдан умумийликка борар эканмиз, хусусий би-
лимни умумийликка ва зарурийликка айлантириб, хусусий
х р л а т -
лардан к,онунга «сакраймиз». Шунингдек, барча малла сочлилар
спортчилар дегани барча спортчилар малла сочли деган ran
эмас. Илмий индуктив хулоса фак,ат шундай х,олатда булиши
мумкинки, борди-ю, барча х,олатлар тугаган булса, ушандаги-
на индукциянинг бу алохида тури тулик, индукция булади. Бор-
ди-ю, команданинг \а р бир аъзоси малла сочли булса, унда
зарурий холда умумлашган хулоса чик,ариб, команданинг барча
аъзолари малла сочлилар дейиш мумкин. Бирок, бундан барча
спортчилар малла сочлидир деган хулоса чик,ариш ярамайди.
Лекин тулик, индукция камдан-кам булади, одатда биз тулик,
булмаган маълумотлар асосида хулоса чик,арамиз. Купинча улар
хато булади. Хар холда улар доимо хак,ик,атга як,ин буладилар.
Аристотел илмий билим берувчи тулик, булмаган индукция на-
зариясини тулик, ишлаб чик,а олмайди. Бу назария фак,ат XVII
асрда янги давр эмпирик фанига асосланган инглиз файласуфи
Френсис Бэкон томонидан ишлаб чикдлган. Бу таълимотга ба-
гишланган асарини «Янги Органон» деб атади. Аристотел бу
мантик,ий таълимотини илгари сурар экан, индуктив услубдан
кура дедуктив услубга катта эътибор берган. Бу унинг рациона
листах таълимоти билан боглик,. Бирок, индукциясиз дедуктив
хулосалар ва исботлар манбаи хисобланган умумий мухокама-
ларни илмий тушунтириш мумкин эмас. Аристотел илгари сур-
ган тулик, булмаган индуктив услуб, уни метафизик доирада
к,олишига олиб келди. Худди шу услуб орк,али у жоннинг бор-
лик, шаклида берилган имкониятни актуалликка утиш механиз-
мини тушунтиришга харакат к,илди.
Шундай к,илиб Аристотел К,адимги Юнонистонда биринчи
булиб формал мантик,к,а асос солиб, бутун илм-фан, маданият
ютукдарини кенг маънода умумлаштиришга муваффак, булди.
А Р И С Т О ТЕ Л Ф А Н Л А Р Н И Н Г ТАСН И Ф И ХАКИДА
А ристотел фанларнинг таснифи тугрисидаги фикрларини
«Метафизика», «Топика» ва «Никомах этикаси» асарларида баён
к,илган.^
www.ziyouz.com kutubxonasi
Аристотел фанлар ичида назарий фанларни (мушохадали
фанларни) ни\оятда юк,ори куяди ва улуглайди. Бу фанлар иб-
тидо ва уларнинг сабаблари хасида билим беради. Ш унинг учун
назарий фанларнинг фалсафа билан «фикри» бир.
/Н а з а р и й фанларнинг бирдан-бир вазифаси узини билишга
интилиш булиб, бирон-бир амалий мак,садни уз олдига куймай-
ди.
Бирок, амалий гаразлардан бутунлай юз угирган назарий
фанлар амалий фанларга шарт-шароитлар яратиб беради.
Амалий фанларнинг вазифаси уз навбатида «амалиёт» булиб,
Харакат кдлувчиларнинг фаолиятлари билан боглик,. Назарий
фанлар эса фаолиятни тугри бошцаришни таъминлайдилар. «Ама
лий» ва поэтик» фанларда билиш ок,ибатдан ибтидога к,араб
боради..;
«Ам'алиёт» доирасида бу юксалиш индивиддан оилага ва
оиладаги давлатга томон, «ижод» доирасида эса поэтикадан
(бадиий ижод назарияси) риторикага (нотикдикка), риторика-
дан диалектика томон боради.
Юксалиш пиллапояси буйлаб харакатда Аристотел илмий
абстракция билимларни формаллаштириш принципи билан Пла
тоннинг «гоялар дунёси», яъни шакллар назариясини енгиш
йулидаги к,ийинчиликларни бартараф этишга мажбур эди.
Бу кураш ва к,арама-к,аршилик туфайли Аристотел к,атор
холларда айрим фанларни хал этишда формаллаштиришнинг
математик идеалига бахо беришда иккиланди.
У бир йула Платонга ва академияликлар (Спевсипп ва
Ксенократ)га к,арши фаол кураш олиб борди. У айрим фанлар
нинг систематик урнини циёсий урганиб чик^шда рационал
математизм ва формализация тенденциясини аникдади. Файла-
суфнинг бу иккиланишлари унинг айрим фанларга булган му-
носабатида як,к,ол куринди. Масалан, хамоханглик (гармоника)
математика ва физика уртасидаги муносабатда куриниши мум
кин.
Гармоника бир вактнинг узида математик фанлар ва табиат
Ходисаларининг маълум доирасини урганади. Математика урга-
надиган жисмларни формаллаштириш ва математизациялаш
физикадагига нисбатан мухимрокдир.
Аристотелнинг фанлар таснифида математика физикага нис
батан юкррирок, туриши керак. Бирок, айбни бир пайтда Арис
тотелнинг узи эътироф этишича, физика математикага нисба
тан мухим устунликка эга, гарчанд математиканинг вазифаси
физиканикига нисбатан одций ва абстракт булса хам, лекин
математика физикага нисбатан камрок, реал, аникдир. Аксинча,
физика математикага нисбатан мураккаброкдир. Унда борлик,ни
аникдашда харакат хамрохдир. Ф изика урганадиган предмет бе-
восита маънода реалдир. Унинг борлигида харакатнинг ибтидо-
си мавжуд.
www.ziyouz.com kutubxonasi
Аристотелнинг Платонга карши кураши унинг учун факат
Платонга карши курашнинг узигина булиб колмай, балки узи
\ам тулик кутула олмаган платончиликка карши кураш эди. Шу
туфайли хам у Платоннинг шакллар назарияси («гоялар») хисоб-
ланмиш абстракт математизмидан тулик кутула олмади.
Аристотел ишлаб
Do'stlaringiz bilan baham: |
