Zadzwoń i dla islamskiego odpowiedzi na misjonarzy, więc Szejk postanowił opuścić wszystkie inne firmy

l.We nie znaleźliśmy to zdanie w obecnej edycji

Britannica, jednak,

znalazłem dopuszczenia, że ​​każde słowo z tych książek nie jest

inspirowane, na stronie 23

obj. 12 pod hasłem "Inspiration"
2. Wszelkie odniesienia w Ercyclopaedia Britannica zostały

pochodzi

18th edition wieku życia. Niniejsze wydanie nie było

je w miejscach,

odniesienie. Dlatego tłumaczyliśmy im urdu w naszym własnym

słowa. To

jednak nie robi różnicy, ponieważ wstęp można znaleźć w

miejsce w wielu

Britannica. (Raazi)
autentyczność i boskość świętych ksiąg jest dyskutowane

ponieważ istnieje wiele sprzeczności i nieścisłości znalezione w

wypowiedzi autorów tych książek. Na przykład, gdy

Teksty Mateusza 10: 19,20 i Marka, 11:13 porównywane są z Dziejów Apostolskich

23: 1-6,1 sprzeczny charakter tych książek staje

więcej

poważne.
Mówi się również, że uczniowie Jezusa nie wiedzieli sami

siebie za odbieranie inspirację z Boga, jak wynika

z

ich debaty w Radzie Jerozolimie i od Pawła wĹ,asny obwinianie

z

Peter. Ponadto oczywiste jest, że starożytni chrześcijanie nie

rozważać

im niewinny i wolny od wad, ponieważ czasami się je

przedmiotem ich krytyki. Jest to oczywiste z Dziejów 11: 2,32 i

również

Dzieje Apostolskie 21: 20-24.
Stwierdzono również wspomnieć, że Paweł, który nie uznaje się

mniej niż uczniów Jezusa (zobacz 2 Koryntian 11: 5 i

12:11),

Niemniej jednak wymienione się w taki sposób, aby wykazać, że

nie czują się stale być człowiekiem inspiration.3 The

autor

powiedział również:
Nie podano uczucie przez uczniów Jezusa, jak

przemawiając w imieniu Boga za każdym razem mówili.

Powiedział, że:
Michaelis dokładnie zbadał argumenty obu

grupy, co było konieczne dla sprawy takiej wagi,

i uznał, że obecność inspiracji w Księdze Świętej

jest z pewnością bardzo przydatne, ale jeśli nawet zrezygnować z

Obecność inspiracji w Ewangeliach i Dziejach Apostolskich, które są

książki z historycznym charakterem, nie tracimy nic, a oni nadal

pozostają jako przydatne do nas wcześniej. To nic nie uszkodzić
l.This różnica tekstów zostało omówione przez nas, na podstawie

Błędy o numerach: 98-

100.
2. A gdy Piotr przyszedł do Jerozolimy, ci, którzy byli z

obrzezanie

utrzymywał z nim, mówiąc: Ty wentest się do ludzi nieobrzezanych

i didst jeść

z nimi. (Dz 11: 2,3)
3. I Koryntian 7: 10,12,15,40. A także 2 Kor. 11:17.

jeśli przyjmiemy, że historyczne opisy ewangelistów

w Ewangeliach, są podobne do opisów historyków,

ponieważ, jak stwierdzono przez Chrystusa: "A wy, musi być opatrzone wit-

Ness, bo jesteście ze Mną od początku. "

John 15:27.

Nie jest zatem konieczne, aby udowodnić prawdziwość tych

książki dla nie-chrześcijanina, na podstawie jego akceptacji

Prawda niektórych ewangelicznych opisów. Przeciwnie

należy przedstawić auments na rzecz takich cudów

w śmierci i zmartwychwstaniu Chrystusa, jako związane w formie pisemnej

Ings z ewangelistów, zawsze mając na uwadze, że są one

historycy. Dla każdego, kto chce zbadać podstawy

i pochodzenie jego wiary, konieczne jest rozważenie państwowych

menty ewangelista o tych konkretnych sprawach, jak podob-

lar do wypowiedzi innych historyków. Ponieważ byłoby

fizycznie niemożliwe, aby udowodnić prawdziwość wydarzeń

opisano je, konieczne jest, że akceptuje ich

opisy w sposób akceptujemy opisy innych

historycy. Ta linia podejścia uratuje chrześcijaństwo od

wszystkie zagrożenia. Nie znajdziemy go nigdzie, że wspomniane

ogólne wydarzenia doświadczane przez apostołów, i postrzegane przez

Luke przez swoich badań, były inspirowane.
Jeśli jednak wolno nam przyznać, że niektórzy ewangeliści

popełniliśmy błędy i że zostały one później poprawiony przez Jana, to

byłoby znacznie korzystniejsze i ułatwić zgodność w

Biblia. Pan Przytulić sprzyja również opinii Michaelis

w sekcji 2 jego książki. W miarę jak książki autorstwa

uczniowie apostołów to dotyczy, jak Ewangelii Marka

i Łukasza i Dzieje Apostolskie, Michaelis nie wyrazi

Decyzja co do tego, czy były one inspirowane czy nie.

WATSON sam przyznaje
Watson, w tomie cztery jego książki na Revelations, który był

opiera się na komentarzu dr Benson, zauważa, że ​​fakt, że

Łukasz własne pisanie nie jest inspirowana wynika z dedykacją

jego

Ewangelia Teofil:
Skoro wiele miały w ręku, aby określone w

zamówić deklarację z tych rzeczy, które są z pewnością najbardziej

Uważa się wśród nas, nawet dostarczyli je do nas,

który od początku byli naocznymi świadkami i sługami

słowo; wydawało mi się też dobrze, że miał doskonały

zrozumienie wszystkich rzeczy od pierwszego, aż do pisania

tobą w porządku, najbardziej doskonała Teofil, abyś mightest

poznał pewność tych rzeczy, gdzie żeś była

instructed.l
Watson mówi na ten temat:
Starożytni pisarze teologii chrześcijańskiej mają również

Podobną opinię. Ireneusz powiedział, że Łukasz przekazał nam

rzeczy, których nauczyłem się od Apostołów. Hieronim powiedział, że

Łukasz nie zależy tylko od Pawła, który nigdy nie był w

fizyczna firma Chrystusa. Łukasz nabyła również wiedzę

krawędź Ewangelii od innych Apostołów, jak również.

On dalej wyjaśnia:
Apostołowie, gdy kiedyś coś mówić lub pisać

w sprawie wiary, były chronione skarbu

Inspiracją że mieli. Będąc jednak istoty ludzkie, i

ludzie rozumu i inspiracji, byli podobnie jak inne PEO-

ple opisując wspólnych imprez.
To pozwoliło Paweł napisać w swoim pierwszym liście do

Tymoteusz, bez inspiracji:

Wody już nie pij, ale używaj po trosze wina dla twego stom-

ach własnego dobra, a twoje często infirmities.2

i furLher:
Płaszcz, który zostawiłem w Troadzie u Karpa, kiedy ty

przychodzisz, przynieść z tobą, a książki, ale przede

pergaminy. "
I że może napisać do Filemona: "Ale mnie withal również przygotować

zakwaterowanie. "(V.22) A jak pisał do Tymoteusza:" Erast siedzibą w

Korynt; ale ma Zostawiłem Trofima w Milecie chorego. "

Jednak są też inne sytuacje, gdy jest oczywiste, że Paweł mówi

przez inspiracji, jak w pierwszym liście do Koryntian:
I do polecenia żonaty, ale nie ja, lecz Pan,

Żona niech nie odchodzi od swego husband.3

Ale w wersecie dwanaście tego samego listu mówi:
Ale z resztą mówić ja, nie Pan.
Następnie w wersecie dwadzieścia pięć lat, mówi:
Teraz conceming dziewice nie mam przykazanie

Panie, lecz daję wyroku, jako jeden, że dostąpili

miłosierdzie Pana, aby być wiernym.
Księga Dziejów Apostolskich zawiera to oświadczenie:
Teraz, kiedy odszedł przez Frygii i

region Galacji, i zabroniono Ducha Świętego, aby

głosić słowo w Azji. Po przyszli do Mysia, że

testowane, aby przejść do Bitynii, lecz Duch ich nie cierpiał.

Z powyższego daje nam do zrozumienia, że ​​Apostołowie praca "
została oparta na dwóch rzeczy: rozumu i inspiracji. Używali

pierwszy

mówić o ogólnych wydarzeń, a przez innych dali

religijny

instrukcje związane z wiarą chrześcijańską. To właśnie dlatego

Apostołowie,

jak innych ludzi, popełnił błędy w ich krajowych

sprawy

w ich intencji. Jest to dość oczywiste, z Dziejów Apostolskich 23: 3; Rom.

15: 24,28; I Kor. 16: 5,6,8 i 2 Kor. 11: 15-18.

Objętość XIX w Encyklopedii zawiera ten Rees

Opis pod wpisem "dr Benson":

Co on napisał w związku z inspiMtion

wydaje się być jasne i logiczne, a nawet jedyna w swoim Zgłoszenie

kationów.
BEAUSOBRE I LENFANT własną opinię
Beausobre i Lenfant mówił o tej sprawie:
Duch Święty, z którego pomoc i nauczanie evan-

gelists i apostołowie napisał, nie przepisują jakiś szczególny

język dla nich, ale przekazywane znaczenia do ich serc

intuicji i chronione przez ich zaangażowanie w

błędy. Pozwolono im głosić lub napisać słowo

inspiracją w ich własnym języku, używając własnych wyrażeń.

Jak znaleźć różnice w ekspresji i idiom w formie pisemnej

Ings starożytnych pisarzy, które są przede wszystkim zależne od

temperamentów i możliwości zainteresowanych, pisarzy

tak ekspert oryginalnym języku łatwo rozpoznać

Różnice idiomu i wypowiedzi w Ewangelii

Mateusza, Łukasza i Jana oraz listy Pawła.

Jeśli jednak, że Duch Święty natchnął słowa naprawdę do nich,

to by nie stało. Styl i ekspresja wszystkich

Ewangelie byłyby identyczne. Poza tym, nie było wiele

Wydarzenia, które nie wymaga opisu inspiracji. Dla

Przykładem, piszą z wielu imprez, które widzieli na własne

oczy lub słyszał z wiarygodnych obserwatorów. Łukasz mówi, że kiedy

intend-

red napisać swoją Ewangelię pisał opisy według oka

wit-

biorstw z opisywanych wydarzeń. Mając tę ​​wiedzę w swoim umyśle,

on

myślałem, że to skarb, który powinien być przekazane do przyszłości

ogól-

jakości operacji.

Autor, który otrzymał swoje konto poprzez inspiracji

Duch Święty zwykle wyrażona ten fakt, mówiąc coś do

efekt, że wszystko, co napisał był według inspiracji

on

otrzymał od Ducha Świętego. Choć wiara Pawła jest

nietypowy rodzaj, nadal jest dziwne, że Łukasz nie wydaje się mieć

dowolny

świadków, z wyjątkiem Pawła i jego towarzyszy.
Wydaliśmy ponad zeznań dwóch wielkiego schol-

ars chrześcijaństwa, który jest bardzo ceniony i obchodzony w

the

Świat chrześcijański. Horne i Watson mają również takie same opinią

im.
Poglądów chrześcijańskich uczonych na

Pięcioksiąg

Horne powiedział na stronie siedemset dziewięćdziesiąt osiem objętości dwóch

jego wielkie dzieło:

Eichhom, jeden z niemieckich uczonych, zaprzeczył, że Mojżesz

otrzymał natchnienie.

I na stronie osiemset osiemnaście:
Scholz, Noth, Rosenmüller i dr Geddes są

opinia, że ​​Mojżesz nie otrzymał natchnienie, a inni

pięć książek z Pięcioksiąg były po prostu zbiór wersjach

bal tradycje obecne w tym okresie. Koncepcja ta jest co

jego sposób szybko wśród niemieckich uczonych.
Powiedział też:
Euzebiusz i kilku teologów ostatnie wymawiane
że Księga Rodzaju została napisana przez Mojżesza w Madianitów,

kiedy pasą kozy swojego teścia.

Możemy mieć możliwość zauważyć, że w tym przypadku, ta książka nie może

być inspiracją, ponieważ według Euzebiusza, to było przed

Mojżesz powierzono proroctwo. Dlatego książka

Genesis również musi być zbiorem aktualnej lokalnej słownych

tradycje. Jeśli

pism proroków, napisane przez nich proroków, nie były

książki inspiracji, fakt dopuszczone przez Home i innych badaczy,

jak to książka napisana przez Mojżesza może na długo przed jego proroctwo

być ujawnił książka?

Katolicki, Ward, ma na stronie trzydzieści osiem w wydaniu jedna tysiące osiemset czterdzieści jeden:

Luter powiedział w obj. 3 jego książki na stronach 40 i 41, że:

"Nie słyszymy Mojżesz, ani nie możemy go Tumie, bo był

tylko dla Żydów; mamy nic wspólnego z nim. "
W innej książce, powiedział: "Wierzymy w Mojżesza, ani nie

w Torze, ponieważ był wrogiem Jezusa, i powiedział, że

był mistrzem katów, i powiedział, że chrześcijanie

nie mają nic wspólnego z dziesięciu przykazań. "

Znowu powiedział, że on odrzucić dziesięciu

Przykazań z książek, tak że herezja została zniesiona

na zawsze, ponieważ są źródłem wszystkich heretyckich poglądów.
Jeden z jego uczniów, Aslibius, powiedział, że nikt nie wiedział,

dziesięć przykazań w kościołach. Chrześcijańska sekta nazywa

z antynomiści został zainicjowany przez osobę, która uważa, że

Pięcioksiąg nie posiadał takie cechy, aby być kon-

sidered słowo Boże. To była ich wiara, że ​​każdy po-

Grzechy łożenie jak cudzołóstwo i inne złe czyny zasłużył zbawienia

nia i będzie w etemal szczęścia, jeśli tylko miał wiarę w

Chrześcijaństwo. Ci, którzy tumed do dziesięciu przykazań

pod wpływem szatana, a oni byli tymi, którzy cruci-

wany Jezus.

Uwagi te założyciela protestanckiej wiary i jego ucznia

są oczywiście wielkie znaczenie. Oznaczają one, że wszyscy protestanci

musi

być wierza w Mojżesza i Pięcioksiąg, ponieważ, zgodnie z

im Mojżesz był wrogiem Jezusa, mistrz katów,

i Pięcioksiąg nie było Słowo Boże. Nie mając nic do zrobienia

z dziesięciu przykazań, musi zwrócić się do pogaństwa i multi-

teizm. Powinny też lekceważyć ich rodziców, problemy z ich

sąsiad

Bours, popełniają kradzież, morderstwo i krzywoprzysięstwo, ponieważ w przeciwnym razie, to

będzie działać zgodnie z których dziesięć przykazań "są

korzeniem wszystkich heretyckich idei ".

Niektórzy chrześcijanie należące do tej sekty nie mówi się nam, że

nie

nie wierzę w Mojżesza jako proroka, ale tylko jako człowieka mądrości i

a

wielki prawodawca, podczas gdy niektórzy inni mówili nam, że Mojżesz, Bóg

zabronić,

był złodziejem i bandytą. Poprosiliśmy ich, aby bać się Boga, odpowiedzieli

że mieli rację, mówiąc, to jak to zostało powiedziane przez Jezusa

Sam:
Wszystko, co kiedykolwiek przyszli przede Mną, są złodziejami i rozbójnikami, lecz

owce nie słyszał them.l
Teraz widzimy, dlaczego założyciel protestanckiej wiary, Luter,

i jego uczeń wyrzucał Mojżesz; muszą one być prowadzone przez

Powyższe stwierdzenie.
List Jakuba i Księgi

OBJAWIENIE

Luter powiedział odnośnie listu Jakuba:
To słowo nie nadaje się do zawarte w książkach

jako uczeń James powiedział w rozdziale piątym swoim liście: "Czy

Choruje kto między wami? Niech sprowadzi kapłanów z Kościół-

i niech się modlą nad nim i namaścili go olejem w

Nazwa Lord.2
Luter, podnosząc zarzut w powyższym oświadczeniu, że w objętości
dwie jego książki:
Jeśli to jest to, co James powiedział, odpowiem mu, że nie dyscyplinach

ple ma prawo do określenia i wydawania nakazów religijnych na

własny rachunek, ponieważ to był tylko Jezus, który posiadał

że status.

Jak wynika z powyższego, że List Jakuba nie jest,

stosownie

Lutra, inspirowane, a nakazy wydane przez uczniów

nie są

wspierane przez inspiracji, w przeciwnym razie powyższe stwierdzenie byłoby

absurdalne i bezsensowne.

Ward stwierdził w swojej książce wydrukowanej w 1841 roku:
Pomran, wybitny uczony z protestantami i ucznia

Lutra, mówi, że James napisał nieprawdziwe i absurdalne wydarzenia

na końcu swego listu. On kopiowane z innych imprez książek

które nie mogą być związane z Ducha Świętego. Taka książka

w związku z tym nie mogą być uznane za natchnione.
Wita Theodore, protestancki kaznodzieja w Norymberdze, powiedział, że

celowo zrezygnowała Księgę Objawienia i List

z

James. Powiedział, że List Jakuba nie ma być cenzurowany

gdzie

Podkreślił on konieczność dobrych uczynków wraz z wiary, ale

że

list ten zawiera sprzeczności. Wieki Magdeburg powiedział

że

List Jakuba, w jednym miejscu, jest unikalny wśród wszystkich

Rachunki

uczniowie, bo mówi, że zbawienie nie zależy od

wiara

sam, ale to, że wymaga również dobrych uczynków. Mówi też, że

Tora

było Prawo Wolności.

Jak wynika z powyższego, że ci starsi, jak Luter, nie

wierzą w List Jakuba jest inspirowana przez Ducha Świętego.

WSTĘP Klemensa
Clement powiedział:
Mateusz i Marek różnią się od siebie w ich

pisma, ale gdy zgodzą się na pewnym punkcie są przed-

zywane Łukasza własnego konta.
Możemy mieć prawo powiedzieć, że powyższe stwierdzenie pozwala nam

wywnioskować dwa ważne punkty. Po pierwsze, że Mateusz i Marek nich-

samych różnią się w wielu miejscach w swoich rachunkach samego zdarzenia

i

gdy zgadzają się na ich konta są ich oświadczenia

korzystne

Luke. Żaden z nich nie zgadza się słowo w słowo o każdym przypadku.

Po drugie, że wszystkie trzy ewangelie są udowodnione, że zostały napisane

bez

z inspiracji, ponieważ preferencje dwóch pierwszych Ewangelii

ponad

Trzeci byłoby wykluczone były one inspirowane.
Paley, wybitny protestancki uczony, napisał książkę conceming

Prawda z czterech Ewangelii. Został on wydrukowany w 1850 roku pisze o

strona

323 jego książki w tym celu:

Drugą rzeczą, która została błędnie przypisana

Starożytni chrześcijanie, jest to, że wierzył w nadchodzących

Dnia Sądu Ostatecznego w swoim czasie. Przedstawię

przykład przed Każdy sprzeciw wobec tego jest podniesiona. Jezus powiedział do

Piotra: "Jeśli będę, że spóźni się, aż przyjdę, co tobie do tego?"

To stwierdzenie zostało oznaczać, że John nie chciał

umiera aż do Dnia Zmartwychwstania, i rozprzestrzeniania się tej fałszywej koncepcji

wśród zwykłych ludzi. Teraz, jeśli raport ten był transportowany

do nas po tym, jak stać się opinia publiczna, a przyczyną

która zainicjowała błędem nie jest znany, a ktoś przychodzi

przekazania do przedstawienia go jako argument przeciwko chrześcijańskiej

wiara to byłoby absolutnie niesprawiedliwe, w świetle faktów, które

posiadamy.
Ci, którzy mówią, że Ewangelie pozwalają wierzyć, że

Pierwsi chrześcijanie, że oczekuje naprawdę przyjdzie Ostatni dzień

o w swoim czasie powinien utrzymać to wyjaśnienie na uwadze,

i będzie zapisywać je od winy w oszukiwaniu ludzi.

Teraz przychodzi kolejne pytanie, że jeśli na chwilę, że

akceptuje możliwość błędów i opuszczeń w ramach

uczniowie, jak to mogą być zaufany o niczym

oni mówią? W odpowiedzi na to pytanie byłoby na tyle

zwolennicy chrześcijaństwa powiedzieć niewiernych, że
czego szukamy z uczniów jest ich świadectwo nie ich per-

Sonal opinia. Obiektu, w istocie, jest osiągnięcie skutku

które w związku z tym jest bezpieczny.
Ale w odpowiedzi na to, musimy utrzymać dwa punkty w umyśle;

wyeliminować wszystkie zagrożenia. Po pierwsze, obiekt przeznaczony przez

Misją wszystkich uczniów powinny być zdefiniowane. Pomogli

udowodnić punkt, który był albo dziwne, albo zmieszane z prawdą.

Nie są one wymagane do powiedzenia nic na temat tego, co jest oczywiście

nie związane z wiarą, ale będą one wymagane do powiedzenia

coś o czymś usunąć niejasności w tekście

boskich księgach który przypadkowo dostał mieszane z

Prawda. Innym przykładem jest wiara w jest posiadanie

sji przez diabły. W przypadku tych, którzy utrzymują, że ta fałszywa

opinia stała się powszechna w swoim czasie, a także wymi

podyktowana ewangelistów i pierwszych chrześcijan, to musi być

Przyjmuje się, że ta opinia nie w każdym razie uszkodzenia

Prawda wiary chrześcijańskiej, bo to nie jest sprawa Jezusa

została wysłana do. Ale coś, co, które stały się publiczne

Opinia w tym kraju, jakoś miesza się ze stwierdzeniem

nia Jezusa.
To z pewnością nie jest częścią ich poprawiania swoich wiadomości

fałszywa wiara w duchy, nie ma to nic wspólnego z ich

świadek. Po drugie ich przesłanie powinno być oddzielone i wyświetlana

tinguished od tego, co prezentują na wsparcie i wyjaśnienie

to, co jest inspirowane. Na przykład, coś w tym, co

powiedzieć, może być inspiracją, ale oprócz tego stanowią one per-

Sonal wyjaśnienia wzmocnić swoją wiadomość. Na przykład,

Zasada, że ​​ktoś inny niż Żyda przyjmowanie

Wiara chrześcijańska nie jest zobowiązany do przestrzegania prawa

Mojżesz, na przekór prawdzie które zostały udowodnione przez mira-

kle.
Paul, na przykład, gdy mówi się o tym zasadniczo zawiera

wymienionych wiele rzeczy na jej poparcie. Dlatego zasa-

ple w sobie jest uznawane przez nas, ale nie jest to konieczne

nam obsługiwać wszystkie swoje uwagi wyjaśniające w celu udowodnienia

Prawda wiary chrześcijańskiej. Sposób ten może być stosowany do

inne zasady o podobnym charakterze. Jestem absolutnie pewny

Prawda, że ​​każda instrukcja uzgodnione przez pobożnych ludzi

Bóg zawsze będzie następnie jako obowiązku religijnego. Jest

jednak nie jest to konieczne dla nas, aby wyjaśnić, czy do przyjęcia tych wszystkich,

Dane, o ile nie mają, oczywiście, określone te pomieszczenia.

Powyższy fragment pozwala nam przejść cztery następujące punkty:
1. Mamy już udowodnione przez wystarczających argumentów i wspomaga-

porty, pod hasłem błędów nie. 64-78, że cała

uczniowie

Jezus i inni chrześcijanie w tym czasie miał przekonanie w

nadchodzący

Dnia Sądu Ostatecznego w swoim czasie, a tego Jan nie będzie

umierać

aż do Dnia Zmartwychwstania.

Mamy powielana ich jednoznacznych i ostatecznych sprawozdań z

ten efekt. Barnes, czyniąc swoje uwagi na temat rozdziału Dwudziestu jeden

Ewangelia Jana, powiedział słowa, które rozmnażają się niżej od

Tłumaczenie urdu:

Błędne przekonanie, że Jan nie umrze został stworzony

przez słowa Jezusa, które mogą być łatwo niezrozumiany.

Idea nasilił się z faktem, że John nad-

vived aż po śmierci innych uczniów.

Kompilatory Henry i Scott uwagą:
Prawdopodobnie celem Jezusa przez tego oświadczenia było

drażnić Żydów, ale uczniowie źle je ob- serwowano istotnych

fy, że John będzie żyć do ostatniego dnia lub że będzie

podniesiony do nieba żywy.

Dalsze mówią:
Tutaj musimy pamiętać, że raport o pewnym człowieku

może przyjść bez odpowiedniego potwierdzenia. Byłoby to więc być

głupota oprzeć naszą wiarę w tych raportach. To oświadczenie, w

Mimo, że jest raport z uczniów, a stawszy się

powszechne wśród ludzi i założył, okazała się

nieprawdziwe. Jak więc mógłby raporty, które zostały nawet napisane

w dół i rejestrowane żądać naszą wiarę. Są to nasze własne

komentarzy i nie oświadczenie Jezusa.

urther mówią w ich marginalne notatki:
Uczniowie źle słowa Jezusa, jak

Ewangelista "został wyjaśniony, ponieważ mieli przekonanie, że

przyjście Pana będzie dla ustanowienia sprawiedliwości.
W świetle powyższych stwierdzeń, pozostaje bez wątpienia

uczniowie źle go. Teraz, gdy mieli takie przekonania niezależnie

ing dzień sądu i John nie umiera do dnia

Wyrok. ich stwierdzenie w odniesieniu do występowania będzie natural-

Rajd brać dosłownie, które ich okazuje się być nie tak i

do

znaleźć nowe wyjaśnienia dla nich nic się nie przyda. To wiązałoby

an

wysiłek, aby dać słowa sens, który nie został zamierzony przez ich

głośniki. Które okazały się być poza to prawdą

oczywiście nie może być traktowane jako inspiracji.

2. Jak wynika z powyższego opisu, że Paley

Uczeni

przyznali fakt, że sprawy, które nie są bezpośrednio

pokrewny

do wiary, lub były w jakiś sposób miesza się z zasadami

wiara,