З б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о л и й в а

2-чизма. Иктисодий ресурслар ва эхтиёжларнинг кондирилиши
даражаси уртасидаги богликлик.
Чекланган иктисодий ресурслардан унумли фойдаланиб, ишлаб 
чикариш имкониятларини ваби н обари н э\тиёж ларни кондириш - 
н и нг даражасини ош ириш зарурлиги иктисодиёт олдига куйидаги 
муаммоларни цУяди:
1. Ишлаб чикариш ва хизмат курсатиш нинг макбул вариантла- 
рини (энг зарур ва тежамли турларини) танлаб олиш ва ресурслар­
ни купрок ишлаб чикариш га жалб килиш;
2. Мавжуд ресурсларнинг \а р бир бирлигидан тежаб-тергаб, са­
марали фойдаланиш;
3. Ф ан-техника ютукларини ва янги технологияларни жорий 
Килиб, янги энергия, материал, хом ашё турлари, уларнинг м анба­
ларини топиб, фойдаланиш га жалб килиш , ресурслар унумдорли- 
гининг ошишига эришиш.
Бу муаммоларни \а л килиш зарурияти киш илардан ЧХКУРДКЩ- >
содий билим.
1 №
A h b o r o i - r e i
1-
»*
> ■ч 
^
j •*!
."'>V S31 
>«?( э
i t e t . n

---

2-§. Иктисодиёт назариясининг фан сифатида шаклланиши
Иктисодий ^аёт сирларини билиш ва шу йилдаги ф аолиятнинг 
асосий йуналишларини ан и к/тш га интилиш жуда кадим замонлар- 
дан мавжуд булиб, бу интилиш иктисодий ф аолиятни тартибга со­
лиш , уни киш иларга керак булган том онга йуналтириш га ижобий 
таъсир этиш заруриятидан келиб чиккан.
И ктисодиётга оид билимлар антик дунёнинг кузга куринган 
олимлари Ксенофонт, Платон, Аристотел асарларида, ш унингдек, 
цадимги М иср, Хитой, Хиндистон ва М арказий Осиё олимлари- 
нинг асарларида караб чикилган эди.
Биз узокка бормасдан минг йиллар оша бизга етиб келган Куръ- 
они Каримни, Хадисларни, К,обусномани, бободаримиз Абу Али 
И бн Сино, Абу Наср Ф оробий, Абу Рай^он Беруний, Алиш ер На- 
воий, М ирзо Улугбек асарларини укир эканм из уларда и н соннинг 
яш аш и учун табиат э^сонларини узлаштириш учун ижодий мехнат 
Килиш кераклиги кайта-кайта уктирилганлигига яна бир карра амин 
буламиз.
Ш униси м у\им ки, улар кеч бир инсон узи учун зарур булган 
истеъмол буюмларининг барчасини узи яратолмаслигини, ш унинг 
учун бир-бири билан иктисодий алокада, муносабатда булишлари 
объектив зарурият эканлигини х;ам кайд килганлар.
Бундан таш кари уларнинг асарларида доимо хужаликларнинг 
барча турларида (уй, шах,ар, давлат) даромад билан харажат муво- 
занатига катта эътибор бериш лозимлиги, пулнинг мазмуни ва унинг 
келиб чикиш сабаблари ёритилган.
Лекин Аристотедцан бошлаб бутун дунёнинг, жумладан, Урта Оси- 
ёнинг купгина олимлари иктисодиётни изчил урганиш асосида унинг 
купгина крнун-коидаларини, тушунчаларини ёритиб берган булсалар 
\ам , 
\а ли
иктисодиёт назарияси фан сифатида шаклланмаган эди.
Иктисодиёт назарияси мустакил фан сифатида купгина мамла­
катларда миллий бозор шаклланган ва жах,он бозори вужудга кела- 
ётган даврларда “сиёсий иктисод” номи билан шакллана бошлади.
Сиёсий иктисод грекча создан олинган булиб “ п о л и ти ко ” — 
иж тимоий, “о й ко с” — уй, уй хужалиги, “н ом ос” — конун дегани. 
Яъни уй ёки ижтимоий хужалик конунлари м аъносини беради. 
1575-1621 йилларда яшаб, ижод килган француз иктисодчиси Ан­
туан Монкретьен биринчи марта 1615 йилда “Сиёсий иктисод трак- 
тати ” номли кичик илмий асар ёзиб, бу ф анни мамлакат микёсид^ 
иктисодиётни бошкариш фани сифатида асослади. Кейинчалик клас­
18

---

сик иктисодчилар бу ф икрни тасдиклаб, сиёсий ик,тисод кенг маъ- 
нода моддий хаётий воситаларини ишлаб чикариш ва айирбошлаш- 
ни бошк;арувчи конунлар тугрисидаги фандир деб ёзган эдилар.
Иктисодиёт назарияси ф ани шаклланиши жараёнида бир канча 
fohbhh оким лар, мактаблар вужудга келган. Улар жамият бойлиги-