Za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove

|

U ovom primjeru David je govorio kao moćna, izabrao,

pomazani od Boga, i firstbom Boga, a riječ otac ima

korištena za Boga.

Jeremija 31: 9 sadrži ovu izjavu Božju:

|

Jer ja sam otac Izraelu, a Ephraiml je moj prvorođenac.

|

Ovdje Efrajim se naziva Bog kao njegov prvorođenac.

|

Ako je takvo korištenje riječi su argument da Boga onda David,

Izrael i Efrajim također moraju biti bogovi još višeg statusa od

Krist je, za, prvorođenac zaslužuje više poštovanja nego njegov mlađi

brata. Ako oni tvrde da je Krist "jedini rođenoga

Otac, "mi ćemo biti jako drago čuti, jer to bi značilo da

ove riječi moraju biti u mogućnosti da se koristi metaforički.

II Samuel u poglavlju 7 stih 14 ima:

|

Ja ću njemu biti otac, a on će meni biti sin.

|

To je Bog vlastiti iskaz u korist proroka Solomon.

|

Riječi vlastite ons Božji "koriste se za sve Izraelaca u

Ponovljeni zakon 32:19, 14; 1, Izaija 63: 8, a Hošea 1:10. U Izaiji

63:16, nalazimo sljedeću adresu Izaije Bogu:

|

Nesumnjivo si naš otac, iako je Abraham se neznanja

dreka od nas, a Izrael priznaju nas ne: ti, Gospodine, umjetnost

naš otac, naš otkupitelj, tvoje ime je iz everlasdng.

|

U nastavku 64: 8 ove knjige, čitamo:

|

Ali sada, Gospodine, ti si naš otac.

|

Izaija ovdje obraća Bogu kao otac svih

Izraelci.

|

1. Ephraim je bio mlađi sin proroka Josepha (Mir

njega)

|

Job 38: 7 kaže:

|

Kada su klicale zvijezde jutarnje i svi sinovi

Božji uzvikivali dvorjani?

|

Psalam 68: 5 ima:

|

Otac siroti, i sudac udovicama, je

Bog je u svom svetom stanovanje.

|

Postanak 6: 1-2 sadrži:

|

Kad su se ljudi počeli množiti na licu zemlje, i

kćeri su rođeni s njima, to su sinovi Božji vidjeli

kćeri ljudi koji su bili fer; a oni ih uzeo

Žene sve koje su odabrali.

|

Nadalje u stihu 4 ona kaže:

|

Bilo je divovi u zemlji u one dane; te

nakon toga, kad su Božji sinovi došli k kćeri

muškaraca, i oni golim djece do njih.

|

U ovom primjeru, sinovi Božji su plemeniti sinovi i kćeri

od

Ljudi su kćeri običnih ljudi. Arapski prevoditelj

od

1811 preveo prvi stih s riječima, "sinove

plemići ",

umjesto "sinova Božjih". To nam omogućuje da shvate da

Riječ "Bog" može se koristiti za metaforički plemenita.

|

Postoje mnoga mjesta u evanđeljima gdje se izraz "svoje

Otac "se koristi za Boga rješavanje učenike i drugima.

Za

instanca nalazimo, "da budete sinovi svoga oca," u

Matthew 05:45. Također vidi Matej 5:16 i 05:48, Luka 12:30 i 11: 2,

i John 17:20 za ostale slične primjere.

|

Ponekad su riječi "otac" i vlastiti na "koriste se za stres i

naglašavaju njihovu povezanost s drugim stvarima, poput izraza

"Otac laži", vlastita Mimica pakla "i vlastitim ons Jeruzalema" koristi

Krist je za Židove u Mateju poglavlja 23. Isto vlastite dodatke Boga "

i vlastite dodatke za Sudnji dan "koriste se za stanovnike

|

Raj.

|

Drugi argument

|

Evanđelje po Ivanu 8:23 sadrži ovu izjavu:

|

A on im reče: Vi ste odozdo; Ja sam iz

gore: Vi ste od ovoga svijeta; Ja nisam od ovoga svijeta.

|

Iz ove izjave Krista, kršćani su zaključili da je on bio

Bog koji je, nakon što je sišao s neba, pojavio u ljudskom obliku.

|

Gore navedeni sukob i odbitak kršćanskih učenjaka je

redu iz dva razloga: prvo, zato što je opet jasno protiv

svi

tekstualni i racionalnog dokaza, a drugo, jer sličan državnom

nih Kristovi nalaze se odnose na svojim učenicima. On je rekao u

Jovan

|

Kad biste bili od svijeta, svijet bi svoje ljubio;

nego zato što niste od svijeta, nego sam vas izabrao

svijeta, stoga vas svijet mrzi.

|

Opet u Ivanu 17:14 Krist je rekao o svojim učenicima:

|

Jer oni nisu od svijeta kao što ni ja nisam od

Svijet.

|

Krist je izjavio da njegovi učenici nisu bili od ovoga svijeta točno

kao

On je rekao o sebi: "Ja sam iz gore." Sada, ako je njegova izjava

uzeti u doslovnom smislu kao dokaz njegove božanstvenosti, to bi

logički

znači da su svi njegovi učenici također su bili bogovi. Jedini logičan

tumačenje

nja njegove izjave glasi: "Vi ste željni ovom zemaljskom svijetu

dok ja nisam, a ja tražim zadovoljstvo Allaha i etemal života

u

U nastavku. "

|

Treći ARGUMENT

|

Ivanu 10:30 ima:

|

Ja i Otac jedno smo.

|

Ovaj stih je rekao da dokaže jedinstvo Krista i Boga. To po-

posebnu pozornost je također u redu iz dva razloga. Prvo, kršćani

slažu da

Krist je bio čovjek poput drugih ljudskih bića imaju tijelo i dušu.

Jedinstvo između fizičkog tijela čovjeka i Boga je nemoguće.

Zato što bi u suštini imaju za reći da je, kao što je Krist

po-

izvrstan čovjek, on je također savršena Boga. Prema prvom

pretpostavka

On bi slučajno postojanje, a prema drugoj je

Pokazalo se da ne-humanog, obje tvrdnje su stoga racionalno

nemoguće.

|

Drugo, slični izrazi su se koristili Krista o njegovoj

učenici. On je izvijestio da je rekao u Ivanu 17:21:

|

Da svi budu jedno; kao što ti, Oče, u meni i ja

u tebi, neka i oni u nama budu da svijet može

Vjerujem da si me ti poslao.

|

Ovdje je Krist vlastiti izraz da "budu jedno" očito ne može

treba poduzeti da se dokaže da su učenici, Krist i Bog može biti ujedinjeni

u

Doslovni smisao. Kao što je njihovo jedinstvo u doslovnom smislu nije racionalno

moguće,

Slično je Krist vlastiti zajedništvo s Bogom, samo na temelju takvog

izrazi, nije moguće. Zapravo, izrazi govori o

jedinstvo,

znači biti poslušan Bogu vlastitim zapovijedima, i da bude pravedan u

jedan vlastita djela. U tom smislu su svi ujedinjeni, s tom razlikom

da

Krist vlastiti jedinstvo s Bogom u tom smislu je savršeniji nego što

njegov

učenici. Ovo tumačenje je zapravo potvrđena od strane Ivana,

apostol.

On kaže da je u I. Ivan 1: 5-7:

|

Dakle, to je poruka koju smo čuli od njega,

i navješćujemo vama: Bog je svjetlost, au njemu nema dark-

rt na sve. Ako tvrdimo da smo u zajedništvu s njim, a

živjeti u tami, lažemo i ne činimo istine; Ali ako mi Wali

u svjetlu, kao što je on u svjetlosti, imamo zajedništvo s ANE

drugi.

|

U perzijskim prijevodima posljednja rečenica se pojavljuje kao "smo ujedinjeni

jedni s drugima. "To očito podržava naše stajalište da je jedinstvo ovdje

znači upravo ono što smo gore opisano.

|

Četvrti argument

|

Evanđelje po Ivanu 14: 9,10 kaže:

|

Tko je vidio mene, vidio je Oca; i kako

onda ti govoriš onda, pokaži nam Oca? Vjeruješ li ne da sam

Ja u Ocu, i Otac u meni? Riječi koje sam vam govorio

vama Ne govorim o sebi, nego Otac koji prebiva u

ja, on čini djela.

|

Krist je vlastiti izraz, "Ja sam u Ocu i Otac u meni" je

trebao dokazati da je Krist i Bog su jedno u pravom smislu.

Taj argument nije prihvatljiv opet za dva razloga. Prvo,

Kršćani se slažu da je vidljivost Boga u ovom svijetu

racionalno

nemoguće, kao što smo razgovarali u našoj četvrtoj točki gore. Oni

obi

saveznik tumačiti u smislu priznavanja i svijest o Bogu,

ali

jer to ne ukazuje na jedinstvo između Boga i Krista,

inter

Pret ga kao da ujedinjeni u duhovnom smislu. Ali, to je bitno za

inter

interpretaciji da ne smije biti u suprotnosti s razlogom i

tekstualan

dokaza.

Drugo, u Ivanu 14:20 čitamo:

|

Da sam ja u Ocu svom i vi u meni, i ja u vama.

|

To je slično izjavi smo raspravljali u trećem argumentu

gore. Očito je da, ako je B, a B je ujedinjena s C,

ovo

zahtijeva da se također treba biti ujedinjeni s C. Osim što čitamo u I.

Korinćanima 06:19:

|

Što je? Ne znate li da je vaše tijelo hram

Sveti Duh koji je u vama, koga imate od Boga, a vi

niste svoji?

|

Nalazimo sličnu izjavu u II Korinćanima 06:16:

|

A što argurnent ima hram Božji s idolima?

Licemjeri su hram Boga živoga; kao što reče Bog, sam

će stanovati u njima, i hodati u njima, a ja ću biti njihov Bog.

|

I to je rekao u Efežanima 4: 6:

|

Jedan Bog i Otac sviju, nad svima i po

sve iu svima vama.

|

Ako je ova udruga nužno dokazuje jedinstvo između njih u stvarnom

smislu, to bi značilo da su svi Corinthians i Efežanima su

također

Bog.

|

Što sve navedene tvrdnje pokazuju da je to jedinstvo i povezanost

zapravo, za njegovu poslušnost i njegove ljubavi. Čitamo slijedeće

u

Prva Ivanova poslanica:

|

I tko čuva zapovijedi njegove ostaje u njemu,

a on ga je u. I po ovom znamo da on ostaje u nama: po

Duh koji nam je dao. "

|

Peti argument: Čuda

|

Čuda koja je Isus također trebali dokazati njegovu

božanstvo. Taj argument je kao smiješan kao i ostalima.

Najveći od

sva čudesa koja je Isus bio podizanje neke ljude iz

the

mrtvi. Postoje samo tri osobe, rekao je da je uskrsnuo iz

mrtvi Krist, dok smo razumjeli iz poglavlja 37 Ezekiela

da

Ezekiel oživio tisuće muškaraca iz mrtvih. Stoga je trebalo

zaslužuju godhood više nego Krist. Osim toga, čitamo u poglavlju

17. I Kings2 Ilija je također oživio mrtvaca. Sličan događaj

je

opisano u II Kings poglavlju 4, gdje Ilija je također opisan kao

HAV

ing oživio mrtvog čovjeka. Isto čudo se izvode Elizeja,

čak i nakon njegove smrti, kao što je poznato iz II Kings poglavlja 13

gdje

mrtav čovjek je stavio u svoj grob i oživio milošću Božjom.

|

Čak i ako pretpostavimo da su neki od Krista vlastitih izjava može poslužiti

Svrha podržava kršćansku argument za trojstva, to je

još

|

nije prihvatljivo u prisutnosti činjenice da je velik dio teksta je

ne

nadahnuta, prošla je jako puno distorzije, a sadrži mnoge

pogreške i zablude kao što smo pokazali izvan svake sumnje već u to

Knjiga. Što se tiče Pavla vlastitim izjavama, nisu prihvatljivi za nas

jer

On nije bio učenik Isusov. Može se primijetiti da se ovdje sve

stvari

rekao gore su samo pokazati očito imbecilic prirodu

njihov

Argumentacije, inače, kao što smo već dokazali sa specifičnim

primjeri, same knjige su neprihvatljivi za nas, u svakom slučaju,

zbog distorzije, izmjenama i manipulacijama koje su

nalaze u njima. Slično smo citira izjave

discipliniranog

ples, pod pretpostavkom da zbog njih da su oni stvarno izjave

od

Učenici su, inače su jednako neautoriziranom i

neizvjestan

priroda.

|

Moram izraziti uvjerenje muslimana u tom smislu da je Isus

i njegovi učenici su bili slobodni i čisti bilo zagađenog misli i mi

svjedočim da nema Boga osim Allaha i Muhammed je Njegov

Messenger i sluga. Isto tako Poslanik Isus bio Messenger

i sluga Allaha, a učenici su se njegovi drugovi deputed

po njemu.

|

Rasprava između imama Raazi i svećenikom

|

Imam Raazi imali raspravu o pitanju trojstva s

svećenik. On je izvijestio u svom komentaru na Svetom Kur'anu pod

the

Komentari na 3:61:

|

Kad sam bio u Khwarazim, rečeno mi je da je kršćanin morao

došao tamo koji je tvrdio da ima veliko znanje o kr

tianity. Otišao sam do njega i rasprava započela između nas. On

zahtijevao dokaz poslanstva Muhammeda. Sam rekao

da smo dobili autentične izvještaje s obzirom na

čuda koje obavlja Poslanik Muhammed, mir

i blagoslov na njega, baš kao i izvješća koje imamo

primljena s obzirom na čudesa koja

Proroci Musa (Mojsije) i Isa (Isus) mir na njih.

Sada, ako poričemo autentične izvješća, ili ćemo ih prihvatiti, ali

zanijekati činjenicu da čuda dokazati istinitost proroka, ovaj

|

nužno poriču poslanstvo svih poslanika

Allah. S druge strane, ako prihvatimo istinu izvješća

i vjerujem da čuda su sigurni znakovi istine

Proroci, i oba od tih argumenata su pokazala da bi bilo istinito

za Svetog proroka Muhameda, istini njegova prophet-

napa bi biti dokazano.

|

Svećenik je odgovorio da on ne tvrdi da je Krist bio

Poslanik ali mu vjeruje da je Bog. Rekao sam mu da prvo moramo

treba imati definiciju Boga. Svi znamo da je Bog

mora biti self-postoji, prvi i glavni uzrok, ai šire

fizički opis. Međutim, pronašli smo da je Isus imao

ljudski oblik, bio bom, i nije postojao prije, a onda je

navodno ubio Židova. U početku je bio dijete

i postupno prerastao u mladosti. Trebao je hranu za život i

koriste za jesti i piti, a imali su sve karakteristike

ljudsko biće. Očito je da je slučajno biće ne može biti

self-postoji, a onaj tko je podložna promjenama ne može biti eter-

nom i vječna.

|

Drugo, vaša tvrdnja nije u redu s obrazloženjem da ti kažeš

da je Isus bio uhićen od strane Židova, a zatim je razapet.

On je također napravio svaki napor kako bježe kako bi spasili sellem

samouprave. On je pokušao skriti prije njegova uhićenja, a potom, prije

njegova smrt, povikao je glasno. Sada, ako je on bio Bog, ili dio

Bog koji je ujedinio s Bogom glave ili Bog je u njemu,

zašto ne bi mogao i sam spasiti od progona, a

ih kazniti za takav čin svetogrđe. Njegov plač i plakanju

ing, a nastoji se sakriti, jednako inconceiv-

mogućnosti. Mi smo jako iznenađeni kako čovjek s običnim

zdravorazumskih ikada mogao vjerovati nešto što je tako do-

ali istodobno i neracionalno i suprotno ljudskom razumu?

|

Treće, tvoja pretpostavka je nemoguće, jer moramo

slažu s jednim od tri logične mogućnosti u ovom pitanju.

Ili Bog je bio isti Krist koji je bio vidljiv ljudima

u ljudskom obliku, ili je Bog potpuno sjedinjeni s njim ili nekim

dio Boga bio ujedinjen s njim. Sve tri mogućnosti su

jednako iracionalno i logički nemoguće.

|

Prvi jer ako stvoritelj svemira bio Isus,

to će zahtijevati da Bog svemira je razapet

Židovi, u ovom slučaju postojanje ovog svemira bi

|

su prestali. Bog svemira se ubio

Židovi, koji su najviše inconsidered i zanemariti nacija

svijeta, sve više ironični i nezamisliv. On

mora biti najviše bespomoćni Bogu doista!

|

Druga mogućnost je također neprihvatljivo, jer ako

Bog je ni tijelo ni suštinu, njegovu prisutnost i unifi-

kation s oblikom i tijela racionalno nije moguće. A ako

Bog ima oblik i materijal, svoje jedinstvo s drugim pod-

stavovi bi značilo da su čestice Božje vlastite materije nacio-

arate jedna od druge, ako je bit, to bi prijeko

sitate neku drugu stvar za njeno postojanje, što bi značilo

da je Bog bio ovisan o nečemu izvan sebe za njegovu

Postojanje.

|

Treća mogućnost da su neki dijelovi Boga su ujedinjeni

s njim je apsurd, jer ako ti dijelovi su od vitalnog značaja za

Bože, što bi zahtijevalo da bi Bog bio bez

neki od njegovih vitalnih dijelova nakon što su ujedinjeni s Isusom, i

Bog više ne bi savršen. Ako ti dijelovi nisu bili od vitalnog značaja

i Bog će izgubiti ništa bez njih, takvi dijelovi mogli

ne biti dio Boga.

|

Četvrti argument, pobijajući tu kršćansku tvrdnju, da je

dokazano je da je Krist imao izuzetnu naklonost za

štovanje i poslušnost prema Bogu. Da je bio sam Bog

on ne bi bio uključen u štovanju Boga. Kao

Bog ne traži da se klanjaju.

|

Zamolio sam svećenika što je imao argumente za svoje Zahtjevu za

božanstvo Krista. On je odgovorio da on obavlja sjajan

čuda poput oživljavanja mrtvih i liječeći gubavce. To

čudesni uspjesi nisu moguće bez božanske

ovlasti. Pitao sam se složio da je nepostojanje predi-

Cate nije nužno dokazati nepostojanje postojanja

subjekt. Ako se ne slažete s njim, to bi zahtijevati da

U početku, kada je ovaj svemir ne postoji, Bog

nije postojao.

|

S druge strane, ako se slažete da je odsutnost pred-

icate nužno ne dokazuje nepostojanje temu, ja

će vam postaviti jedno pitanje. Kako ćete znati da Bog nije

ujedinjena sa mnom, s tobom ili s bilo živo biće kao što je on

bio ujedinjen s Kristom? On je odgovorio da je očito da

|

SVETI Kurana

Samo Istina kontejnera Riječi Božje

|

Ako ste u nedoumici što smo otkrili da naš

Sluga, proizvodnju jedno poglavlje usporediti s njim. Pozivam

vaši pomagači, osim Boga, ako istinu govorite.

|

Odjeljak Jedan

Čudesna dikcija i stil Kurana

|

Postoji bezbroj aspekti Kurana objave da je

eksplicitno ili implicitno izvedem čudesni karakter

Kuran. Ja ću se ograničiti na opis samo dvanaest

takav

aspekti izvan many.2 neću govoriti o osobinama poput njegova puna

po-

svjestnim svakog aspekta subjekta kada je govorio o

posebno

Tema i umjerenost i obzira svog govora. Da li

Prolaz u pitanju je jedan od nade ili prijetnje, nagradu ili

kazna, njegov govor je uvijek uravnotežen i nikad pretjerano emotivni.

Ta kvaliteta nije pronađen u ljudskom govoru, kao ljudski izraz

uvijek utječe na stanje svijesti govornika. Kad je on

|

1. Sveti Kuran 02:23.

|

2. Na početku ovog poglavlja treba napomenuti da je autor

ga je posvetio

uglavnom pokazuju zapanjujuću i čudesan rječitost od

Kuran,

veličanstvo i elegancija svog stila, neusporediv izvrsnost

njegov jezik. Svi

ta čuda od Kurana dikciju i stil može samo biti stvarno

izmjeriti i appreci-

rao od strane onih koji su ga pročitali u izvornom jeziku. Teško

prevesti bilo koju knjigu

napisana na bilo kojem jeziku. Mnogo više s Qur "ari čije

čudesni jezik

jednostavno prkosi prijevod. Značenje riječi mogu biti poslane

djelomično, ali

njihov šarm, ljepota i elegancija ne mogu. Sveti Kuran pravom

clairns biti život-

ing čudo Časnog Poslanika. Njegova čudesna kvaliteta prebivalište

djelomice u svom stilu

koji je tako savršen i uzvišen da je ".... ni muškarci ni Jinn se moglo pristupiti

proizveo pojedinačni

poglavlje usporediti sa svojim najkraćem stih ", a dijelom u svojoj

Sadržaj i smjernice.

Prema Eduard Montet, "Kuran .... njezina raskoš obrascu

tako uzvišeno da

nema prijevod na bilo kojem jeziku može dopustiti da bude ispravno

poštovati. "Dakle,

ako čitatelji ne cijenimo ono što je naš autor pokazuje u

ovaj dio, ovo je

s obzirom na činjenicu da čak i najbolji prijevod ne može prenijeti

Ljepota je-

to jezik. Ja sam ga prevodio, jer je sastavni dio

Knjiga. (Raazi)

nesretan, on pokazuje u svom govoru, concem ne prikazuje drugima

koji bi mogli zaslužuju pohvale ili dobrotu. Govoreći na jednu stvar, on radi

Ne misle i govore o njegovoj suprotnosti. Na primjer, kada opisuje

the

Stvaranje, on ne govori o onom svijetu. Kad je ljut, on je

Često ga pokazuje bez mjerenje količine gnjeva koji je Primjereni

prikladne.

|

Prvo Božansko Kvaliteta: rječitost Kur'ana

|

Sveti Kuran održava tijekom najvišoj mogućoj normom

Dard retorike u svom govoru, u mjeri u kojoj je to doslovno

impossi-

ma naći svoju paralelu u ljudskim djelima. Pravila retorike

potražnja

da su riječi izabrani za iskaz trebao biti tako točno u

transport

Poruka da oni ne bi trebali izraziti previše ili premalo za

the

prigoda. Više opis utjelovljuje tu kvalitetu, i

više

odgovarajuće riječi su na situaciju, više rječit je

rekla

se. Sveti Kuran ispunjava sve zahtjeve retorike na

the

najviši standard. Mi dati neke primjere kako bi dokazali svoju tvrdnju.

|

Prvi argument

|

Ljudska rječitost, 2 li od Arapa ili ne-Arapa, obično

odnosi na fizičke pojave koje su usko povezane s

ti ljudi. Na primjer, Arapi smatraju se velika

ora-

jalni i rječit u opisu deva, konja, mačeva i

žene. Pjesnici, lingvisti i drugi pisci stječu spretnost i

PROFIBUS

tost u nekom određenom fleld jednostavno zato pjesnici i pisci

svi

puta su pisanje i dodavanje suptilnosti subjektu,

osiguravale

ing hrane za misli za kasniji pisci otvoriti nove putove u

to.

|

1. Autor se odnosi na neusporedivu kvalitetu

Roranski jezik

koji u takvim prigodama bira riječi koje su prikladne i

točno za subjekt

a također u svojim posljedicama za druge prigode. (Raazi)

|

2. Retorika, alaghah na arapskom, znači korištenje jezika koji je

rječita u dobro

prikladno za oba naroda i temu obratio. Uporaba

high-letjeli i

teške riječi za neznalice, a neelegantan i sirnplistic

izraz za barned

Publika je protiv retorike.

|

Međutim, sveti Kuran ne uklapa u taj obrazac, ničega

da se presedan i biti napunjen sa zapanjujući i neusporediv

primjeri rječitosti koje su jednoglasno je potvrdio sve

Arapi.

|

Drugi argument

|

To je naše uobičajeno iskustvo da kad pjesnici i pisci

književnost

pokušati ukrasiti svoj jezik s rječitih izraza oni to ne čine

ostaju iskreni. Bilo jednom pokušava biti apsolutno točno u prenošenju

njegov

Poruka može učiniti samo na trošak rječitosti. Stoga je

rekla

da je neistina je glavni element dobre poezije. Poznati pjesnici

Labid ibn Rabi "ah i Hassan ibn Thabit nije mogao zadržati visoku

standard njihove poezije nakon prihvaćanja islama. Njihov pre-islamska

poezija je više snažna i elegantna od njihove post-islamske

sastav

ma. Sveti Kuran predstavlja čudesne primjere rječitosti u

Unatoč apsolutno istinito u svemu što piše.

|

Treći ARGUMENT

|

Dobra poezija smatra elegantan i lijep, jer neke od

njezini stihovi su visokog standarda rječitosti. Svaki