Za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove

Krist koristi da otkriju svoje zlo i slabosti otvoreno

ljudi

bez traga straha. Imajući to u vidu kako se može zamisliti

da

on ne bi trebao prijaviti i objasniti uvjerenje o toliko velikoj

važnost

da je ljudsko spasenje ovisili o njemu. Poslanik Isus (mir biti na

njega) bio je izvan takve slabosti.

|

Trojstvo na suđenje

|

Prvi argument

|

Kao trojstvo i jedinstvo su poduzete od strane kršćana u njihova doslovna

smisla, postojanje trojstva stoga će biti dokazati

plural-

nost, kao što je objašnjeno u devetom mjestu u našem uvodu

ovo

poglavlje. Prisustvo većeg bitno sprečava

singularnost.

Inače bi to značilo dvije suprotnosti koegzistira što je

racionalan

|

nemogućnost. Netko tko vjeruje u trojstvo ne može,

Stoga,

nazvati vjernik u jedinstvo.

|

Kršćanska tvrdnja da jedinstvo tri i jedan samo

logično je moguće u slučaju Boga je djetinjasto i podržana

po

nikakav argument. Nakon što je potvrdio da su dvije stvari po sebi

nasuprot jedan drugom, ili u biti contMdictory jednom

drugi,

oboje očito ne može postojati u jednom objekt istovremeno.

To je zato apsolutna "jedan" nije spoj i od drugog

dijelovi. To je apsolutna i bez dijelova, dok je u suprotnosti s njom tri

je

Zbirka od tri zasebne "one". Sada, ako obojica su

pretpostavljen

se nalaze zajedno u jednom objekta, to bi morao biti potrebna

da

dio je cjelina i cjelina je dio, to Tum bi pre-

zahtijevaju da Bog je napravljen od dijelova koji su beskonačni. Samo u ovom

slučaj

mogli su dijelovi i cijeli se smatra da ima jednu stvarnost.

Ovo

pretpostavka, dakle, stoji u suprotnosti s ljudskim razumom. Ovo

također će zahtijevati da se jedan je trećinu svog entiteta, a tri je

treći

jedan.

|

Drugi argument

|

Ako pretpostavimo, kako je tvrdio kršćana, da je Bog po-

postavio tri osobe, od kojih je svaka prepoznatljiv u pravom smislu od

jedni druge, ne samo da će se pokazati više bogova, ali i

bi

suštini zahtijevaju da Bog ne može postojati kao apsolutna stvarnost,

ali

relativno kao spoj. Dijelovi spoja su sve

trebaju međusobno. Kamen jednostavno položio pokraj čovjeka ne podrazumijeva

da je čovjek i kamen su ujedinjeni zajedno u spoju, a to

je

Očito da su bogovi nemaju potreban jedan od drugoga za njihovo

Postojanje.

Samo stvorena bića imaju potrebu za drugima za njihovo biće. Svaki

dio je

očito zasebna cjelina iz cjeline. Na taj način cijeli

će biti ovisan o svom dijelu. Sigurno Bog ne može

biti

trebala biti ovisna o drugima za Njegovom postojanju.

|

Treći ARGUMENT

|

Prisutnost tri osebujna osoba u Bogu, u pravom smislu,

|

postavlja drugo pitanje. Ili ta razlika je s kvalitetom

od po-

fection, u ovom slučaju sve osobe koje ne bi imale sve

perfec-

nja jednako, što je protiv uvriježenom mišljenju kršćana

koji tvrde da je svaka osoba Trojstva pripisuje sa svima

perfec-

nja; ili ta razlika je s kvalitetom nesavršenosti, u

ovaj slučaj

svaka osoba bi se pripisati s nesavršenosti, a Bog mora

biti slobodan od bilo kakvih nedostataka ili nesavršenosti.

|

Četvrti argument

|

Jedinstvo između božanske biti i ljudska bit će

suštini zahtijevaju da osoba sina trebao biti konačan i

ograničenom

naseljeno. Takvo što ne može biti self-postoji. To će uvijek postojati

kroz kreator. To zahtijeva da se druga osoba,

Sine,

trebao biti stvoren; i stvorenje ne može se pretpostaviti da je Bog

Stvoritelj.

|

Peti ARGUMENT

|

Tri osobe, odvojene jedna od druge u pravom smislu bi

zahtijevati da stvar izrada razlika između njih bi trebao biti

nešto što nije samo postoji, jer bi to bilo uobičajeno načinjenu

koja posjeduju sve tri osobe. Drugim riječima, da bi se

nešto

osim osobe. Prema tome svaka osoba će biti spoj

dvije osobe, a očito je svaki spoj treba svoje komponente za

njegovo postojanje. Zbog toga bi se pokazati da je svaki od tri

osoba je

ovisi o druga dva za njegovo postojanje.

|

Šesti ARGUMENT

|

Pogled na Jacobites je očito iracionalno stoga unaccept-

mogućnosti, jer je njihov pogled trojstva će zahtijevati stvorio

postojanje

Boga koji je prije i self-postoji. To bi također zahtijevaju

Bog sami

Prisutnost u fizičkom i materijalnom obliku. "

|

Drugi pogled kršćana s obzirom na trojstvo su

također

opovrgnuo iz sljedećih razloga.

|

Ako jedinstvo Boga i čovjeka se pretpostavlja da je kroz incama-

cija bi biti odbačen zbog tri razloga. Prvo, jer je ova

incar-

narod bilo bi od takve vrste koja se nalazi u ruže i njegova

ri-

grance, sjemena i ulja itd To je nemoguće jer bi se samo

biti

moguće samo ako Hipostatska osoba Sina pretpostavlja da je

fizički, ali kršćani vjeruju da bude metafizičko i reći

da on nema tijelo. Ako incamation su poput boje naći u

a

Tijelo, to je također pogrešno jer bi zahtijevalo prisutnost

the

Tijelo za postojanje boje. Ili ako je takve vrste koje

nalazimo

između stvari i njihova svojstva, to će i učiniti ih

interdenominacijski

nezavisna i na svaki drugi. Sada kad su svi oblici incamation nisu

Moguće vjera u incamational koncepta je racionalno

unaccept-

mogućnosti.

|

Drugo, ako se držimo stranu prirodu incamation i pretpostaviti

da je Sin incamated u tijelo Kristovo, to ne bi bilo

mogućoj

nom ako pretpostavimo da je prije postojanja tog tijela Sina

također

nije postojao, Sin će imati stvorio postojanje, i

obrnuto

ako pretpostavimo da je tijelo također postojala s postojanjem

Sine,

to će dokazati da je tijelo previše je self-postoji što je opet

racionalan

nemogućnost. Dakle, ako pretpostavimo da je sin incamated u tijelo

od

Krist, to incamation bi dodatak svojoj osobi koja

opet

traži po čemu nešto što je došao u biće causatively

koji

opet onemogućava njegovo biće samo postoji.

|

Treće, incamation Sina u tijelu Kristovu nas ostavlja

s dvije mogućnosti: ili Sin i dalje ostaje

Božanstvo

ili ga napušta. U slučaju fommer prisutnost neke osobe u

dva

mjesta u isto vrijeme je tvrdio i da nije moguće, a

the

Posljednji slučaj bi to zahtijevalo odsutnost Sina od Božanstva.

To bi negirati postojanje Božanske sebe kao odsutnost

dijela bitno dokazuje odsutnost cjeline.

|

Sada, ako oni tvrde da je to jedinstvo Krista i druga osoba

Trojstva, Sin, ne događa bez incamation tada bi

znači prisutnost dvije, a ne jedna. Zato nisu mogli biti

|

zove ujedinjena. A ako i prestanu biti prisutan, treći biće bi

dolaze u postojanje koji će negirati jedinstvo. Bilo bi

zove nepostojanje dva i nova postojanje

Treći.

Ako netko i dalje postojati i drugi prestane postojati, jedinstvo

između rublja i nepostojeći bi bilo nemoguće. To dokazuje

da je jedinstvo Sina i tijelo Kristovo je racionalno

nemoguće.

|

Oni koji vjeruju da je to jedinstvo je poput pisanja na vosak ili

kao odraz u ogledalu nisu u boljoj poziciji. To je

Ne

Zvuk temelj za jedinstvo bilo, a to dokazuje suprotno tome,

jer

pisanje i odraz su dvije odvojene cjeline. Kao čovjek i

njegov

odraz u ogledalu su dva odvojena bića. Na većini se

dokazuje

da je čovjek vlastiti odraz u ogledalu mu nalikuje više nego bilo

drugi

čovjek čini.

|

Sedmo ARGUMENT

|

Wih tiče euharistije, protestanti obično smijati

Katolici za vjerovanjem u transformaciji kruha u

tijelo

Krista na zemlju da je u suprotnosti s ljudskom smislu

perfec-

cija. Oni podjednako zaslužuju ovo sprdnja, jer svatko tko ima

vidi Krist ga je vidio samo ljudskom obliku. Njihov pogled s obzirom

jedinstvu s Kristovom Sina je jednako smiješno.

|

Tri pretvara u kršćanstvu

|

On je rekao da su trojica muškaraca prešao na kršćanstvo. Svećenik

učio

im osnove kršćanske vjere posebno doktrina

trojstvo.

Jednom prijatelju svećenika došao da ga vidi. On je zatražio svećenika ako

on

propisno obrazovani obraćenici u temeljnim načelima

vjera.

Svećenik zove se pretvara u njegovoj prisutnosti i zamolio svog prijatelja

na

testirati svoje znanje. Pitao je jedan od obraćenika o

trojstvo.

On je odgovorio da je su učili da postoje tri boga.

Onaj koji je na nebu, drugi da je roden od Marije, a treći

da

spustili na drugom bogu u obliku goluba kada je bio

trideset

stara godina. "

|

Svećenik je bio ljut na njega i pitao drugi pretvoriti u

odgovoriti na isto pitanje. On je rekao da postoje tri boga. Jedan

od

ih je ubio Židova tako da sada postoje samo dvije bogovi.

Svećenik ga je upozorio na svom neznanju i staviti na isto pitanje

Treći pretvoriti. On je bio najinteligentniji od trojice. On

odgovorio da je milošću Gospodina imao sve leamt da je

učio s njim. On je rekao da je jedan od tri, a tri su jedno. Jedan od

im je bio razapet i zbog jedinstva druga dva također

umro.

Sada nema Boga. Inače jedinstvo bogova bi

negirano.

|

Trojstvenom koncept, u ​​stvari, je zagonetka toliko kompliciran da

the

znanstvenici i laici su jednako mogli shvatiti svoju

signiflcance.

Znanstvenici priznaju da nisu u stanju shvatiti i intervenirati

Pret ovu doktrinu. Imam Fakhruddin Raazi je rekao u svom komentira

nih iz Kurana poglavlja Al-Nisa ':

|

Kršćanska vjera je nerazumljiv.

|

Nadalje je rekao:

|

Ne postoji ništa više u zabludi i očito iracionalno

od kršćanske vjere.

|

Tumačenje biblijskih stihova

|

To što je racionalno dokazao kroz neosporne argumente

da Trojstvo ne može postojati, neki tumačenje mora se naći

za

one izjave koje očito to ukazuju.

|

Postoje četiri mogućnosti. Ili bismo trebali slijediti racionalno

i tekstualni argumentima; ili bismo trebali odbaciti racionalno i tekstualne

Argumentima; ili bismo trebali radije tekstove preko razuma i logike; ili

mi

treba radije razum i logiku preko teksta.

|

Prvi nije izvedivo u kršćanstvu, kao što bi

zahtijevati

da je jedna stvar treba biti moguće i nemoguće u isto time.2

Drugi je također nije moguće jer bi poništila sve naše radnje i

uvjerenja. Treća mogućnost je također dolazi u obzir, jer sve

the

tekstualni dokaz ovisi o racionalnom dokaza o postojanju

od

Bog i na činjenicu da je Bog doista poslao svoje proroke itd

Dakle

odbacivanja racionalne dokaze bi pozivaju na odbacivanje svih

textu-

al dokaza. To znači, dakle, da bismo trebali priznati do-

boze razloga i interpretirati tekstualne dokaze ukloniti bilo

po-

tradictions može predstaviti racionalnim argumentima.

|

Tumačenje teksta bila uobičajena praksa među Judaeo-

Chrisdan znanstvenici. Oni tumače stihova koji govore o Bogu posjedujete

fizički

iCal oblik i značajke. Isto tako oni tumače mnogi od onih

stihovi

koji kao da govore o Bogu kao da je ograničen na prostor. Mi smo uistinu

provedenoj

cijenjena na katolike koji odbacuju jasne granice ljudskog razuma

i tvrde da kruh i vino, koji su nastajali stoljećima

nakon uzašašća Kristova, iznenada transubstantiated u

the

tijelo i krv Kristovu, a zatim ih obožavati i iscrpljen

prije

ih. Oni također odbacuje sve zahtjeve ljudskog razuma i

odbiti

vrlo očite racionalni argumenti s obzirom na konceptu

trojstvo

u odnosu na jedinstvu i inzistirati da se dva mogu postojati zajedno u jednom

Osoba na

u isto vrijeme.

|

Suočeni smo s dvije vrste prekomjerne i kontradiktorna

ponasanje kršćana. S jedne strane njihovih

exuber-

mrav i prekomjerno poštivanje Krista ne ih zaustaviti stvaranje

čovjek

u Boga, as druge strane, ne ustručavajte se pripisati

sramotne djela njemu i njegovih predaka. Oni vjeruju da je Krist

siđe u pakao nakon njegove smrti, ostajući tamo tri

dana.

Slično tvrde da su proroci David, Solomon i Krist posjedujete

preci su potomci Pharezl tko je nelegitimno

sin

od Tamar. Isto tako oni vjeruju da je prorok David, koji je. je

the

predak Kristov, počinio blud sa ženom

Uriah.2

Oni također tvrde da je Poslanik Salomon je postao otpadnik i

idole u svom kasnijem years.3

|

Mi smo razgovarali o sve ove primjere ranije u detalje.

Prodaja vlastiti Adrnission i njegove volje

|

Poznati orijentalist i veliki učenjak, Prodaja, čiji je prijevod

od Kuran je vrlo popularna, ostavila pisani savjet u obliku

od

volja za kršćane koje se razmnožavaju u nastavku iz njegovog

prijevod

tiskana u 1836. On je rekao:

|

Prvo, nemojte biti teško s muslimanima; drugo, ne

propovijeda doktrine koje su otvoreno iracionalno, jer

Muslimani ne može prevladati u tim stvarima. Na primjer

idol štovanje, ustanova Euharistije, itd, su pitanja koja

najviše opiru muslimana, a crkva nema

šanse uvjeravajući ih učeći ove doctrinesd

|

Prodaja je priznao u jasnim smislu da sve doktrine dovode do

idol štovanje i Euharistija su nerazumni i logično

unaccept-

mogućnosti. Zapravo, svi vjernici u tim doktrinama učiniti nesumnjivo

pridruženim

ciate s Bogom. Neka im Bog voditi na pravi put.

|

Trojstvo opovrgnuo sam Krist

|

Namjeravamo reproducirati u ovom poglavlju te izjave o Kristu

koji implicitno ili eksplicitno opovrgnuti doktrinu Trojstva.

|

Prva izjava

|

Evanđelje po Ivanu 17: 3 sadrži sljedeće izjave. Isus

rekao, molitvom Bogu:

|

A ovo je život vječni, da bi ti se znamo

|

Jedini pravi Bog, i Isus Krist koga si poslao.

|

Navedena izjava nema drugo značenje osim da je tajna

etemal je život da čovjek ne vjeruje u Boga kao jedini

pravi

Bog i Isus kao njegov Messenger. Ova izjava ne kaže da

vječni život leži u Boga vjerujući da Hipostatska unija

tri po-

|

1. Kao što nismo mogli naći izdanje ovog prijevoda iz

autor. Ja

su vjerno preveo sadržaj iz urdu. (Raazi).

sinovi koji su različiti jedan od drugoga, a to je Isus je u potpunosti

ljudsko

i potpuno božansko u isto vrijeme ili da je on utjelovljeni Bog. Ovo

Izjava je po njemu tijekom molitve Bogu koji pre-

ukljucuje i bilo je pretpostavka da je možda to rekao iz straha od

Židovi. Ako je vjera u trojstvo je potrebno za spasenje etemal

on

Mora da ga je izrazio ovdje biti sama i da nikoga bojati.

|

Kada je confimmed, kao što je ovdje, da etemal život živi u

vjerovanje

u istinskom jedinstvu Boga i na vjerovanje u poslanstva u

Krist, to

slijedi da je sve zapravo suprotno tom uvjerenju mora biti

uzrok

vječne smrti. Krist je poslan od Boga u biti ga dokazuje

biti

osim Boga.

|

Muslimani, naprotiv, su posjednici ovog etemal

život

za vjerovanje u jedinog pravog Boga, dok drugi narodi koji upuštati

u

idol klanjati kao Magians, hindusi i kineski associaters su

lišen nje, kao što su trinitarians za koje nemaju vjeru u

istina

jedinstvo Boga. Židovi su lišeni toga što ne vjeruju u

Isus kao

poslan od Boga.

|

Druga izjava

|

Evanđelje po Marku 12: 28-34 kaže:

|

A jedan od pismoznanaca, i nakon što ih je čuo razlogom

soning zajedno, i vidje da ih je odgovorio

dobro, upitao ga, Koja je prva zapovijed od svih? A

Isus mu odgovori: Prva od svih zapovijedi,

Čuj, Izraele; Gospodin Bog naš je jedan Gospodin: I ti ćeš

ljube Gospodina Boga svoga svim srcem svojim, svom dušom svojom,

i sa svim tvojim mislima, a sve tvoje snage; to je

prva zapovijed. A drugi je slično, naime, ove ti

Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Tu je nitko drugi po-

mandment veće od tih. I književnik mu reče:

Pa, Učitelju, ti si rekao je istina, jer je jedan Bog;

a tu je nitko drugi nego on: A da ga volim sa svim

srca, i sa svim razumijevanjem, a sve duše,

i svom snagom, i ljubiti bližnjega svoga kao sellem

samouprave, više je nego sve paljenice i žrtve.

|

A kad je Isus vidio da je on odgovorio diskretno, reče

ga, ti ne umjetnost daleko frm kraljevstvo Božje.

|

Gore navedena dva nalozi su opisani u poglavlju Matthew

22 u sličnim riječima i na kraju ona kaže:

|

O tim dvjema zapovijedima visi sav zakon i

prophets.l

|

Mi razumijemo iz iznad doktrine koja je izražena i

razjašnjeni svi proroci u svojim knjigama i po Mojsiju u

Tora: da je jedini način da se kraljevstvo Božje je vjerovati da

Allah je jedan i nema Boga, ali on. Da je vjera u trojstvo

bili

neophodni za spasenje etemal to bi bila izražena i

eluci-

datira preko svih svojih proroka, a Isus je morao rekao nešto

the

Učinak je Bog sastoji od tri osobe, svaka osoba koja

izrazit

jedan od drugoga u pravom smislu riječi. Nepostojanje takvih indikacija u

the

svete knjige je dovoljno da se dokaže lažnost to iracionalno

doktrina.

|

Neki jasan i odbitaka od strane kršćana iz

knjige nekih proroka nisu valjani jer su tako zagonetan i

dvosmisleni, da oni ne mogu biti prihvaćeni u lice jednostavno

a

izričita izjava citirao gore. Sljedeće izjave su prilično

Jasno je u svojoj smisao.

Ponovljeni zakon 4:35 sadrži:

|

To ti mightest znati da Gospodina je Bog; ima

nitko drugi pored njega.

|

Nadalje u stihu 39 kaže:

|

Znaj dakle danas i zasadi u svoje srce,

da je Jahve je Bog gore na nebu i na zemlji

ispod: nema drugoga.

|

Opet u Ponovljenom zakonu 6: 4-5:

|

Čuj, Izraele: Gospodin Bog naš je jedan Gospodin: i ti

Ljubi Gospodina Boga svoga, svim srcem, i sa svima

duša tvoja, i sve tvoje moći.

|

Knjiga Izaije 45: 5-6 sadrži:

|

Ja sam Gospod, i nema drugoga, nema Boga

pored mene ..That oni mogu znati od izlaska sunca,

i od zapada, da nema nikoga osim mene. Ja sam

Gospodine, i nema drugoga.

|

Sarne Knjiga 46: 9 ima:

|

Jer Ja sam Bog, i nema drugoga; Ja sam Bog, a tu

Nitko nije poput mene.

|

Svi navedeni stihovi najavljuju u jednostavnim i jasnim riječima da

ljudi na istoku i zapadu su dužni vjerovati bitno

da:

|

Nema Boga do Allaha.

|

Prevoditelj arapske verzije Biblije tiskana 1811.

iskrivljena Krist vlastitu izjavu promjenom prva osoba u

sekundi

Drugi prikazani person.l Krista vlastita izjava "Gospodin Bog naš je jedan Gospodin",

ovo je promijenjen u "Jahve, Bog tvoj je jedan Gospodin". Ovo

Čini se da je namjerno promijenio kao prva osoba koja se koristi u

prvostupanjski opovrgava bilo kakvu mogućnost Buddhastva Isusa

dok

upotreba druge osobe ne nužno oboriti.

|

Treći Izjava

|

Evanđelje po Marku 13:32 sadrži ovu izjavu:

|

A o onom danu i tom času nitko ne zna, ne, ne

anđeli koji su na nebu, ni Sin, nego samo Otac.

|

Ova izjava ponovno jasno govori o izmišljenost

trojstvo,

jer znanje o Sudnjem danu posjeduju samo

Bog kao što je prikazano Kristu vlastite izjave gore. Krist je jasno

isključuje

Sam iz tog znanja, kao i ostalima, bez bilo rezervatu

ma. Da je Krist bio jedan od Hipostatska osoba Bogu, ovaj

odsustvo znanja o Sudnjem danu ne bi bilo

zamislivo za njega, posebno imajući u vidu uvjerenje da

Riječ i Sin zajedno "znanje o Bogu", te da

Riječ, Sin i Krist su ujedinjeni zajedno u jednom biću. Ako mi

prihvaćaju, na trenutak, da su ujedinjeni kroz incamation, ili

preko transupstancijacije kao Jacobites vjerujem, to bi značilo

da

znanje o Sudnjem danu bi bila opsjednuta

po Kristu alonel ili, barem, da Sin mora znati što je Oca

ne.

|

Augustin je rekao da ga je Krist negira da sporazum s donjoj

stoji od ljudi, kao da želi reći da, budući da nije mogao reći

ih od

Sudnji dan, za njih je to bilo kao da on to nije znao.

|

Četvrto Izjava

|

U Mateju 20: 20-23 nalazimo:

|

Tada mu majka Zebedejevih posjedujete 2 djece s

njezini sinovi, štuju ga i želeći određenu stvar

ga. I reče joj, što hoćeš? Ona govori k

ga, Grant da ta moja dva sina mogu sjesti, jedan na svome

desna ruka, a drugi s lijeve strane, u tvoje kraljevstvo. Ali Isus

odgovorio i rekao, 'Ne znam što ćete pitati ... ali kako sjedi na

moja desna ruka, i na moje lijeve strane, nije moje dati, ali to će

dati im za koje je pripravio moj Otac.

|

Isti događaj je opisan u Marku 10: 35-45, ali je on

govori Jakov i Ivan se dolazi do Krista, umjesto

njihova majka, što predstavlja još jedan primjer suprotnosti

the

Biblijski tekst.

|

U ovoj izjavi Isus jasno kaže da to nije u njegovoj moći

na

daju joj reoluest i naglasio da je ta moć počiva

Otac

sama. Ova izjava također isključuje Krista od toga

drugi

Osoba Trojstva.

|

Peti Izjava

|

Matej 19: 16-17 kaže:

|

I, gle, on i rekao mu: 'Dobro Učitelju, "

Što dobra stvar mi je činiti, da mogu imati etemal život? A

On mu reče: Što me zoveš dobrim? nema

dobro, ali je jedan, a to je Bog.

|

Ova izjava je očito protiv trojstva. Isus nije učinio ni

kao što se zove "dobro", a kamoli se zove Bog. Ova izjava