Закона и свободный рынок Слуги закона «Капитализм»



Download 0,9 Mb.
Pdf ko'rish
bet56/74
Sana21.02.2022
Hajmi0,9 Mb.
#28070
TuriЗакон
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   74
Bog'liq
popper

 
VII
Для такой опеки, которая была предложена Главконом, не требуется специального философского обучения. 
Однако именно философская опека наиболее важна для противостояния опасностям вырождения. Для борьбы с 
этими опасностями требуется компетентный («основательный») философ, т. е. философ, обученный чистой 
математике (включая пространственную геометрию), чистой астрономии, чистой гармонии и венцу всех 
72


достижений — диалектике. Только тот, кто проник в секреты математической евгеники и платоновского Числа, 
может вернуть людям счастье, испытанное ими до Упадка, и сохранить это счастье
43
. Все это следует иметь в 
виду, так как после оглашения «эдикта Главкона» (и после промежуточного эпизода, в котором обсуждаются 
естественные различия между греками и варварами, соответствующие, согласно Платону, различиям между 
господами и рабами), Платон формулирует постулат, который он называет центральным и наиболее важным 
политическим требованием, — требование верховной власти правителя-философа. Одно это требование, учит 
Платон, может положить конец злу в общественной жизни, т. е. злу, бурно разросшемуся в государствах, — 
политической нестабильности, а также его скрытой причине — расовому вырождению, свирепствующему среди 
представителей человеческой расы. Вот соответствующий фрагмент из «Государства»
44
:
«Вот, — говорит Сократ, — теперь я пойду навстречу тому, что мы уподобили крупнейшей волне; это будет 
высказано, хотя бы меня всего, словно рокочущей волной, обдало насмешками и бесславием...» — «Говори», — 
требует Главкон. — «Пока, — говорит Сократ, — в государствах не будут царствовать философы, либо так 
называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольется 
воедино — государственная власть и философия (и пока не будут в обязательном порядке отстранены те люди — 
а их много, — которые ныне стремятся порознь либо к власти, либо к философии), до тех пор, дорогой Главкон, 
государствам не избавиться от зол, да и не станет возможным для рода человеческого». (На это Кант мудро 
отвечает: «Нельзя ожидать, чтобы короли философствовали или философы стали королями. Да этого и не 
следует желать, так как обладание властью неизбежно извращает свободное суждение разума. Но короли или 
самодержавные (самоуправляющиеся по законам равенства) народы не должны допускать того, чтобы исчез или 
умолк класс философов, а должны дать ему возможность выступать публично»
45
.)
Этот важный фрагмент может быть обоснованно назван ключом ко всей рассматриваемой платоновской 
работе. Последние слова «да и не станет возможным для рода человеческого» имеют сравнительно небольшое 
значение для данного фрагмента. Однако их необходимо разъяснить, так как привычка идеализировать Платона 
привела к такой их интерпретации
46
, в соответствии с которой Платон будто бы говорит здесь о «гуманности», тем 
самым обещая спасение не только городам, но и «человечеству в целом». Следует в этой связи заметить, что 
этическая категория «гуманности», преодолевающая национальные, расовые и классовые различия, Платону 
совершенно чужда. Действительно, мы располагаем достаточными свидетельствами враждебности Платона к 
эгалитаризму — враждебности, выразившейся и в его отношении к Антисфену
47
, старому ученику и другу 
Сократа. Подобно Алкидаму и Ликофрону, Антисфен принадлежал к школе Горгия, эгалитаристские теории 
которого он расширил, превратив их в учение о братстве всех людей и о всеобщей человеческой империи
48
.
В «Государстве» Платон критикует эти представления: естественному неравенству греков и варваров он 
ставит в соответствие неравенство господ и рабов. В диалоге эта критика расположена
49
непосредственно перед 
процитированным нами ключевым фрагментом. По этой и другим причинам
50
можно обоснованно предположить, 
что, когда Платон говорил о распространенном среди людей зле, он имел в виду теорию, с которой его читатели 
предварительно уже в достаточной степени ознакомились, а именно — теорию, согласно которой благоденствие 
государства, в конечном счете, зависит от «природы» отдельных членов правящего класса, а их природа, так же 
как природа их сословия или потомков, в свою очередь, подвергается угрозе индивидуалистического образования 
и, что еще важнее, вырождения сословия. Содержащийся в замечании Платона ясный намек на противоречие 
между божественным покоем и злом перемен и загнивания предвещает его рассказ о Числе и Падении 
человека
51
.
Поэтому вполне закономерен намек Платона на расизм в ключевом отрывке из «Государства», где он 
провозглашает свое самое важное политическое требование: без «подлинного и основательного» философа, 
обученного всем наукам, включая евгенику, государство погибает. В своем рассказе о Числе и Падении человека 
Платон говорит, что, потеряв интерес к евгенике, к наблюдению за чистотой сословия, выродившиеся стражи 
совершат одно из первых фатальных прегрешений: «от этого юноши у нас будут менее образованны и из их 
среды выйдут правители, не слишком способные блюсти и испытывать Гесиодовы поколения, — ведь и у вас они 
те же, то есть золотое, серебряное, медное и железное»
52
.
К этому всему приведет пренебрежение мистическим брачным Числом. Это число было, несомненно, 
собственным изобретением Платона. (Оно предполагает чистые гармонии, которые, в свою очередь, 
предполагают стереометрию — новую науку для того времени, когда Платон работал над «Государством».) Ясно 
поэтому, что никто, кроме Платона, не знал секрета воспитания истинного класса стражей, не имел к нему ключа. 
Это может означать только одно: правитель-философ — это сам Платон, «Государство» — это стремление 
самого Платона к царской власти, которую он заслуживает, так как в нем соединились философ и законный 
наследник Кодра-мученика, последнего афинского царя, который, согласно Платону, пожертвовал собой «ради 
сохранения царства для своих детей».

Download 0,9 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   74




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish