Za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove

Cijela priča o ovom događaju se odnosi u poglavlju 22 Postanka.

|

Drugi primjer: obećanje svećeništva ukinuta

|

I Samuel 02:30 sadrži sljedeću izjavu o proroku na

Eli, 3 svećenika:

|

Zato Gospodina Boga Izraelu veli ", rekao doduše

da će dom tvoj i dom oca tvojega stupati preda

ja dovijeka, ali sada Gospodin veli, "neka je to daleko od mene, jer

da mi čast ću čast, a oni koji mene preziru, bit

|

biti prezreo.

|

Nadalje u stihu 35 kaže:

|

Ja ću sebi podići vjerna svećenika.

|

Bog je prvi napravio obećanje da svećeništvo će ostati u

Obitelj Eli svećenika, te u obitelji svoga oca, ali

Potonji

Izjava je prenio obećao svećeništvo u novi svećenik.

The

komentar D "Oyly i Richard Kazivačica sadrži sljedeće

izjava Patrick:

|

Bog je ukinula zabranu obećavši mantiju

Eli i njegova obitelj. Svećenstvo je tada dao Eleazaru

Stariji sin Arona. Tada je dao Tamari,

Mlađi sin Arona. Za grijehe Eliju vlastiti sinovi, priest-

napa je prebačen u obitelji svećenika, Eleazer.

|

To znači da je gore obećanje svećeništva ukinuta

dva puta u Mojsijevu zakonu, a ukinuta je i treći put s

the

Dolaskom zakonu Isusa. Svećenstvo nije ostati u

sta-

tus Eleazara, niti u obitelji Tamar bilo. Obećanje

na

Eleazar je opisan u poglavlju 25 knjige brojeva u

sljedbeništvo

mukanje riječi:

|

Evo, dajem mu moj Savez mira, a on

ima ga i njegove potomke poslije njega, čak i Savez

vječni priesthood.l

|

To ne bi trebalo iznenaditi da bi saznali da je prema Judaeo-

Kršćanska misao, Bog može ići protiv svoje vječnoga obećanja.

knjiga Starog zavjeta sadržavati navode tvrdeći da Boga

kaje i žali nakon što je učinio određenu stvar. Na primjer

Psalam 88 sadrži David vlastitu adresu Bogu u ovim riječima:

|

Ti si stvorio prazninu Savez svoga sluge: Ti

si oskvrnuo njegovu krunu tako da ga bacaju na zemlju.

|

I Postanak 6: 6-7 sadrži sljedeće priopćenje:

|

I pokaja Gospodina da je načinio čovjeka na

Zemlja i ražalosti u svom srcu. A Gospodin je rekao, ja hoću

|

uništiti Ljude koje sam stvorio s lica zemlje,

ljude i životinje, i gmazovima, a ptice

zrak, jer sam se pokajao što sam ih napravio.

|

Stih 6 i posljednja fraza stih 7, "Kajem se ..." su

jasno

U što znači da je Bog žao što je učinio. Psalm

106: 44 sadrži riječi:

|

Ipak je on smatrao svoju nevolju kad je čuo

njihov vapaj: i za njih zapamćen njegov Savez i repent-

ed u obilju svoje mercies.l

|

I Samuel 15:11 sadrži Boga vlastitu izjavu u ovim riječima:

|

Kajem se što sam Šaula postavio za kralja: jer on je

tumed se od mene i nije izvršio mojih

zapovijedi.

|

Nadalje u stihu 35. istog poglavlja nalazimo:

|

Samuel je tugovao zbog Šaula, ali se Jahve pokajao što je on

Šaula postavio za kralja nad Izraelom.

|

U svjetlu navedenih izvještaja koji sadrže "Bog vlastito pokajanje"

i "žaljenje" o stvaranju čovjeka i stvaranje kralja Šaula

Izrael, mogućnost "Boga vlastitog obraćenja" na tome da je Isus

Poslanik ne može biti isključena kao Isus "" tvrdnju da nema Boga

utjeloviti "

je veći grijeh od neposlušnosti Šaulove. Bog je, u skladu s

the

iznad priopćenju, nije znao da Saul ne bi nastupao n njegova po-

mandments, slično čini li moguće da Bog možda ne

Poznato je da će Isus "tvrde da je Bog" nakon što je postao Proroka.

Mi ne vjerujemo u mogućnost vlastitog Boga repentence niti mi

prihvatiti da je Isus napravio nikakav zahtjev za Buddhastva. Vjerujemo da je Bog

apsolutno slobodan od takvih nesavršenosti i Isus je vrlo daleko od toga

malcing takve lažne daims.

|

Treći primjer: pečenje kruha s Dung

|

Ezekiel 04:10 sadrži sljedeće nalog:

|

A tvoja mesa koje ćeš jesti, mora biti po težini,

dvadeset šekela dnevno.

|

A u stihu 12. kaže:

|

A ti ćeš ga jesti ječam kolača, a ti ćeš peći

to s izmeta koji dolazi iz čovjeka.

|

Nadalje u stihovima 14 i 15 sadrži:

|

Tada sam rekao, Ah Gospodin Bog; gle, moja duša ne bijaše

zagađena jer od mladosti do čak do sada, što nisam jeo

onoga što umire od sebe, ili je tam u komadima; niti je došao

postoje odvratni meso u usta. Tada reče mi,

Evo, dajem ti krava vlastiti izmet za čovjeka vlastiti izmet, a ti

ćeš pripremiti svoj kruh s njim.

|

Prema ovoj izjavi Bog najprije naredio Ezekiel pred-

pare njegov kruh s prljavštinom čovjeka onda nakon Ezekiel vlastita

prošnje

on je ukinuo svoju prvu zapovijed i promijenio dopuštajući

Krava vlastiti izmet umjesto čovjeka vlastite.

|

Četvrti primjer: Mjesto žrtve

|

Čitamo u Lev 17: 3,4:

|

Ono što čovjek ma bude od kuće Izraelove, da kil-

Leth vola, ili ovcu, ili kozu, u logoru, ili da ga ubije iz

kampa, a odande ga k vratima tabemacle od

zajednica, ponuditi prinose svoga Gospodina prije

tabemacle Gospodina; krv će se uračunati k tom čovjeku;

On ima prolio krv; i da čovjek mora se iskorijeni iz

njegovi ljudi.

|

Nasuprot tome smo pronašli ovu izjavu u Ponovljenom zakonu 0:15:

|

Ti mayst ubiti i jesti meso u svim gradovima tvojim, što god

tvoja duša žudi nakon što je, prema blagoslovu Gospoda,

Bog tvoj koji ti je dao.

|

U nastavku stihovi 20-22 ona kaže:

|

Kad je Jahve, Bog tvoj, proširi tvoje područje, kao što

Tko ima obećao tebe, a ti ćeš reći, ja ću jesti meso,

jer duša tvoja longeth jesti meso; ćeš jesti meso,

što god ti duša žudi poslije. Bude li mjesto koje Jahve

Bog tvoj, odabere da u njemu svoje ime previše daleko od

tebe, od tebe ubij svoga stada i tvoje sitne stoke, koja

Gospodin ti dao, kao što sam ti zapovjedio, i ti

ćeš jesti tvojim god ti duša žudi poslije. Još

kao što se jede srna i jelen, tako ćeš ih jesti:

nečist i čist će jesti od njih podjednako.

|

Navedena se izjava ukida Božju zapovijed upra-

nu u Lev citirao ranije. Početna nakon citirajući njih

stihovi,

rekao je na stranici 619 u prvom svesku svoje knjige:

|

Očito ta dva mjesta su kontradiktorni jedni

Drugi, ali imajući u vidu činjenicu da je prema krug

upitnima Izraelaca promjena u zakonu Mojsijevu su

uobičajeno, a zakon nije isključuje promjene.

|

Nadalje je rekao:

|

U četrdesetoj godini svoga migracije i prije njegova komentira

ing u Palestinu, Mojsije ukinuo tu zabranu kroz

zabranama Ponovljenog zakona te ih pemmitted nakon dolaska

u Palestinu jesti koze i krave gdje god im se sviđa.

|

Ovaj komentator priznaje prisutnost ukidanje u tim vers-

es a također je uvjeren da su se promjene u zakonu Mojsijevu

u skladu s promijenjenim okolnostima. U svjetlu ovog how

može

opravdavaju sami podizanje prigovore protiv drugih religija

za

manje promjene i zašto oni inzistiraju da je ukidanje neophodno

pripisuje neznanje Bogu?

|

Peto Primjer: Radnici u Šator

|

Brojevi 4: 3,23,30,35,39,43 i 46 daju nam shvatiti da

Broj radnika u Tabemacle ne smije biti manja od

dvadeset i pet ili više od pedeset, dok je 8: 24-25 iste knjige kažu

da se taj broj ne smije biti manji od dva ili više od pedeset.

|

Šesto Primjer: Grijeh Ponuda Kongregacije

|

Lev 04:14 kaže:

|

Zajednica mora ponuditi junca za grijeh.

|

Brojevi poglavlje 15 sadrži:

|

Sva zajednica prinese .... jednu vrstu koza

za okajnicu.

|

Prva sudska zabrana je ukinuta po sekundi.

|

Sedmo Primjer

|

Iz Postanka poglavlje 6 Bog vlastita zapovijed Podrazumijeva se da

da su dva bića svake vrste treba provesti u Noi posjedujete

Ark, a od 7. poglavlju podrazumijeva se da sedam od svakog

čist

Zvijer, a dvije od svake nečiste zvijeri su se taken.l Dalje

the

Isto poglavlje smo obaviješteni da su dva od svake vrste uzeti u

Ark. Ova izjava na taj način poništava dva puta.

|

Osmi Primjer: Ezekija vlastita bolest

|

II Kraljevi 20: 1-6 kaže:

|

U ono se vrijeme Ezekija razbolje nasmrt. I

Prorok Izaija, sin Amosov, dođe k njemu i reče:

mu: 'Ovako govori Jahve. Postavite tvoju kuću u red; za tebe

|

ćeš umrijeti, a ne živjeti. Tada je tumed lice na zidu, a

Molio Gospodinu, govoreći, molim te Gospodine, Sjetio

Čolić je sada kako sam hodio pred tobom vjerno is

savršena srca i učinio što je dobro u tvojim očima.

Ezekija plačući gorko. A dogodi se, prije Izaije

je izišao iz središnjeg predvorja, tu riječ Gospodnju

došao do njega i rekao: "Tum opet i reci Ezekiji ka-

tain mojih ljudi, Ovako govori Jahve, Bog Davida, svojega

Otac, čuo sam tvoju molitvu, vidio sam tvoje suze: evo,

će te iscijeliti: Treći dan ćeš ići gore k

dom Gospodnji. I Dodat ću tvome vijeku još petnaest godina života.

|

Deveto Primjer: Misija dvanaestorice

|

Evanđelje po Mateju 10: 5 ima:

|

Tu dvanaestoricu Isus poslao i zapovjedio im say-

ing, idite ne na put naroda, k svakom gradu

Samarijanci ne padnete: Pođite radije k izgubljenim ovcama

dom Izraelov.

|

Evanđelje po Mateju sadrži sljedeće izjavu Krista

s obzirom na njegovu vlastitu misiju u poglavlju 15 stih 24:

|

Nisam poslan samo k izgubljenim ovcama doma

Izrael.

|

To pokazuje da je Isus poslao svoje učenike samo na Izraelce.

The

Evanđelje po Marku, međutim, 16:15 bilježi Isusa koji je rekao:

|

Idite po svem svijetu i propovijedajte Evanđelje svakom

creature.l

|

Prema Marku ova izjava je napravio neposredno prije Krista

njegova uzašašća na Nebo. Dakle ovo ukinuo bivši izjavu.

|

Deseto Primjer: Naredba čuvanja Mojsijev zakon

|

Evanđelje po Mateju poglavlja 23. stihu 1 sadrži riječi:

|

Zatim je govorio Isus mnoštvu, i njegovi učenici say-

ing, Književnici i farizeji sjede u Moses "sjedalu: sve tamo-

prije god su te ponude pokazuje opscenu, da promatraju i učiniti.

|

Ova izjava je jasno što znači da su se naredi

slušati ono što su farizeji kažu, i nema sumnje da

Farizeji inzistirati na poštivanju svih praktične nalozi za

the

Tora, a posebno zabranama koje su od etemal

prirode,

kada je u stvari, sve od njih su ukinuta Christian zakonom, kao i mi

imati

pokazao u detalje kada se raspravlja prvu vrstu

ukinuće.

|

Čudno je da protestantski znanstvenici često reproduciranje ove stihove

kao

argument protiv ukidanje Tore. To znači da je

oni

trebao biti ubijen jer nije čuvanje subotu, budući zakonu

Mojsije

izjavio je da su takvi muškarci moraju biti ubijeni. Razgovarali smo o tome u

detalj u prvoj vrsti ukidanje.

|

Jedanaesti Primjer

|

Već smo pokazali u trinaestom primjer prvog

vrsta ukidanje da apostoli ukinuo sve praktične

injunc-

ma Tore osim četiri sudska zabrana od kojih su tri bile

ukinuo je kasnije Pavao.

|

Dvanaesta Primjer

|

Luka 9:56 sadrži sljedeću izjavu o Isusu:

|

Jer Sin Čovječji nije došao da uništi ljudima vlastite živote, ali

da ih spasi.

|

lohn 03:17 i 00:47 također sadrže istu izjavu, ali Paul posjedujete

Druga poslanica Solunjanima 2: 8 sadrži ovu izjavu:

|

I tada će se otkriti Bezakonik, kojega Gospodin

mora konzumirati s duhom usta i uništiti

|

sa svjetlinom njegov dolazak.

|

Potonji izjava očito ukida bivšeg zabranu.

|

U vlew od gornjih primjera prisutnosti obje vrste

ukinuće u Starom i Novom zavjetu, tvrde izradio

Judeo-kršćanske učenjaci, da ne postoji mogućnost

ukinuće u

Biblija je dokazao lažno i netočno izvan svake sumnje. Mi može,

No, ponavljam da s promjenom vremena, mjesta i okolnostima

stavove o toj temi, određene promjene u pravnim nalozima su

dosta

Logično, pa čak i neophodno kako bi se zadovoljile nove zahtjeve

predmet Zakona. Određene nalozi mogu biti korisne i

pravi

za ljude u jednom trenutku, i nepotrebnih i neprimjerenih u

drugi.

|

INOVACIJE Trojstva

|

Nemogućnost nauk Trojstva

|

Na početku ovog poglavlja želimo napraviti sljedećoj

ing dvanaest točaka koje, sigurni smo, pomoći će čitatelju su

lako

pristup istini.

|

Prva točka: Tko je Bog?

|

Knjige svjedoka starozavjetne medvjeda na činjenicu da je Bog

(Allah) jedan, vječni, besmrtan. On ima apsolutnu vlast

nad svime i može učiniti ništa On voli. On nema premca. Nijedan

je sličan njemu ni u suštini niti u atributima. On je

neovisna

trag u fizičkom obliku ili značajke. Ove činjenice su tako abundandy

pronađen

U tim knjigama koje su potrebne nema primjera.

|

Druga točka: Zabrana Worshipping ništa drugo

od Njega

|

Ova zabrana je jasno spominje u mnogim mjestima

Petoknjižje, primjerice u Izlasku, 20 i 34. poglavlja smo čak naći

što je spomenuto u poglavlju Ponovljenog zakona 13 tog bilo Poslanika ili bilo tko

prima nadahnuće bili pitati ljude da obožavaju osim Boga

Samo, čak iu snu, on bi trebao biti ubijen, bez obzira koliko

mira-

kla je nastupao. Slično tome tko poticanje svoje prijatelje ili

odnos u

poticaji za gledati drugim bogovima mora biti kamenovan do smrti. Poglavlje 17

the

Ista knjiga izjavljuje da je netko proglašen krivim obožavaju drugoga

bogovi, muškarac ili žena, bit će kamenovan do smrti.

|

Treća točka: Dodjela fizičkih osobina Bogu

|

Postoje mnogi ajeti knjige Staroga zavjeta koje

spominju različite udove, fizički oblik i mogućnosti u vezi

s Bogom.

|

Na primjer Postanku 1: 26,27 i 9: 6 spominje Boga vlastito lice i

ostali udovi. Izaija 50:17 sadrži opis glave

Bog.

|

dok je u Danielu 7: 9 spominju glava i kosa Boga.

Popis nekih odlomaka sadrže opise fizičkog odlika baš

|

vanja i udovi itd u vezi s Bogom je dano u nastavku:

|

1. Postanak, 01:26:27 i 9: 6 za lice i drugi udovi.

2. Izaija 59:17 Šef.

3. Daniel 7: 9 glave i kose.

4. Psalmi 43: 3 lica, ruku i šaka.

5. Izlazak 33:23 lica i vrata.

6. Psalmi 33:15 oči i uši.

7. Daniel 9 očima i ušima.

8. I Kings 8:29 oči.

9. Jeremija 16: 17,32; 19 Eyes.

10. Job 34:21 oči.

11. Izreke: 05:21; 15: 3 Oči.

12. Psalmi 10: 4 očiju i trepavica.

13. Psalmi 17: 6,8,9,10 uši, stopala, nos i usta.

14. Izaija 30:27 usne i jezik.

15. Ponovljeni zakon 33 Ruke i stopalima.

16. Exodus 31:18 Fingers.

17. Jeremiah4: 19 trbuh i srce.

18. Izaija 21 natrag.

19. Djela 20:28 krvi.

|

Postoje dva stiha u Petoknjižja koje govore o Bogu kao

metafizička tj bez oblika i obilježja. Ponovljeni zakon 04:12

|

kaže:

|

I Gospodin reče vama isred ognja;

ste čuli glas riječi, ali nije vidio sličnosti; samo

ste čuli glas.

|

Nadalje u stihu 15:

|

'Uzmite stoga dobro pazi na sebe; niste vidjeli

Nema načina sličnosti na dan Jahve reče

|

vi u Horebu isred ognja.

|

Budući da su iznad dva retka odgovaraju ljudskom razumu, oni

Nije potrebna objašnjenja kao i druge gore navedene.

|

Isto tako postoje stihovi u Bibliji koji se odnose Boga u svemir.

Takvi stihovi su prisutni u oba Staroga i Novoga zavjeta.

Neki od njih su navedene u nastavku:

|

Izlazak: 25: 8; 29:45, 46

Broj: 5: 3; 35:34

Ponovljeni zakon: 26: 15

II Samuel: 7: 5,6

I Kings: 8: 30,32,34,36,39,45,49

Psalmi: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;

134: 21

Joel 3: 17,21

Zaharija: 8: 3

Matthew: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;

3:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22

|

Sve gore navedene stihove povezivanje Bog space.l Postoji vrlo malo

stihovi iz Starog i Novog zavjeta koji opisuju Boga kao

izvan prostora i vremena. Dva primjera su Izaija 66: 1,22 i Djela

7: 48.3 Od tih nekoliko stihova su prihvatljivi ljudskom razumu, a

u

skladu s racionalnim argumentima, oni ne zahtijevaju bilo

objašnjenje

cija. Ostali stihovi pripisujući prostor Bogu, međutim, zahtijevaju

inter

interpretaciji. U judeo-kršćanske znanstvenici također suglasni s nama tu

takav

stihovi zahtijevaju dodatno pojašnjenje.

|

Četvrta točka: metaforička značenja riječi

|

To je potvrđeno iznad tog Boga nema fizički oblik i

značajke. Nalazimo potvrdu iu Novom zavjetu da Boga

ne može vidjeti. Evanđelje po Ivanu 1:18 ima:

|

Nitko ne vidje Boga u bilo kojem trenutku.

|

To dokazuje da je bilo biće, vidljiv ljudskim očima, ne može biti Bog.

Ako riječ "Bog" se koristi za vidljivi kao jedan ne bi trebalo biti

pogrešno

vođeni njega. Može se ovdje objasnio da je riječ Bog koristi za

bilo koji

jedan, ali Bog će biti metafora ili figurativno korištenje word.1

Nema sumnje da postoji svibanj biti neki pravi razlog za korištenje

takve riječi za druge od Boga bića. Sljedeći primjer će

čine ga više jasno. Smatramo takve riječi se koriste u Petoknjižja za

the

anđeli samo zato što pokazuju Bog svoju slavu više nego učinite nešto

druga stvorenja. Izlazak 23:20 sadrži sljedeću izjavu

Bog:

|

Evo šaljem anđela pred tobom da te čuva u

način, i dovede te u mjesto koje sam priredio.

Čuvajte ga i poslušati njegov glas. Izazivaju ga ne; Jer

neće opraštati prekršaje jer moje je ime u njemu.

|

Nadalje u stihu 23. kaže:

|

Za moj anđeo će ići pred tobom i dovesti te u

|

k Amorejcima, i hetitske i Perižana, i

Kanaanaca, Hivijaca i Jebusejaca; i ja ću ih izrezati

off.

|

U navedenom priopćenju riječi: "Ja poslati anđela pred tobom" i

"Anđeo će moj ići pred tobom", dovoljni da se dokaže da je

pomičnom

ing nakon oblaka na dan, a kreće nakon požara na

noć,

vođenje Izraelce na svoj način, ali je nitko na angel2 Boga.

|

Deifying riječi su korišteni za ovaj Angell jednostavno za gore

razlog.

|

Dodjela Božanstva da osim Boga Sebe u

Biblija

|

To se događa obilato u Bibliji u vezi s anđelima, čovječe,

Sotona i nežive stvari. U nekim mjestima objašnjenja imaju

dano, ali i na drugim puta metaforičko značenje je tako

obvi-

bu da ne ostavlja prostora sumnji ili nesporazum. Ja bih

kao

dati neke konkretne primjere toga se javljaju u Bible.2

|

Nećemo reproducirati cijeli tekst, ali samo onaj dio izravno

se odnosi na točku u pitanju. Postanak 17:14 kaže:

|

A kad je Abram bijaše devedeset i devet godina, Gospodin

|

se javi Abramu pa mu reče: Ja sam Svemogući

Bog; stupati preda mnom i budi savršen. I učinit ću

Savez moj između mene i tebe, i da će ti umnožiti

veoma. Abram pade ničice i Bog razgovarao s

ga, govoreći: "Što se tiče mene evo moj Savez s tobom, i

ćeš biti otac mnogim narodima.

|

Nadalje u stihovima 7-9 nalazimo:

|

I ja ću Savez svoj sklapam između sebe i tebe

i tvoje potomstvo poslije tebe u tvojim generacijama, za vječni

Savez, biti Bogom tvojim i tvoga potomstva poslije tebe,

zemlju u kojoj boraviš kao pridošlica, svu zemlju Kanaan,

u vjekovni posjed, a ja ću biti njihov Bog.

|

Stihovi 15,18,19 i 22. ovog poglavlja sadrže riječi: "A

Bog reče Abramu "," A Abram reče Bogu ", itd Jasno je

da je riječ "Bog" se koristi za onoga koji govori Abrahamu,

|

F dok je u stvari, govornik je bio anđeo Božji koji potvrđuje

po

, Posljednja rečenica (od stiha 22) koji je, "Bog ode iz

Abraham. "

Ovdje su riječi Gospodina i Boga su korišteni za anđela, čak i

Anđeo sam koristio ove riječi: "Ja sam Bog Svemogući", "I

će biti njihov Bog. "

|

Slično su ove riječi također se koriste u poglavlju 18 Postanka za

Anđeo koji se pojavio Abrahamu zajedno s druga dva anđela koji su

predvidio rođenje Izaka, i obavijestio ga da je zemlja Lot

će uskoro biti uništena. U ovoj knjizi riječ je Bog koristi četrnaest

vrijeme za druge. Ista knjiga u 28: 10-17, opisujući događaj

od

Jakov sami polazak iz Beer-Šebe, ima:

|

Jakov iziđe iz Beer Šebu i zaputi se u

Haran. I on je osvijetljen na određenom mjestu i ostao tamo

cijelu noć, jer je bio postavljen sunce; i on je od kamenja

to mjesto, i staviti ih pod glavu, i leže u tome

mjesto za spavanje. I on je sanjao, i gle ljestve postaviti na

Zemlja, a vrhom do neba dopiru,

anđeli Božji penju i silaze. I gle

Gospodin je stajao iznad nje i rekao: 'Ja sam Jahve, Bog

Abraham, tvoj otac, i Bog Izakov: zemlju u kojoj

Ti liest, tebi ću ga dati, i tvome potomstvu; i tvoje potomstvo

će biti kao i praha na zemlji, a ti ćeš raširit

prema zapadu, a na istoku i na sjeveru i na jugu:

i tebi i tvojim potomstvom sva plemena na zemlji

biti blagoslovljeni. I evo, ja sam s tobom, i da će te držati u

kamo god pođeš te ću te dovesti natrag u

ova zemlja; i neću te ostaviti dok ne izvršim

što sam obećao. Jakov se probudi od

spavanje, a on je rekao, vlastita urely Gospodin je na tom mjestu; i ja

Nije znala to. A on se bojao i rekao: Kako je strašno ovo

mjesto! to je nitko drugi nego kuća Božja, i ovo je

Vrata raja.

|

Nadalje, istu knjigu na 3 1 1 3 Jakova oslovljava svoje žene Lea

i Rachel:

|

I anđeo Božji reče mi u snu, govoreći,

Jakov: I rekao sam, Evo me! A on je rekao, podigni sada tvoji

oči, i vidjeti, sve ovnova koji skok na stoku su