З б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о л и й в а

фаоллаштирадиган асосий рарбат шахсий манфаатдир 
деб курсатади. 
Инсон Уз шахсий манфаатини амалга оширишга, яъни 
фойда олиш ­
га интилиб, ме\нат таксимоти шароитида 
кандайдир товар ёки хиз­
мат турини яратади, бошкаларга етказиб 
беради, Уз капиталини 
купайтиради ва шу интилишда Узи билмаган 
холда ж ам ият тарак- 
киётига хисса кУшади деб тушунтиради. 
У капитал, мехнат, товар, 
ишчи 
кучи 
ва 
бош ка 
ресурсларнинг 
эркин харакатини таъминлаш
тамойилини 
илгари 
суради.
Иктисодиёт назарияси 
фанининг 
ривожланишида Сисмондининг 
Хам 
мухим хиссаси бордир. У.капиталистик иктисодий механизмни
19

---

танцид к;илиб, сиёсий иктисод инсон бахти йулида ижтимоий меха- 
низм ни такомиллаш тириш га каратилган ф ан булмоги лозим деб 
курсатади. Капитализмнинг иктисодий тузумини танкид килиш би­
лан бир каторда ундан кура прогрессив булган жамият куриш 
fohch
С ен-С им он, Ш арл Ф уре, Роберт О уэн каби социал утопистлар 
том онидан илгари сурилган эди. Улар хусусий мулкни катти ктан - 
кид килиб, уни тугатиш тарафдори эдилар.'У лардан кейин м арк­
сизм деб номланган назарий йуналиш Узларининг назариясида ж а­
мият тараккиётига табиий-тарихий жараён деб караб, ижтимоий- 
икгисодий формациялар, уларнинг иктисодий тузуми, таркибий кис- 
млари, вужудга келиш, ривожланиш ва бош каси билан алмашиш 
сабаблари тугрисидаги таълимотни \ам д а кУшимча киймат назария­
сини яратдилар.
XIX асрнинг иккинчи ярмидан бошлаб “маржинализм” деб аталган 
оким вужудга келиб шакллана бошлади. У инглизча суздан олинган 
булиб, охирги, кУшилган деган маънони беради. Унинг асосчилари 
Австрия иктисодий мактабининг намоёндалари (Карл Менгер, Ф рид­
рих ф он Визер, Бем Баврек ва бош калар) булиб, улар томонидан 
КУшилган товар нафлилигининг, кУшилган м е\нат ёки ресурс унум­
дорлигининг пасайиб бориш конуни деган назариялар иш лаб чи- 
Килди. М аржинализм назарияси ан и к олинган товарга булган талаб 
ва унинг бахоси Уртасидаги борлик;лик ва Узаро таъсирини та\л и л
Килишда кенг кулланилди. Иктисодиёт назариясининг янги йуна­
лиш и неоклассик, яъни янги классик деб ном олди. Бу назариянинг 
йи ри к намоёндаларидан бири А. Маршалл булиб, у иктисодий жа- 
раённинг ф ункционал богланиш и ва функционал нисбатларини 
иш лаб чикиш га харакат килди, бозор мувозанатини ва б а\о си н и
аникловчи омиллар талаб ва таклифдан иборат деб каради. Бу наза­
рий йУналишнинг намоёндаларидан бири Ш вейцария иктисодчиси 
JI. Валрас булиб, у умумий иктисодий мувозанат м оделининг нус- 
хасини ишлаб чикишга харакат килди.
Австрия иктисодий мактабининг намоёндаси Й. Шумпеттер 1912 
йилда ёзган “Иктисодий тараккиёт назарияси” деб аталган китоби- 
да иктисодий тизимлар Узгаришининг ички кучларини, уларнинг 
ички мазмунини ва туртки берувчи кучини кУрсатишга харакат килди 
Хамда у иктисодиётни харакатга келтирувчи асосий куч тадбиркор­
ли к деган хулосага келди.
1936 йилда инглиз иктисодчиси Ж он Кейнс Узининг “ Бандлик, 
ф оиз ва пулнинг умумий назарияси” деган китобида м акроиктисо­
дий курсаткичлар: миллий даромад, капитал харажатлар, истеъмол
20

---