Za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove

Natanael. James se ne spominje [Ivan 5: 22,23]

|

76 Kontradikcija broj 76

|

Usporedba poglavlja 9. Mateja s poglavljem 5

Mark otkriva kontradikcije u izvješćima dva evanđelista

odnosi na vladara vlastitu kćer. Matthew izvješća:

|

Tu je došao neki uglednik .... kaže moja kći

čak i sada mrtav.

|

Dok Marko 5: 22,23 kaže:

|

Pao je na nogama ... govoreći, moja kćerkica legne na

točka smrti.

|

Nadalje kaže da je Isus otišao s vladarom, ali na putu

ljudi su došli iz sinagoge i rekao: "ti kći

|

Neki rani znanstvenici su priznali da nekompatibilnosti postojećeg

ed između dvaju tekstova. Neki od njih preferiraju tekst

atthew dok neki drugi preferiraju tekst Marka. Luka posjedujete

Tekst je sličan tekst Marka osim što piše da je

Izvješće o vlastitoj smrti kćeri je dao samo jednog čovjeka [08:49]

|

Smrt vladara vlastite kćeri stalno je

točka zbunjenosti među znanstvenicima iz Biblije. Tu je prikazan

Sporazum o pitanju da li je kći umrla ili

Samo gleda kao da je mrtva. Učenjak Nander

nije uvjeren da je mrtva. On je rekao da je, u stvari, ona je

nije mrtav, ali samo izgledala kao da je. Znanstvenici Balish,

Sliemasher i Sassoon također smatra da ona nije bila

mrtvi ali samo u nesvijesti. To je također podržan od strane državnom

ment Isusa [Kao 08:52]

|

Ne plači, ona nije umrla, nego spava.

|

Prema tim mišljenjima ovaj događaj ne služi

Svrha dokazivanja čudo uskrsnuća mrtvih.

|

77 Kontradikcija broj 77

|

Podrazumijeva se iz Mateja 10:10 i Luki da kad je Krist

poslao svoje učenike da propovijedaju, on ih je zabranio da bi motke s

ih, dok je naprotiv tekst Marka 6: 8 kaže da je Isus

dopustio im da zadrže svoje motke.

|

78 Kontradikcija broj 78

|

**

|

On je rekao u poglavlju 03:13 Mateja tog:

|

Tada dođe Isus iz Galileje na Jordan k Ivanu,

krstiti od njega. No, Ivan mu branili, govoreći, ja

moraju moraju biti kršten od tebe, a ti dolaziš do

ja?

|

Dalje u poglavlju ona kaže:

|

A Isus, kad je kršten, ode razgranati

Izlaz iz vode ... i ugleda Duha Božjega,

silazi kao golub ...

|

A Evanđelje po Ivanu 1: 32,23 opisuje taj događaj u njih

riječi:

|

I Ivan rodi rekord, govoreći, vidio sam Duha

silazi s neba kao golub i ostaje na

ga. I znao sam ga ne: ali onaj koji me posla krstiti

s vodom, reče mi: 'Na koga si

Vidjet će Duh silazi i ostaje na njemu,

to je onaj koji krsti Duhom Svetim.

|

Evanđelje po Mateju 11: 2 sadrži ovu izjavu u poglavlju

|

Sada kada je John čuo u zatvoru djela

Krist je poslao dvojicu svojih učenika i rekao mu.

Jesi li ti Onaj koji ima doći ili da čekamo drugoga.

|

Prva izjava nam daje razumjeti da je Ivan znao

Isus je prije silaznom Duha na njega. Protivno

ova druga izjava citira riječi Ivana, "Znao sam ga

ne ", što znači da Ivan nije znao Isusa prije silaska

Duha na njega. Dok treći ima srednju poziciju.

|

Kontradikcija br 79

|

Evanđelje po Ivanu je izvijestio Krista koji je rekao:

|

Ako ja svjedočim o sebi, moje svjedočanstvo nije istinito.

(5,31)

|

A isto Evanđelje je izvijestio Krista kao contradict-

ing ovo:

|

Ako ja i svjedočim sam za sebe, svjedočanstvo je moje istinito.

(08:14)

|

Kontradikcija br 80

|

Čini se iz poglavlja Mateja 15:22 da žena koja

došao u Isusu plače za njezin daughterl je iz Kanaana. Ovo

Informacije proturječi Evanđelje po Marku poglavlja 7:26

gdje je izvješća da je grčki i Sirofeničanka

pleme.

|

Kontradikcija br 81

|

Čitamo u Evanđelju po Marku 7:32:

|

I oni donose mu onaj koji je bio gluh, te je

prepreka u svom govoru.

|

Jasno je razumjeti iz toga da čovjek koji je bio gluh

i glupa, bila je jedna osoba, ali opis u Evanđelju

Mateja 15:30 jasno proturječi tome, govoreći:

|

I silan svijet dođe k njemu, nakon što s

ih onima koji su bili hromi, slijepi, glupi, osakaćeni i

mnogi drugi, i baci ih na Isusa "noge, a on

ih ozdravi.

|

Ovo pretjerivanje je slična onoj koju je Ivan 21:25,

autor četvrtog evanđelja koji govori na kraju knjige:

|

A tu su i mnoge druge stvari koje je Isus

učinio, koje, ako ih treba pisati svatko, ja

Pretpostavljam da je i sam svijet nije mogao obuzdati

knjige koje bi trebalo biti napisano.

|

Što treba razmišljati o takvim izjavama? Oni su Podršku

postavlja se ljudi inspiracije izvan svake kritike.

|

Kontradikcija br 82

|

Čitamo u Evanđelju po Mateju 26: 21-25 Isus, adresiranja

njegov

učenici, rekao je:

|

... Ja vam kažem, da je jedan od vas će me izdati.

I oni su prekoračenja žalosna, i počela svaki

jedan od njih reći mu: Gospodine, je li ja? On

odgovori, Onaj koji umoči sa mnom ruku u

jelo, taj će me izdati, ... Onda je Juda

odgovori, Učitelj, je li to ja? On mu reče:

Ti si rekao.

|

Isti događaj je opisao Ivan 13: 21-26 na način koji je

veoma

razlikuje od gore:

|

Zaista, zaista, kažem vam, da je jedan od vas će

izdao me, onda učenici izgledao jedan na drugoga,

sumnjajući od koga je govorio. A bilo je naslonjena na

Isus je "grudi jedan od njegovih učenika, kojega je Isus ljubio.

|

Šimun Petar, stoga pozvao na njega, da je on trebao

pitati tko bi trebao biti od koga je govorio. On je tada Iying 13

na Isusa vlastite grudi mu reče: Gospodine, tko je to? Isus

odgovorio, on je kome ću dati SOP, kada sam

to umočen. A kad je umočen zalogaj, on

ga je dao Jude Iskariota, sina Simona.

|

Kontradikcija br 83

|

Evanđelje po Mateju, opisujući događaj uhićenja

Isus kaže u poglavlju 26: 48-50:

|

Sada je izdajica im dao znak, govoreći,

Koga poljubim, taj je, on je: držite ga brzo.

I odmah pristupi Isusu i reče: Zdravo, Učitelju;

i poljubila ga ... Onda je došao oni, i položio ruke na

Isuse, i uzeo ga.

|

Evanđelje po Ivanu daje istu priču s velikom razlika

ma u poglavlju 18: 3-12

|

Juda tada, nakon što je dobila na povorku muškaraca i izra-

CER od svećeničkih glavara i farizeja, dođe onamo

sa zubljama, svjetiljkama i oružjem. Isus,

Znajući sve što treba doći na njega, otišao

naprijed, i rekao im: Koga traže vi? Oni

odgovorio mu je Isus iz Nazareta. Isus im reče:

Ja jesam. I Juda, koji ga je izdao, stajao

ih. Čim onda kako je rekao im: Ja jesam,

su otišli unatrag i pao na tlo. Zatim upita

On ih opet, koga vi tražite? I rekao, Isus

Nazaret. Odgovorio je Isus, ja sam vam rekao da sam ja:

Ako dakle mene tražite, pustite ove go nasljednika put .... Tada

bend i kapetan i časnici Židova uzeo

Isuse, i sveza ga.

|

Kontradikcija br 84

|

Sva četiri evanđelja dati opis Petra odbija

Jesusl nakon njegova uhićenja. No, svaki opis je različit od

Drugi u osam pogledu.

|

1. Prema izvješćima Mateju 26: 6-75 i Marku 14: 66-72

tamo

bile dvije sluškinje koji su tvrdili da je Petar bio jedan od invaliditetom

vodstvenim Isusa, i neki drugi ljudi koji su "stajali strane". Dok

Luka vlastiti opis tvrdi da je jedan sluškinju i dva

drugi ljudi.

|

2. Prema Mateju, kada je prvi sluškinja govorio

Petar je sjedio na izvan palače, dok je

prema Luki 22:55, bio je "usred dvorane," a

po Marku, bio je "ispod u palači", i

prema Ivanu ga je demantirao kad je bio unutra

Palača.

|

3. Tekst spremačica vlastitom pitanje na Petra je drugačiji

U sva četiri evanđelja.

|

4. Prema izvješćima po Mateju, Luki i Ivanu,

pijetao samo jednom nakon što je Petar zanijekao Isusa tri

puta, dok je prema Luki, oglasi se pijetao tri puta;

nekad samo nakon prvog poricanja Petra, i dva puta, nakon što

Drugi poricanje.

|

5. Prema Mateju i Luki, Isus prorekao

Petar da će on poriče Isusa tri puta prije nego što se pijetao posade

Te noći, dok je Mark ga je izvijestio drugačije, govoreći

Isus je rekao Petru da će mu uskratiti tri puta

Prije nego se pijetao dvaput te noći.

|

6. Petar vlastiti odgovor na sobaricu koji je prvi izazvan Petra je

izvijestila Mateju 26:70 kao: "Ne znam što govoriš."

Dok po Ivanu 18:25 on je samo rekao: "Nisam." Mark 15,68

s druge strane, nije ga prijavio u ovim riječima: "Znam

Ne, niti razumijem što govoriš. "I Luka 22:57 je

staviti ga na ovaj način: ". Ženo, ja ga ne znam"

|

7. Petar vlastiti Drugi odgovor je također izvijestio drugačije od svih

evanđelisti. Prema Mateju 26:72 ..Peter odbijen

ga je zakletvom i rekao: "Ne znam toga čovjeka", a

prema Ivanu 18:25 njegov odgovor je bio: "Nisam", 6 dok je Mark

14:70

ima samo rekao: "I on je ponovno demantirao", a prema

Luka 22:58 njegov odgovor je bio: "Čovječe, ja nisam."

|

8. Ljudi koji su "stajali strane" u vrijeme Petra vlastiti demanti

su, prema Marku, izvan palače, dok je Luka

ih izvještava kao "usred dvorane".

|

Kontradikcija br 85

|

Opisujući događaj raspeća Isusa Luka 23:26 kaže:

|

I dok su ga odvodili, oni zgrabiše na jedan

Simon, Cyrenian, dolazi iz zemlje, a na

ga oni položili križ, da bi mogao podnijeti za Isusom.

|

Ova izjava je u suprotnosti s Evanđeljem po Ivanu 19:17, gdje

ona kaže da je Isus, noseći svoj križ sebe izađu

mjesto raspeća.

|

Kontradikcija br 86

|

Prva tri [Matej 27:45, Marko 15:23, Luka 23:44] Evanđelja

složiti

da je Krist bio na križu na šestom sata na dan

razapinjanje,

ali suprotno ovo Evanđelje po Ivanu 19:14 izvješćuje ga biti u

Sud

od Pilata upravo na šestom satu na isti dan.

|

Kontradikcija br 87

|

Evanđelje po Marku 15,32 kaže se tiče lopova koji su bili

raspet s Isusom:

|

A oni koji bijahu s njim ga pogrđivali

|

dok je Luka 23:43 izvještava da je jedan od njih prigovarali Isusa i

Drugi je rekao,

|

Gospodin me se kada dođeš u svome king size

dom. Onda Isus odgovori mu, danas ćeš biti

sa mnom u raju.

|

U Urdu prevoditelji izdanja 1839, 1840, 1844 i

1846 promijenio tekstove Mateju i Marku da se izbjegne ovo

Razlika u smislu da je postojala samo jedna osoba koja je bila

razapet s Jesus.6 To je uobičajena praksa kršćanske stipendije

Ars mijenjati tekstove svojih svetih spisa kad god

mislim da bi trebali.

|

Kontradikcija br 88

|

Razumljivo je od 20:29 i 21 poglavlja: 1. Mateja da

Isus je stigao u Jeruzalem, nakon udaljavanja od Jerihona, dok je

iz Ivana 11:54; 12: 1 doznajemo da je Isus, polazeći od Efrajimova,

stiglo

u Betaniji, u kojoj je ostao preko noći.

|

Kontradikcija br 89

Isusovo uskrsnuće:

|

Učimo iz Mateja 27:56; 28: 5,6 da kada Marija Magdalena i

Marija, majka Jakova, stigao je u blizini groba, anđela

Bog je sišao s neba, a kamen otkotrljao natrag iz

grob i on je sjeo na njega i rekao je da ženama ne treba bojati

i otići kući brzo.

|

Evanđelje po Marku 16: 1-6 opisuje ovaj incident kako slijedi:

|

Marija Magdalena i Marija, majka Jakova

i Saloma .... došao na grob, .... a kad

izgledali su, vidjeli su da je kamen odmaknut ....

I ušavši u grob, ugledaju mladića

sjedi na desnoj strani, odjeven u dugom bijelom

odjeće.

|

Luka vlastiti opis je ovo 24: 2-4:

|

I našli su kamen otkotrljan od

Grob, i oni ušli i nije pronađeno tijelo

Gospodine Isuse ...... gle, dva čovjeka stadoše kraj njih u

sja haljine.

|

Kontradikcija br 90

|

To je izričito navedeno u Mateju 28: 8-10 da nakon anđelima

obavijestio žene Isusa "uskrsnuća, vratili su se iz

tamo, a na putu su sreli Isusa. Isus ih je pozdravio i

zamolio ih da kažem ljudima da idu u Galileju gdje bi

vidjeti ga.

|

No, Luka 24: 9-11 razlikuje od ove izjave kad kaže:

|

I vratio iz groba, i rekao sve to

stvari k jedanaestorici i svima ostalim. Bilo je Marija

Magdalena i Ivana, i Marija, majka Jakova

i druge žene koje su bile s njima što je rekao to

učiniše apostola. I njihova riječ kao da ih

kao nezaposlen pričama, a oni ih nisu vjerovali.

|

S druge strane, doznajemo iz Evanđelja po Ivanu 20: 13-15 da

Isus je sreo Mariju Magdalenu u blizini groba.

|

Kontradikcija br 91

|

Evanđelje po Luki kaže u poglavlju 11:51:

|

Iz krvi Abela, pa do krvi Zaharije

koji je pogubljen između žrtvenika i hrama: Zaista

Kažem vam, to će se tražiti od ovih generation.S

|

No, čitamo to u knjizi Ezekiela 18:20:

|

Onaj koji zgriješi, taj će umrijeti. Sin ne smije

snositi grijeha očeva, ni otac

snositi krivnju sina. Pravednost

Pravednik će se na njega, a pokvarenost

bezbožnici će biti na njemu.

|

Međutim, u drugim mjestima u Starom zavjetu postoje Me-

đu prolaza koje impliciraju da su djeca muškarca će biti

odgovorni za grijehe svoga oca do tri ili četiri opĘe

morale.

|

Kontradikcija broj 92

|

Paul vlastiti prvo pismo Timoteju 2: 3,4 sadrži ovu izjavu:

|

Jer ovo je dobro i prihvatljivo pred Bogom,

naš Spasitelj, koji će imati sve ljude koji se spremaju, a

doći k spoznaji istine.

|

Ova izjava nije u skladu s, i proturječi, Paul posjedujete

Izjava je u svom drugom pismu Solunjanima 2: 11,12:

|

I zato, Bog će im poslati snažnu delu-

sti, da povjeruju laži, da su svi mogli biti

prokleti koji nisu vjerovali u istinu, ali je imao zadovoljstvo u

nepravde.

|

Može se primijetiti kako je Pavao posjeduju dvije izjave proturječna

druge. Prvi tekst nam daje razumjeti da je Bog vlastiti cilj

otkupi sve ljude te ih odvesti do spoznaje istine,

dok je potonji izjava bi nam vjeruju da je Bog šalje

jake obmane na njih, tako da oni vjeruju u laži kao što je

istina; i Bog će ih kazniti za to. Protestanti podizanje

Isti prigovor protiv drugih religija. Prema njima

Bog ih prvi deludes kako bi ih zalutao s pravog puta,

a zatim ih kažnjava zbog nepravde.

|

Kontradikcije br 93-6

|

Djela 9: 1-5,22 i 26 dati opis Paul vlastitog obraćenja

Kršćanstvo. Tekstovi svih triju poglavlja se razlikuju u

mnogim aspektima. Mi namjeravamo dati samo tri razlike u

ova knjiga.

|

1. Čitamo u Djelima 9: 7 ovu izjavu:

|

I suputnici ostadoše

riječi, čuo glas, ali ne vidješe nikoga.

|

Ova izjava je u suprotnosti sa slijedećim Djela 22: 9

Izjava:

|

I oni koji su bili sa mnom vidjeli doista svjetlo

te su se bojali; ali nisu čuli glas Onoga koji

obratio mi se.

|

Proturječje između "čuje glas" i "ne čuje

Glas o njemu ", govori sama za sebe.

|

2. Opet u poglavlju 9: 7 nađemo Pavao citira ove riječi

Isus:

|

..i Gospodin mu reče: 'Ustani, pođi u

Grad; i to će ti se, što ti je do.t

|

Poglavlje 22. također sadrži ovo:

|

Ustani, pođi u Damask; i tu će biti

Rekao te svih stvari koje se imenuje za tebe da

učiniti.

|

No, u poglavlju 26 rečeno nam je drugačiju priču:

|

No, ustati i stajati na svojim nogama; jer sam se pojavio

tebi za tu svrhu, da bi ti poslužiteljem i

svjedočiti obje ove stvari koje si je vidio, i

one stvari u kojima ću se pojaviti tebi.

Isporuka te od naroda i od pogana,

k kome sada šaljem da im otvoriš oči i na

okrenuti ih od tame k svjetlosti, od vlasti

Sotona k Bogu, da prime oproštenje

grijeha i baštinu među posvećenima

vjerom da je u meni.

|

Može se primijetiti da je u skladu s prva dva teksta, Isusa

ne dodijeliti bilo dužnost prema Pavlu na ovom prigodom, ali on je bio

obećao da će se javi nakon što je stigao u Damask

a kasnije izjava pokazuje da je Isus objasnio svoje dužnosti

u vrijeme njegovog nastupa.

|

3. Podrazumijeva iz prvog teksta da su ljudi koji

bili s Pavlom stajao u tišini, dok je treći tekst predstave

ih, kao što je pao na tlo, a drugi tekst ne

Nije ga uopće nema.

|

Kontradikcija br 97

|

Nalazimo se u Pavla posjedujemo prvo pismo Korinćanima 10: 8:

|

Ni neka nam bludu kao što se neki od njih

počinio, l i padoše u jednom danu dvadeset i tri tisuća

pijesak.

|

Ova izjava je u suprotnosti po knjizi Brojeva 25: 1,9:

|

A oni koji su od pomora pomrli bilo je dvadeset i

četiri tisuće.

|

Jedna od tih dvaju tekstova mora biti pogrešno.

|

Kontradikcija br 98

|

Čitamo ovu izjavu u knjizi Djela 07:14:

|

Josip tada posla, te pozvao svog oca Jakova s ​​njim,

i svu rodbinu, sedamdeset i pet duša.

|

Gore navedeni tekst izričito označava da su Josip i njegova dje-

djeca u koji su bili s Josipom u Egiptu, naravno isključene

od tog broja. U stvari, to se odnosi na Jakova i njegove obitelji, ali

u

Postanak 46:27 čitamo:

|

Sinovi Josipovi koji su rođeni od njega

Egipat su dvije duše. Sve duše u kući

Jakov koji je došao u Egipat bijaše sedamdeset.

|

a prema komentarima na D "Oyly i Richardment

Broj kuće Jakovljeve dolazi do sedamdeset samo kada

Josip i njegova dva sina su uključeni u to. Oni nabrojiti što je

SLIJEDI: djeca Lea trideset dvije duše, Zilpe šesnaest,

Rachel jedanaest, i Bilhe sedam. Oni su u svim sixty-

Šest duše. Oni postaju sedamdeset i Jakov, Josip i njegova dva

Sinovi su uključeni. To znači da je gore tekst knjige

Djela je svakako pogrešna.

|

Kontradikcija br 99

|

Smrt Juda Iskariotski je opisao kako po Mateju i

Djela. Dva tekstovi otkrivaju ozbiljne proturječnosti u dva

poštuje. Prvo po Mateju 27: 4,5,6,7 Juda "ode,

a

otišao i objesio se. "

Dok Djela 1:18 kaže:

|

Sada je taj čovjek (Juda) kupio polje s

Nagrada nepravda; i pada na glavu; On praska asun-

der u sredini, te mu se sva utroba gushed.

|

Drugo, znamo od prvog teksta, da su glavni svećenici

Hram kupio polje s novcem lijeve strane, dok Judas3

Drugi tekst jasno kaže da je sam Juda je kupio polje

s tim novcem. Petar u drugom tekstu i dodaje:

|

I to je bio poznat k svim Jeruzalemcima.

|

Postoji nekoliko razloga za sumnju da je izjava

Matej je pogrešna u odnosu na Luki, koji mogu biti

istina. Mi smo razgovarali o pet od tih razloga ovdje:

|

1. Jasno je iz teksta Matthewl da je Juda bio

pokajnički o svom grijehu izdaje, prije spuštanja

Sam, ali to ne može biti istina kao Isus, u to doba,

bio na sudu Pilatom i još nije osuđen na

smrt.

|

2. Tekst pokazuje da je Juda vratio novac za

glavari svećenički i starješine hrama. To je također

redu na istom terenu da su visoki svećenici i

Starješine su svi s Pilatom u to vrijeme i nije pre-

poslan u hramu.

|

3. kontekst Mateja vlastitog teksta jasno ukazuje na to da

prolaz tekstu, koji se nalazi između sekundi

i devetog stihovi, ne odgovara za ostatak

Tekst.

|

4. Juda je umro ujutro u noći u kojoj je Isus

je uhićen. Malo je vjerojatno da je u tako kratkom

Vrijeme, on bi trebao pokajati i ubiti jer je

Znao je i prije uhićenja Isusa, Isus bi

biti ubijen od strane Židova.

|

5. deveti stih ovog teksta sadrži ozbiljnu pogrešku

koja će se raspravljati u poglavlju raspravlja

pogreške u Bibliji.

|

Kontradikcija br 100

|

Prvo Pismo Ivanu 2: 1,2 kaže:

|

Isus Krist, pravedni i on je pomirnica

za naše grijehe, i ne samo naše, nego i za grijehe

cijeli svijet.

|

Nasuprot tome čitamo u knjizi Izreka 21:18:

|

Zli će biti otkup je za pravednika, i

prijestupnik za uspravno.

|

Kontradikcija ovdje ne treba komentar.

|

Kontradikcija br 101

|

To je shvatio iz teksta Paul vlastitog pisma Hebrejima

07:18

da je jedna od zapovijedi Mojsija je slab i unprof-

itable i stoga neispravan, dok Psalam 18 Ne kaže u stihu

7, "zakon Gospodina je savršen."

|

Kontradikcija broj 102

|

Evanđelje po Marku opisuje žene dolaze na

grob Isusa "vrlo rano ujutro", dok je evanđelje

Ivan nam govori da samo dođe Marija Magdalena na grob

"Kad je bio još mrak."

|

Kontradikcija br 103

|

Natpis superscribed na križu koju je Pilatu

dao drugačije u sva četiri Evanđelja. U Mateju 27:37 je,

"Ovo je

Isus, kralj Židova. "

|

U Evanđelju po Marku 15:26 čini se kao jedini "kralj

Židovi. "

|

Luka 23:38, kaže da je zapisano u pismima grčki, latinski i hebrejski

je: "Ovo je kralj židovski." "

A Evanđelje po Ivanu 19:19 stavlja ga u ovim riječima: "Isuse

Nazaret, kralj Židova. "

Čudno je da su evanđelisti nisu mogli snimiti tako kratko

dosljedno osuditi. Kako onda mogu njihovi zapisi biti pouzdana za

detaljne i duge izvješća.

|

Kontradikcija br 104

|

Mi učimo iz Evanđelja po Marku 06:20 koji Herod vjeruje u

pravednost Ivana Krstitelja, i bio zadovoljan s njim.

On je uhićen i ubio ga samo zbog Herodijade (njegovog

Brat vlastita žena).

Luka 03:19, s druge strane, izvještava da Herod nije progone

Ivan samo zbog Herodijade, ali i za uvredama od

Ivan vezi vlastite perverzije.

|

Kontradikcija br 105

|

Tri evanđelisti, Matej, Marko i Luka su jednoglasni