Язык и культура

«Земля – небо». «Верх – низ»
Эти оппозиции наиболее четко проявили себя с открытием людьми трехмерности мира. Формирование данных оппозиций было трагическим для язычества и знаменовало кризис мировоззрения: был разорван «брачный союз» между землей и небом, между небесным, божественным миром и земным, человеческим: «Рыбам вода, птицам воздух, а человеку вся земля». «Бог на небе, царь на земле». «На небо не влезешь, в землю не уйдешь». «Небо – престол Бога, земля подножие». «Сверху небо, снизу земля, а с боков ничего нет – оно и продувает». В.И. Даль пишет, что земля воспринималась как тело человека, как этнос или страна: «В немецкой земле обычаи не наши». «И пришла на них ростовская земля». Ранее, при двухмерном восприятии пространства, небо мыслилось как огромное море или река, по которой плывет солнце («небесный океан»). И если раньше рай и ад находились на востоке на одном уровне с землей, то теперь в представлении людей ад опустился под землю, а рай переместился на небеса. Небо воспринималось теперь как прозрачный многоуровневый купол ( от 2 до 7 и более уровней), покрывавший землю, и попасть на небо стало нелегко. Мир стал трехчастным: верхний мир – божественный, средний мир – мир человека, нижний мир – подземный, водный, мир мертвых и нечистой силы. Каждая из частей делилась при этом на несколько уровней. Магическим становится число три. Рождается мифологема «Мировое древо» ( или «Мировая гора») – как столп вселенной, вершины которого упираются в небо, а корни уходят в подземный мир. Находится это древо на земной оси («на ее пупке») и связывает все части мира в единое целое («Слово о полку Игореве», «Сказка о царе Салтане»). Попасть на небо людям становится возможным только по этому дереву. Дерево становится объектом поклонения (хороводы вокруг березки, ели и т.д.). Некоторое время умерших хоронят в выдолбленных стволах дерева (смотреть в дуб, дать дуба), потом в курганах, пирамидах ( символ «мировой горы»). Позднее даже Иисуса Христа изображали распятым на мировом древе. Русский женский национальный костюм также символически изображал трехчастный мир и мировое древо. Головные уборы женщин носили названия птиц ( кокошник, кичка, сорока), которые летают в небе, в верхнем мире («Месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит» = образ царевны-лебеди у А.С.Пушкина). Жемчужные украшения «рясны», спускавшиеся от женского виска, символизировали капли дождя, падавшего на ветви дерева (расшитые плечи рукавов) и землю (расшитый растительным орнаментом подол рубахи или сарафана). В «мировой горе», по мнению древних, горели души умерших, поднимаясь на небеса ( при захоронении в курганах обычно сжигали тело покойника, его вещи, коня, слуг, иногда жену или наложницу, потом кости закапывали в курган и устраивали тризну=ныне поминки): «перебирать косточки кому-либо», «обмывать косточки».