Янги ўзбекистон тарақҚиётида диний-маърифий соҳа истиқболлари

1.BOB.Mustaqillik arafasida diny-ma‘rifiy sohada:taraqqiyot, muammo va yechimlar

1.1.Mustaqillik arafasida diniy-ma‘naviy sohadagi holat va uning sabablari.

Istiqlolgacha bo‘lgan davrda kommunistik mafkura (dunyoqarash) sababidan dinga bir yoqlama yuzaki munosabatda bo‘lib kelingani sor emas. Bundan tashqari , dinning inson balki, jamiyat hayotidagi roli va ahamiyati inkor etilgan edi. Natijada, insonlar dinning asil mohiyatidan,uning hayotdagi ahamiyatini anglashda uzoqlashgan edi. Mustaqillik arafasida bu muammo alohida ahamyat kasb etdiki, endi insonlarda dinga nisbatan bunda nafaqat islom balki, boshqa dinlarga nisbatan ham to‘gri dunyoqarashni shakillantirish, kommunistik mafkuradan meros bo‘lib qolgan eskicha qarashlarni bartaraf etish asosiy masalaga aylandi.
Din (arab. — eʼtiqod, ishonch, itoat) — Xudo yoki xudolarga, gʻayritabiiy kuchlar mavjudligiga ishonish hisoblanadi. Din muayyan taʼlimotlar, his-tuygʻular, toat-ibodatlar va diniy tashkilotlarning faoliyatlari orqali namoyon boʻladigan, olam, hayot yaratilishini tasavvur qilishning alohida tarzidir, uni idrok etishning oʻziga xos usuli. Dinning paydo boʻlishi haqida yagona fikr yoʻq. Islom dini taʼlimotiga koʻra, D. — Alloh tomonidan oʻz paygʻambarlari orqali bashariyat olamiga joriy etilajagi zarur boʻlgan ilohiy qonunlardir. Tabiat va insonni yaratgan, ayni vaqtda insonga toʻgʻri, haqiqiy hayot yoʻlini koʻrsatadigan va oʻrgatadigan ilohiy qudratga ishonchni ifoda etadigan taʼlimotdir. Din dunyo, inson, mavjudotlarning kelib chiqishi, insonning yashashdan maqsadi kabi savollarga oʻzicha javob beradi. Dunyoviy ilm nuqtai nazaridan Din kishilik jamiyati tarixiy taraqqiyotining maʼlum bosqichida paydo boʻlgan ijtimoiy ong shakllaridan biri. Bu dunyoqarash jamiyatning maʼlum tarixiy davr va sharoitlaridagi talablari, ehtiyojlari asosida shakllanadi degan fikrlarni bildiradi. Xossatan, olib borilgan tadqiqotlar asosida
Insoniyatning eng yaqin qarindoshlari oddiy shimpanzeler va bonobos bo‘lishgan. Bular primatlar ularning umumiy ajdodi olti, sakkiz million yil oldin yashagan odamlar bo‘lgan. Shu sababli shimpanzelar va bonobolar ushbu umumiy ajdod uchun eng yaxshi surrogat sifatida qaraladi. Barbara Kingning ta'kidlashicha, odam bo'lmagan primatlar diniy bo'lmagan bo'lsa-da, ular din evolyutsiyasi uchun zarur bo'lgan ba'zi xususiyatlarni namoyish etadi. Ushbu xususiyatlar yuqori aql-zakovatni, qobiliyatni o'z ichiga oladi ramziy aloqa, ijtimoiy me'yorlarni anglash, "o'zini o'zi"doimiylik kabilardir. Buning aniq dalillari mavjud bo‘lib Homo neandertalensis bo'lishi mumkin. Bu tipdagi osam qoldiqlarining dafin etilishi diniy marosimlardan foydalanishning dalilidir. Dafn marosimlaridan foydalanish diniy faoliyatning dalili deb hisoblanmoqda va din insoniyat madaniyatida odamlar yetib kelguniga qadar insoniyat madaniyatida bo'lganligi to'g'risida boshqa zamonaviy dalillar yo'q. Boshqa dalillarning ham xabar berishiga qaraganda, Homo neandertalensis yaratgan g'or san'ati, bu diniy fikrlash uchun zarur bo'lgan uslub bilan taqqoslanadigan ramziy fikrlash uslubi hisoblanadi.
Ular bunday san‘at namunalarida, Fillar o'zlarining marhumlari atrofida uzoq vaqt sukut va o'lim joyida motam tutish va qabrlarga qaytish va qoldiqlarni silash jarayonlarini o'z ichiga olgan marosimlarni namoyish etadilar. Ba'zi dalillar shuni ko'rsatadiki, ko'plab turlar o'lim va yo'qotish uchun qayg'uradi.
Insoniyat dini uchun tegishli shartlar
Miyaning kattalashishi
Ushbu nazariyalar to'plamida diniy ong miyaning diniy va falsafiy g'oyalarni shakllantirish uchun etarlicha katta natijalaridan biridir. Inson evolyutsiyasi davomida, gominid miya uch baravar kattalashib, 500000 yil oldin eng yuqori darajaga ko'tarilgan. Miyaning kengayishining katta qismi neokorteks. Miya neokorteksi idrok, fikr, til, diqqat, e'tibor kabi murakkab hodisalarning negizida joylashgan asabiy hisoblashlar uchun javobgardir. epizodik xotira va ixtiyoriy harakatga binoan Dunbar nazariyasi, qarindosh neokorteks hajmi har qanday turning ma'lum bir turning ijtimoiy murakkabligi darajasi bilan o'zaro bog'liqdir. Neokorteks kattaligi bir qator ijtimoiy o'zgarishlar bilan o'zaro bog'liq bo'lib, ular ijtimoiy guruh kattaligi va juftlashish xatti-harakatlarining murakkabligini o'z ichiga oladi. Shimpanziyalarda neokorteks miyaning 50 foizini egallaydi, zamonaviy odamlarda esa miyaning 80 foizini egallaydi.
Robin Dunbar neokorteks evolyutsiyasidagi muhim voqea sodir bo'lganligini ta'kidlaydi spetsifikatsiyaning arxaik Homo sapiens taxminan 500,000 yil oldin. Uning tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, spetsifikatsiya hodisasidan so'nggida neokorteks til va din kabi murakkab ijtimoiy hodisalarni qayta ishlashga etarlicha katta bo'ladi. Tadqiqot va regressiya tahlili neokorteks kattaligi tirik va yo'q bo'lib ketgan gominidlarning bir qator ijtimoiy xatti-harakatlariga qarshi chizilgan.
Stiven Jey Guld din -evolyutsion o'zgarishlardan o'sib chiqqan bo'lishi mumkin, bu savannadagi ovchilar o'rtasida katta uyg'unlikni mustahkamlash vositasi sifatida katta miyalarga ustunlik bergan, shundan keyin katta miya shaxsiy o'limning muqarrarligi haqida mulohaza yuritishga imkon bergan degan fikrlarni bildiradi.
Asboblardan foydalanish
Lyuis Volpert vositalarni ishlatishda paydo bo'lgan sababiy e'tiqodlar e'tiqod evolyutsiyasida katta rol o'ynagan deb ta'kidlaydi. Murakkab vositalarni ishlab chiqarish, artefaktni yaratishdan oldin tabiiy ravishda mavjud bo'lmagan ob'ektning ruhiy qiyofasini yaratishni talab qiladi. Bundan tashqari, ushbu vositadan qanday foydalanilishini tushunish kerak, buning uchun nedensillik tushuncha kerak. Shunga ko'ra, tosh qurollarning nafislik darajasi sababiy e'tiqodlarning foydali ko'rsatkichidir. Volpert bir nechta tarkibiy qismlardan tashkil topgan asboblarni, masalan, qo'l o'qlari kabilar sabab va oqibatni tushunish qobiliyatini ifodalaydi. Biroq, boshqa primatlarning yaqinda o'tkazilgan tadqiqotlari shuni ko'ni ko'rsatadiki, nedensellik noyob insoniy xususiyat bo'lmasligi mumkin. Masalan, shimpanzalar bir nechta mandallar bilan yopilgan ruchkalardan qochib qutulishgan, bu ilgari faqat nedensellikni tushunadigan odamlar o'ylab topishi mumkin edi. Shimpanzilar, shuningdek, o'liklarni motam tutishlari va quyosh botishi kabi faqat estetik ahamiyatga ega bo'lgan narsalarga e'tibor berishlari ma'lum, ularning ikkalasi ham din yoki ma'naviyatning tarkibiy qismlari deb hisoblanishi mumkin. Odamlar va shimpanzalar tomonidan nedensellikni anglash o'rtasidagi farq bir darajaga teng. Hayvonda tushunish darajasi prefrontal korteksning kattaligiga bog'liq.
Tilni rivojlantirish
Shuningdek, Din bir kishidan boshqasiga o'tish uchun til kabi ramziy aloqa tizimini talab qiladi. Filipp Liberman "insonning diniy tafakkuri va axloqiy tuyg'usi aniq kognitiv-lingvistik asosga tayanadi" deb ta'kidlaydi. Yana yozuvchilardan Nikolas Veyd aytadi:
"Dunyo bo'ylab jamiyatlarda uchraydigan aksariyat xatti-harakatlar singari, din Afrikadan tarqalishidan 50 ming yil oldin ajdodlar populyatsiyasida mavjud bo'lishi kerak edi. Garchi diniy marosimlar odatda raqs va musiqani o'z ichiga olgan bo'lsa-da, ular juda og'zaki, chunki muqaddas Agar shunday bo'lsa, din, hech bo'lmaganda zamonaviy shaklda, til paydo bo'lishidan oldingi kunni ilgari sura olmaydi, ilgari til Afrikadan chiqib ketishdan biroz oldin o'z zamonaviy holatiga kelgan degan fikr ilgari surilgan edi. zamonaviy, aniq til evolyutsiyasi, u holda u ham 50 ming yil oldin paydo bo'lgan bo'lar edi. "
Boshqa bir qarash individual diniy e'tiqodni jamoaviy diniy e'tiqoddan ajratib turadi. Birinchisi tilni oldindan rivojlantirishni talab qilmasa, ikkinchisi talab qiladi. Insonning individual miyasi fenomenni tushunish va unga aloqador bo'lish uchun uni tushuntirishi kerak. Ushbu faoliyat til paydo bo'lishidan ancha oldin bo'lgan va uni keltirib chiqargan bo'lishi mumkin. Nazariya shundan iboratki, g'ayritabiiy narsalarga bo'lgan ishonch, aks holda izohlab bo'lmaydigan tabiiy hodisalarni tushuntirish uchun shaxslar tomonidan o'zboshimchalik bilan faraz qilingan gipotezalardan kelib chiqadi. Natijada individual farazlarni boshqalar bilan bo'lishish zarurati oxir-oqibat jamoaviy diniy e'tiqodga olib keladi. Ijtimoiy qabul qilingan gipoteza ijtimoiy sanktsiya bilan tasdiqlangan dogmatik bo'ladi.
Frans de Vaal va Barbara King ikkalasi ham insonga xos axloq primatlardan o'sib chiqqan ijtimoiylikdir. Garchi axloqni anglash insonning o'ziga xos xususiyati bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ko'pchilik ijtimoiy hayvonlar, masalan, primatlar, delfinlar va kitlar, axloqdan oldingi his-tuyg'ularni namoyish etishi ma'lum bo'lgan. Maykl Shermerga,binoan quyidagi xususiyatlarni odamlar va boshqa ijtimoiy hayvonlar, xususan, katta maymunlar bo'lishadi:
qo'shilish va bog'lash, hamkorlik va o'zaro yordam, hamdardlik va hamjihatlik, to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita o'zaro munosabat, altruizm va o'zaro alervizm, nizolarni hal qilish va tinchlikni o'rnatish, aldash va aldashni aniqlash, jamoatchilikning tashvishi va boshqalar siz haqingizda nima deb o'ylashi haqida qayg'urish, shuningdek, xabardorlik va javob guruhning ijtimoiy qoidalari.
De Vaalning ta'kidlashicha, barcha ijtimoiy hayvonlar o'zlarining xatti-harakatlarini cheklashlari yoki o'zgartirishlari kerak edi. Axloqdan oldingi tuyg'ular primat jamiyatlarida individual xudbinlikni cheklash va kooperativ guruhlarni barpo etish usuli sifatida rivojlanib bordi. Har qanday ijtimoiy turlar uchun altruistik guruhning bir qismi bo'lishning afzalliklari individualizm foydalaridan ustun bo'lishi kerak. Masalan, guruhlarning birdamligi yo'qligi, shaxslarni begona odamlar hujumiga nisbatan zaifroq qilishi mumkin. Guruhga a'zo bo'lish, shuningdek, oziq-ovqat topish imkoniyatini yaxshilashi mumkin. Bu hayvonlar orasida yaqqol ko'rinib turibdi paketlarda ov qilish katta yoki xavfli o'ljani tushirish.
Barcha ijtimoiy hayvonlarning ierarxik jamiyatlari mavjud bo'lib, ularda har bir a'zo o'z o'rnini biladi. Ijtimoiy tartib kutilgan xulq-atvorning ma'lum qoidalari bilan ta'minlanadi va hukmron guruh a'zolari jazo orqali tartibni amalga oshiradilar. Biroq, yuqori darajadagi primatlar ham adolat tuyg'usiga ega. 2008 yilda o'tkazilgan tadqiqotda de Vaal va uning hamkasblari ikkita kapuchin maymunini yonma-yon qo'yib, ularga oddiy topshiriqni topshirishdi: eksperimentatorga tosh berish. Vazifani bajargani uchun ularga mukofot sifatida bodring berildi va maymunlar majbur qildilar. Ammo agar maymunlardan biriga uzum berilsa, qiziqarli narsa yuz berdi: birinchi bodring bo'lagini olgandan so'ng, kapuchin maymuni eksperimentatorga kutilganidek tosh berdi. Ammo boshqa maymun uzum olganini ko'rib, kapuchin maymuni unga berilgan bodringning navbatdagi qismini tashladi.

Shimpanzeler bo'linish-termoyadroviy guruhlari o'rtacha 50 kishi yashaydi. Ehtimol, odamlarning dastlabki ajdodlari o'xshash kattalikdagi guruhlarda yashagan. Ning o'lchamiga asoslanib mavjud ovchilarni yig'adigan jamiyatlar, so'nggi paleolit gominidlar bir necha yuz kishilik guruhlarda yashagan. Insoniyat evolyutsiyasi davomida jamiyat soni ko'payganligi sababli, guruh birlashuviga erishish uchun ko'proq majburiyat talab qilinishi kerak edi. Axloq 100 dan 200 kishigacha bo'lgan ushbu guruhlarda ijtimoiy nazorat, nizolarni hal qilish va guruhlar birdamligi vositasi sifatida rivojlangan bo'lishi mumkin. Doktor de Vaalning so'zlariga ko'ra, inson axloqi primat jamiyatlarida mavjud bo'lmagan ikkita qo'shimcha darajaga ega. Inson o'z jamiyatining axloq kodekslarini mukofotlash, jazolash va obro'sini oshirish bilan yanada qat'iyroq bajaradi. Odamlar, shuningdek, hayvonot dunyosida boshqacha ko'rinmaydigan hukm va mulohazalarni qo'llashadi.Psixolog Mett J. Rossano, din axloqdan keyin paydo bo'lgan va axloq asosida shaxsiy xatti-harakatlarning ijtimoiy tekshiruvini kengaytirish orqali qurilgan deb ta'kidlaydi. g'ayritabiiy agentlar. Doimo hushyor ajdodlar, ruhlar va xudolarni ijtimoiy sohaga kiritish orqali odamlar xudbinlikni cheklash va kooperativ guruhlarni barpo etishning samarali strategiyasini kashf etdilar. Dinning moslashuvchan qiymati guruhlarning omon qolishini kuchaytirgan bo'lar edi. Rossano bu erda jamoaviy diniy e'tiqod va axloqni institutsionalizatsiya qilgan ijtimoiy sanktsiyani nazarda tutmoqda. Rossano ta'limotiga ko'ra, individual diniy e'tiqod shu tariqa dastlab axloqiy emas, balki epistemologik xususiyatga ega.

Dinning evolyutsion psixologiyasil
Kognitiv olimlar dinlar erta rivojlangan miya arxitekturasi natijasida tushuntirilishi mumkinligini ta'kidladilar. Biroq, diniy ong evolyutsiyasini qo'zg'atadigan aniq mexanizmlar bo'yicha kelishmovchiliklar mavjud. Ikkala asosiy aqidaparast dinlar ham rivojlangan deb hisoblaydi tabiiy selektsiya va selektiv ustunlikka ega, yoki din boshqa aqliy moslashuvlarning evolyutsion yon mahsulotidir. Stiven Jey Guld Masalan, din ozod qilish yoki aspandrel, boshqacha qilib aytganda, din boshqa sabablarga ko'ra rivojlangan psixologik mexanizmlarning yon mahsuloti sifatida rivojlangan.
Bunday mexanizmlarga zarar etkazishi mumkin bo'lgan organizmlarning mavjudligini aniqlash qobiliyati (agentni aniqlash), tabiiy hodisalar uchun sababiy rivoyatlar bilan chiqish qobiliyati (etiologiya) va boshqa odamlar o'zlarining e'tiqodlari, istaklari va niyatlari bilan o'zlarining ongiga ega ekanligini tan olish qobiliyati (ong nazariyasi). Ushbu uchta moslashuv (boshqalar qatorida) odamlarga aksariyat izohlarni osonlikcha tushuntirib bo'lmaydigan ko'plab kuzatuvlar ortida maqsadga muvofiq vositalarni tasavvur qilish imkoniyatini beradi, masalan. momaqaldiroq, chaqmoq, sayyoralar harakati, hayotning murakkabligi. Kollektiv diniy e'tiqodning paydo bo'lishi agentlarni tushuntirishni standartlashtirgan xudolar deb aniqladi.

Ba'zi olimlarning ta'kidlashicha, din insonning ahvoliga genetik jihatdan "bog'langan". Bir munozarali taklif, Xudo geni gipoteza, ma'lum bir genning ba'zi variantlari, deb ta'kidlaydi VMAT2 gen, ma'naviyatga moyil. Boshqa bir qarash esa kontseptsiyasiga asoslangan miya uchligitomonidan taklif qilingan sudralib yuruvchilar miyasi, limbik tizim va neokorteks Pol D. Maklin. ,,Kollektiv diniy e'tiqod muhabbat, qo'rquv va ochko'zlik hissiyotlarini jalb qiladi va ijtimoiy-biologik shartlashish va ijtimoiy sanktsiya orqali limbik tizimga chuqur singib ketgan. Shaxsiy diniy e'tiqod neokorteksga asoslangan aqldan foydalanadi va ko'pincha jamoaviy dindan farq qiladi. Limbik tizim evolyutsion nuqtai nazardan neokorteksga qaraganda ancha eski va shuning uchun sudralib yuruvchi ham limbik tizimdan, ham neokorteksdan kuchliroqdir.‘‘ degan fikrlarni bildiradi.

Shunga qaramay, boshqa bir qarash shundaki, dindagi odamlarning xatti-harakatlari ularni o'zlarini yaxshi his qiladi va bu ularning jismoniy tayyorgarligini yaxshilaydi, shuning uchun dinga ishonishga tayyor odamlar foydasiga genetik tanlov mavjud. Xususan, diniy guruhlarga xos bo'lgan marosimlar, e'tiqodlar va ijtimoiy aloqa ongni tinchlantirishga xizmat qilishi mumkin (masalan, noaniqlik va noaniqlikni murakkablik tufayli kamaytirish) va stress holatida uning yaxshiroq ishlashiga imkon beradi. Bu dinni omon qolish uchun kuchli mexanizm sifatida, ayniqsa evolyutsiyasini engillashtirishda ishlatishga imkon beradi ierarxiya ning jangchilar, agar bu haqiqat bo'lsa, shuning uchun ko'plab zamonaviy dinlar targ'ib qilishga moyil bo'lishi mumkin unumdorlik va qarindoshlik. F.H.Previch tomonidan taklif qilingan yana bir fikr - inson dini odam miyasida dopaminerjik funktsiyalarning ko'payishi va taxminan 80 ming yil oldin (kya) boshlangan intellektual kengayish mahsuli bo'lgan. Dopamin diniy tajribani o'rnatish uchun juda muhim bo'lgan uzoq makon va vaqtga e'tiborni kuchaytiradi.[39] G'orning eng qadimgi rasmlari 40 kya atrofida bo'lgan bo'lsa-da, tosh san'ati uchun ishlatilishi bundan oldinroq bo'lgan va Janubiy Afrika qirg'og'ida 80 kya mavhum fikrlash uchun aniq dalillar mavjud.
Odamlar orasida birinchi bo'lib dinning paydo bo'lgan vaqti noma'lum bo'lib qolmoqda, ammo evolyutsion arxeologiya tadqiqotlari atrofdagi diniy-rit-ritualistik xatti-harakatlarning ishonchli dalillarini O‘rta Paleolit(200-45-yil oldin) bilan bog‘laydilar.
Paleolit ​​dafn marosimlari
Diniy fikrlarning dastlabki dalillari o'liklarni marosim bilan davolashga asoslangan. Ko'pgina hayvonlar o'z turlarining o'liklariga shunchaki qiziqish bildirishadi. Shunday qilib, marosimlarni dafn qilish inson xatti-harakatlaridagi sezilarli o'zgarishlarni anglatadi. Dafn marosimlari hayot va o'lim to'g'risida xabardorlikni va mumkin bo'lgan keyingi hayotda ishonchni anglatadi. Filipp Liberman davlatlar "qabrlar bilan ko'milganlar kundalik hayotdan ustun bo'lgan diniy urf-odatlar va o'liklarga nisbatan qayg'urishni aniq anglatadi".
O'lganlarni davolash uchun dastlabki dalillar kelib chiqadi Atapuerca Ispaniyada. Ushbu joyda 30 kishining suyaklari ishonilgan Homo heidelbergensis chuqurdan topilgan. Neandertallar ham birinchisiga da'vogarlar gominidlar o'liklarni qasddan dafn etish. Ular tosh qurollar va hayvonlarning suyaklari bilan birga mayitlarni sayoz qabrlarga joylashtirgan bo'lishi mumkin. Bularning mavjudligi qabr mollari marhum bilan hissiy aloqani va ehtimol, keyingi hayotga bo'lgan ishonchni ko'rsatishi mumkin. Neandertal dafn etilgan joylarga Shanidar Iroqda va Krapina Xorvatiyada va Kebara g'ori Isroilda.
Zamonaviy odamlarning eng qadimgi dafn marosimi Isroildagi g'ordan joylashgan Qafzeh. Odamlarning qoldiqlari 100000 yil ilgari sanalgan. Odamlarning skeletlari bo'yalgan holda topilgan qizil ocher. Dafn etilgan joydan turli xil qabr qoldiqlari topilgan. Skeletlardan birining qo'llariga joylashtirilgan yovvoyi cho'chqa go'shti topildi. Filipp Liberman shunday deydi:
"Qabr buyumlarini o'z ichiga olgan dafn marosimlari taxminan 100 ming yil oldin Afrikadan Yaqin Sharqqa ko'chib kelgan anatomik jihatdan zamonaviy hominidlar tomonidan ixtiro qilingan bo'lishi mumkin".
Mett Rossano, Levantdan Afrikaga qadar odamlar orqaga chekinishidan so'ng, hozirgi kungacha bo'lgan 80,000-60,000 yillar orasidagi davr din evolyutsiyasida hal qiluvchi davr bo'lgan deb taxmin qilmoqda. Sembolizmdan foydalanish dindagi simvolizm universal tashkil etilgan hodisadir. Arxeolog Stiven Mithen diniy amaliyotlar g'ayritabiiy mavjudotlar va g'oyalarni ifodalovchi tasvirlar va belgilar yaratishni o'z ichiga olganligi odatiy holdir. G'ayritabiiy mavjudotlar tabiat dunyosining tamoyillarini buzganligi sababli, g'ayritabiiy tushunchalarni boshqalarga etkazish va bo'lishishda har doim ham qiyinchiliklar bo'ladi. Ushbu g'ayritabiiy mavjudotlarni vakillik san'ati orqali moddiy shaklga bog'lab qo'yish orqali bu muammoni engib o'tish mumkin. Moddiy shaklga o'girilganda g'ayritabiiy tushunchalar bilan aloqa qilish va tushunish osonlashadi. San'at va dinning birlashishi sababli, fotoalbomlarda ramziy ma'noga ega bo'lgan dalillar diniy fikrlarga qodir aqlni ko'rsatadi. San'at va ramziylik diniy g'oyalarni qurish uchun zarur bo'lgan mavhum fikr va tasavvur kuchini namoyish etadi. Ventsel van Xuysstinning ta'kidlashicha, ramziy ma'noda ko'rinmaydiganlarni tarjima qilish dastlabki inson ajdodlariga aqidalarni mavhum ma'noda saqlashga imkon bergan.
Ramziy xulq-atvorning ba'zi dastlabki dalillari bilan bog'liq O'rta tosh asri Afrikada. Eng kamida 100000 yil avval qizil ocher pigmentlardan foydalanilganligi haqida dalillar mavjud. Pigmentlar ovchilar uchun amaliy ahamiyatga ega emas, shuning uchun ularning ishlatilishining dalillari ramziy yoki marosim maqsadlarida talqin etiladi. Dunyo bo'ylab mavjud bo'lgan ovchilarni yig'adigan populyatsiyalar orasida qizil oxra hali ham marosimlarda keng qo'llaniladi. Qizil rang qon, jins, hayot va o'limni aks ettirishi insoniyat madaniyati orasida universaldir, degan fikr ilgari surilgan.
Simvolikaning ishonchli vakili sifatida qizil ocherdan foydalanish ko'pincha juda bilvosita deb tanqid qilinadi. Ba'zi olimlar kabi Richard Klayn va Stiven Mithen, faqat mavhum g'oyalar vakili sifatida san'atning aniq shakllarini tan olingan. Yuqori paleolit ​​g'or san'ati paleolit ​​davridagi diniy fikrlarning eng aniq dalillarini taqdim etadi. G'or rasmlari Chauvet yarmi odam va yarim hayvonlar bo'lgan jonzotlarni tasvirlagan. Uyushgan din o'z ildizlarini quyidagicha izlaydi neolit ​​inqilobi 11000 yil oldin boshlangan. Ammo Yaqin Sharq mustaqil ravishda dunyo bo'ylab bir nechta boshqa joylarda sodir bo'lishi mumkin. Qishloq xo'jaligining ixtirosi ko'plab insoniyat jamiyatlarini , ovchi turmush tarzi , harakatsiz turmush tarzi. Neolitik inqilobning oqibatlariga aholi portlashi va texnologik rivojlanish sur'atlarining tezlashishi kiradi. Ovqatlanish guruhlaridan davlatlar va imperiyalarga o'tish dinning yangi ijtimoiy va siyosiy muhitni aks ettiradigan ixtisoslashgan va rivojlangan shakllarini yuzaga keltirdi. Guruhlar va kichik qabilalar g'ayritabiiy e'tiqodlarga ega bo'lsalar-da, bu e'tiqodlar markaziy hokimiyatni oqlash, boylik o'tkazilishini oqlash yoki bir-biriga bog'liq bo'lmagan shaxslar o'rtasida tinchlikni saqlash uchun xizmat qilmaydi, uyushgan din quyidagi yo'llar bilan ijtimoiy va iqtisodiy barqarorlikni ta'minlash vositasi sifatida paydo bo'ldi:
Ijtimoiy va xavfsizlik xizmatlarini ko'rsatish evaziga soliq yig'ish huquqiga ega bo'lgan markaziy hokimiyatni oqlash.
Guruhlar va qabilalar oz sonli qarindosh shaxslardan iborat. Biroq, davlatlar va millatlar bir-biriga bog'liq bo'lmagan minglab shaxslardan iborat. Jared Diamond uyushgan din, aks holda dushmanlikka moyil bo'lgan, qarindosh bo'lmagan shaxslar o'rtasidagi aloqani ta'minlash uchun xizmat qilgan deb ta'kidlaydi. Uning kitobida Qurollar, mikroblar va po'latdir u ovchilarni yig'adigan jamiyatlar orasida o'limning asosiy sababi qotillik deb ta'kidlaydi.
Axloqiylashtiruvchi xudolar atrofida aylanib yurgan dinlar, aloqasi bo'lmagan shaxslarning katta, kooperativ guruhlarining paydo bo'lishiga yordam bergan bo'lishi mumkin.
Qadimgi Misr va Mesopotamiya kabi neolit ​​inqilobidan tug'ilgan davlatlar teokratiyalar boshliqlar, podshohlar va imperatorlar siyosiy va ma'naviy etakchilarning ikki tomonlama rollarini o'ynashi bilan. Antropologlarning aniqlashicha, dunyodagi deyarli barcha davlat jamiyatlari va boshliqlari ilohiy hokimiyat orqali siyosiy hokimiyatni oqlashlari aniqlangan. Bu shuni ko'rsatadiki, siyosiy hokimiyat o'zini mustahkamlash uchun jamoaviy diniy e'tiqodni qo'llab-quvvatlaydi.
Yozuv ixtirosi
Neolitik inqilobdan so'ng, 5000 yil oldin yozuv ixtiro qilinganligi sababli texnologik rivojlanish (madaniy evolyutsiya) sur'ati kuchaygan. Keyinchalik so'zga aylangan ramzlar g'oyalarning samarali aloqasini ta'minladi. Faqat ming yil oldin ixtiro qilingan bosma aloqa tezligini keskin oshirdi va madaniy evolyutsiyaning asosiy bulog'iga aylandi.Yozish dastlab Sumeriyada yoki Qadimgi Misrda ixtiro qilingan va dastlab buxgalteriya hisobi uchun ishlatilgan. Ko'p o'tmay, afsonani yozish uchun yozuv ishlatilgan. Birinchi diniy matnlar boshlanishini belgilaydi diniy tarix Piramida matnlari qadimgi Misrdan miloddan avvalgi 2400–2300 yillargacha bo'lgan dunyodagi eng qadimgi diniy matnlardan biri. Yozuv uyushgan dinni qo'llab-quvvatlash va tarqatishda katta rol o'ynadi. Savodxonlikgacha bo'lgan jamiyatlarda diniy g'oyalar va og'zaki an'ana, mazmuni shamanlar tomonidan ifoda etilgan va jamiyat aholisining kollektiv xotiralari bilan cheklanib qolingan. Yozuv paydo bo'lishi bilan, eslash oson bo'lmagan ma'lumotlar tanlangan guruh (ruhoniylar) tomonidan saqlanadigan muqaddas matnlarda osongina saqlanishi mumkin edi. Odamlar yozib, aks holda unutilgan bo'lishi mumkin bo'lgan katta hajmdagi ma'lumotlarni saqlashi va qayta ishlashi mumkin edi. Shuning uchun yozish dinlarga zamon va makonga bog'liq bo'lmagan izchil va keng qamrovli ta'limot tizimlarini rivojlantirishga imkon berdi. Yozish inson bilimlari uchun ham ob'ektivlikni keltirib chiqardi. Fikrlarni so'zlar bilan shakllantirish va tasdiqlash talablari o'zaro fikr almashishni va umuman maqbul bo'lmagan fikrlarni saralashni imkon berdi. Umuman olganda maqbul bo'lgan g'oyalar ob'ektiv bilimga aylandi, bu haqiqatning insoniyatning doimiy ravishda rivojlanib borayotganligini anglab etadi Karl Popper "haqiqat" deb nomlaydi - insonning haqiqatga bo'lgan sayohati bosqichi deb hisoblaydi.
Din insonning ruhiy dunyosi bilan chambarchas bogʻliq boʻlib, uning ijtimoiy hayotida doimo u bilan birga boʻldi. Shuning uchun ham dinni oʻrganish - bu insoniyatni oʻrganish demakdir. Dinni insoniyatdan,insoniyatni dindan ajratib boʻlmasligini tarixning oʻzi isbotladi.«Kommunistik jamiyatda din yoʻq boʻlib ketadiƥ>> deyilgan gapning aksicha, kommunizm xayoliy narsa-yu, din doimiy ekanligi amalda isbotlandi.
Demak, din insoniyat bilan birga dunyoga kelgan. Dinlar unga eʼtiqod qiluvchilarning soni, miqyosi, oʻzining maʼlum millat yoki xalqqa xosligi yoxud millat tanlamasligiga koʻra turli guruhlarga boʻlinadi. Bu guruhlar son jihatdan qancha boʻlishidan yoki nazariy jihatdan qanchalik yetuk boʻlishidan qatʼi nazar, ularni mutlaqlashtirib boʻlmaydi. Chunki har qanday tasnif maʼlum bir jihatga eʼtibor berib, boshqa qirralarni qamrab ololmaydi. Hozirgi kunda din tipologiyasida dinlarning quyidagi tasniflari mavjud.

- tarixiy-geografik jihatga koʻra:

- etnik jihatga koʻra:
- eʼtiqod qiluvchilarining soniga koʻra:
- hozirgi davrda mavjudligi jihatidan tirik va oʻlik diniy tizimlar va h.k

Tarixiy-geografik tasnif

Oʻrta yer dengizi havzasi dinlari
A)grek
B)Rim
C)ellinistik
Qadimiy Yaqin va Oʻrta Sharq dinlari
A)Misr
B)Shumer
C)Akkad
F)gʻarbiy-somiy
G)islomgacha arablar dinlari
Yaqin va Oʻrta Sharqning paygʻambarli dinlari
A)zardushtiylik
B)yahudiylik
C)xristianlik
D)manixeizm
F)islom

Hindiston dinlari

A)vedalar dinlari
B)hinduizm
C)hind buddizmi teravada maxayana,jaynizm

Sharqiy va Janubi-Sharqiy Osiyo dinlari

A)Shri-Lanka, Tibet, Janubi-Sharqiy Osiyo havzasi buddizmi

Xitoy dinlari

A)daosizm
B)konfutsiychilik
C)buddizm maktablari

Koreya va Yaponiya dinlari

Amerika hindulari dinlari
A)toltek va atsteklar dinlari
B)inklar dinlari
C)mayyalar dinlari

Etnik tasnif

urugʻ-qabila dinlari, totemistik ,animistik ,tasavvurlarga asoslangan ,oʻz urugʻidan chiqqan sehrgar ,shaman yoki qabila boshliqlariga sigʻinuvchi dinlar Ular millat dinlari va jahon dinlari ichiga singib ketgan boʻlib, hozirda Avstraliya, Janubiy Amerika va Afrikadagi baʼzi qabilalarda saqlanib qolgan millat dinlari maʼlum millatga xos boʻlib, boshqa millat vakillari oʻziga qabul qilmaydigan dinlar .Ularga yahudiylik yahudiy millatiga xos ,hinduizm hindlarga xos ,konfutsiychilik xitoy millatiga xos ,sintoizm(yaponlarga xos kiradi jahon dinlari dunyoda eng koʻp tarqalgan kishilarning millati va irqidan qatʼi nazar unga eʼtiqod qilishlari mumkin boʻlgan dinlar ular safiga odatda buddizm, xristianlik va islom dinlarini kiritadilar. Bundan tashqari dinlar taʼlimotiga koʻra monoteistik- yakkaxudolik(yahudiylik,islom) va politeistik-koʻpxudolik (hinduizm,konfutsiychilik dinlari va h.k).ga boʻlinadi. Hozir kunda Yaponiya, janubiy-sharqiy osiyo davlatlarida eski dinlarning sentizlashishi natijasida yangi dinlar ham paydo bo‘lmoqda. Mustaqillikka erishganimizdan so‘ng, dunyoviy savlat sifatida demokratik taraqqiyot yo‘lidan barqaror sur'atlar bilan ilgarlar ekanmiz buning uchun eng avvalo, xalqimizning ongini yangicha fikrlashga o‘rgatish, eski dunyoqarashni yo‘qotish kerak edi. Bunday muammolarni yaxshi anglagan birinchi Prezidentimiz I.A.Karimov ,,Fidokor‘‘ nashrining muxbirlarining bergan savoliga quydagicha javob bergan edi:«Jamiyatni maʼnaviy yangilashdan koʻzlangan bosh maqsad-yurt tinchligi, Vatan ravnaqi, xalq erkinligi va farovonligiga erishish, komil insonni tarbiyalash, ijtimoiy hamkorlik va millatlararo totuvlik, diniy bagʻrikenglik kabi koʻp-koʻp muhim masalalardan iborat.
…Endigi eng dolzarb vazifamiz- bu jarayonlarning ilmiy-nazariy asoslarini, ularning yangi-yangi qirralarini mukammal ochib berish, oʻquvchilarimiz, talabalarimizga, keng jamoatchilikka sodda, loʻnda qilib tushuntirib berish va ularni yangi hayot, zamon talablariga javob beradigan jamiyat qurilishining faol va joʻshqin ishtirokchilariga aylantirishdan iborat>≥.
Darhaqiqat, yuqorida taʼkidlab oʻtilganidek tarbiyachilar oldiga qoʻyilgan vazifalar oʻta ulkan boʻlishi bilan birga juda masʼuliyatli hamdir. Chunki, amaldagi davlat va jamiyatimiz qurilishida iqtisodiyotimiz va maʼnaviyatimizni shakllantirishda mutlaqo yangi-yangi qadamlar qoʻyilmoqda, zamon talablariga hamohang oʻzgarishlar roʻy bermoqda. Maktab va oʻquv yurtlarida bolalarimizga,farzandlarimizga toʻgʻri bilim va tarbiya berishimiz, ularda bitat, xurofotlardan holi holda toʻgʻri aqidani shakillantirishimiz juda muhimdir.
Mustaqillik yillarida mamlakatimizda dinga yangicha qarash va munosabat bildirish imkoniyati tugʻildi. Natijada, maktab, bilim yurtlari hamda oliy oʻquv yurtlarida nisbatan yangi boʻlgan dinshunoslik fanini oʻqitish vujudga keldi. Bu esa ilgarigi ateizmdan farqli oʻlaroq dinni tanqid qilish, uni jamiyatdan yoʻqotish maqsadida emas balki unga milliy maʼnaviyatning bir boʻlagi sifatida yondashib, uni xolisona oʻrganishni oʻz oldiga maqsad qilib qoʻydi.

1.2. Diniy–maʼrifiy soha huquqiy bazasining yaratilishi va bu boʻyicha amalga oshirilgan dastlabki ishlar.

Oʻzbekiston Respublikasi jahon hamjamiyatiga kirib borayotgan bir sharoitda turli konfessiya vakillari bilan muloqot qilishning yuksak madaniyatiga erishish katta ahamiyat kasb etadi. Shuning uchun ham bugungi kunning asosiy vazifasi fuqarolarni ayniqsa, yoshlarni turli dinlarning kelib chiqishi, taraqqiyoti tarixi, taʼlimoti, asosiy manbalari, hozirgi davrdagi holati, maʼlum xalq hayotida tutgan oʻrni haqida ularda maʼlumot shakillantirish orqali mazkur din vakillarini har tomonlama chuqurroq tushunib yetish va ular bilan muloqot qilishda oʻzlarining buyuk maʼnaviyat egasi ekanliklarini namoyon qilishlari uchun yetarli bilim bilan qurollantirishdan ahamyatlidir. Oʻzbek xalqining ilgʻor madaniy va maʼnaviy merosini tiklash va yangi sharoitda yanada rivojlantirish, ayni vaqtda bu hududdagi ilk zamondan hozirgacha mavjud boʻlib kelgan dinlarning tarixi, hayotiy tajribasi, tadrijiy taraqqiyotini oʻrganish yoshlarda Vatan tarixini chuqurroq tushunib yetish, uni sevish va u bilan faxrlanish his-tuygʻularini shakllantirish muhimdir. Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar masalasi ijtimoiy hayotda hardoim muhim va murakkab masala boʻlib kelgan. Binobarin, uning zamirida shaxsning huquqi, demokratiya, adolatparvarlik va insonparvarlik kabi katta ijtimoiy- siyosiy, huquqiy va axloqiy tushunchalar yotadi. Vijdon erkinligi kishilarning ruhiy olamiga, uning sogʻlom va barkamolligiga bevosita taʼsir koʻrsatadi. Shu bois bu masalaning ijtimoiy hayotdagi oʻrni va bajaradigan vazifalari gʻoyat muhim. Birlashgan Millatlar Tashkilotining ustavidan tortib barcha xalqaro hujjat va shartnomalarda, hamma mamlakatlarning konstitutsiya va qonunlarida vijdon erkinligi oʻz ifodasini topgan1948- yilda qabul qilingan inson huquqlari umumiy Deklaratsiyasiga muvofiq har bir inson fikrlash, vijdon va din erkinligi huquqiga ega. Bu huquq oʻz dini yoki eʼtiqodini oʻzgartirish erkinligini, oʻz dini yoki eʼtiqodiga oʻzicha, shuningdek, boshqalar bilan birgalikda amal qilish kafolatini, ibodat qilishda va diniy marosimlarda yakka tartibda yoki odamlar orasida birga qatnashish erkinligini oʻz ichiga oladi. Bundan tashqari bu masala yana bir murakkab hodisa: turli dunyoqarash, eʼtiqodda boʻlgan kishilar oʻrtasidagi, davlat bilan din, diniy tashkilotlar bilan davlat oʻrtasidagi munosabatlarning amalda huquqiy taʼminlanishini ham nazarda tutadi. Zero, odamlar doim turli dunyoqarash va eʼtiqod bilan yashaganlar va yashaydilar. Har kimning oʻz ichki dunyosi, oʻz eʼtiqodi boʻladi. Vijdon erkinligi qandaydir bir mavhum tushuncha emas, u maʼlum ijtimoiy vaziyatda albatta namoyon boʻladi. Shuning uchun uni konkret tarixiy, ijtimoiy sharoitsiz, obʼektiv va subʼektiv omillarsiz tasavvur qilish qiyin. Bundan tashqari ,,vijdon erkinligiʼʼ tushunchasini ilmiy talqin qilishda milliy mafkuraviy va madaniy omillarni ham albatta nazarda tutish kerak.

Shu jihatdan 1992- yilda qabul qilingan Oʻzbekiston Respublikasi Konstitutsiyasining 31-moddasida har bir fuqaro uchun vijdon erkinligi huquqining kafolatlanishi tabiiy holdir. Yana bir muhim tomoni- keyingi yillarda davlat bilan diniy tashkilotlar oʻrtasidagi oʻzaro munosabatlarda salmoqli oʻzgarishlar sodir boʻlmoqda. Dinning jamiyatdagi oʻrni tiklanmoqda. Diniy uyushma va tashkilotlarning faoliyat koʻrsatishlariga imkoniyat yaratilmoqda. Qator tarixiy obidalar diniy tashkilotlar ixtiyoriga oʻtkazildi, yangi masjidlar ochilmoqda. Diniy tashkilotlarning xalqaro aloqalari kun sayin kengayib bormoqda. Mustaqillik yillarida vijdon erkinligi prinsiplarini tiklash va unga ogʻishmay amal qilish davr, kundalik hayot talabi va zaruriyatiga aylanib qoldi. 1991- yilda Oʻzbekiston Respublikasi Oliy Majlisi «Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar toʻgʻrisida»gi Qonunni qabul qildi.1998-yilda bu qonunning yangi tahriri qabul qilinib, 15-may kuni matbuotda eʼlon qilindi hamda shu kundan eʼtiboran kuchga kirdi. Ushbu qonun hammasi boʻlib, 23 moddadan tashkil topgan. Uning1-moddasida ushbu qonunning maqsadi nimalardan iborat ekanligi ochiq va ravshan bayon etilgan. Ushbu qonunning maqsadi:,, har bir shaxsning vijdon erkinligini va diniy eʼtiqod huquqini, dinga munosabatidan qatʼi nazar, fuqarolarning tengligini taʼminlashdan shuningdek, diniy tashkilotlarning faoliyati bilan bogʻliq munosabatlarni tartibga solib turishdan iboratdirʼʼ. Qonunning 3- moddasi vijdon erkinligi huquqi haqida boʻlib, unda har bir fuqaro dinga munosabatini oʻzi mustaqil aniqlashi kerakligi, har qanday dinga eʼtiqod qilish yoki hech qanday dinga eʼtiqod qilmaslik huquqiga ega ekanligi va bu huquq esa Oʻzbekiston Respublikasining Konstitutsiyasi tomonidan kafolatlanishi taʼkidlangan 4-moddada fuqarolarning dinga munosabatlaridan qatʼi nazar, teng huquqliligi haqida aytiladi Rasmiy hujjatlarda fuqaroning dinga munosabati koʻrsatilishiga yoʻl qoʻyilmasligi ham taʼkidlangan. Vijdon erkinligi haqidagi Qonunning 5- moddasida Oʻzbekiston Respublikasida din va diniy tashkilotlar davlatdan ajratilganligi koʻrsatilgan. Bu degani davlat diniy masalalar bilan shugʻullanmaydi, diniy tashkilot va diniy boshqarma ishlariga aralashmaydi. Din va diniy tashkilotlar ham davlat ishlariga aralashmasligi lozim. Lekin diniy tashkilotlar jamoat ishlarida ishtirok etish huquqiga egadirlar. Shuningdek, mazkur moddada davlat turli diniy konfessiyalar oʻrtasidagi tinchlik va totuvlikni qoʻllab-quvvatlashi, konfessiyalar oʻrtasida adovatni avj oldirishga, xossatan, bir diniy konfessiyadagi dindorni boshqasiga kiritishga qaratilgan xatti-harakatlarga- missionerlikka yoʻl qoʻymasligi taʼkidlangan. Diniy tashkilotlarga Oʻzbekiston Respublikasida diniy xarakterga ega boʻlgan partiyalar tuzish, respublikadan tashqaridagi diniy partiyalarning boʻlim yoki filiallarini ochish man etiladi. Dindan davlatga va Konstitutsiyaga qarshi targʻibot olib borishda, dushmanlik, nafrat, millatlararo adovat uygʻotish, axloqiy negizlarni va fuqaroviy totuvlikni buzishda, boʻhton, vaziyatni beqarorlashtiruvchi uydirmalar tarqatishda, aholi oʻrtasida vahima chiqarishda hamda davlatga, jamiyat va shaxsga qarshi qaratilgan boshqa xatti-harakatlarda foydalanishga yoʻl qoʻyilmaydi. Terrorizm, narkobiznes va uyushgan jinoyatchilikka koʻmaklashadigan, shuningdek, boshqa gʻarazli maqsadlarni koʻzlovchi diniy tashkilotlar, oqimlar, sektalar va boshqalarning bunday faoliyatlari huququy jihatdan taqiqlanadi. Fuqarolar dinga boʻlgan munosabatlaridan qatʼi nazar, taʼlimning xilma-xil turlari va darajalarini egallashi mumkin. Qonunning 9-moddasida koʻrsatilgani kabi diniy tashkilotlarning markaziy boshqaruv organlari ruhoniylarni va oʻzlariga zarur boʻlgan diniy xodimlarni tayyorlash uchun diniy oʻquv yurtlari tuzishga haqli. Diniy oʻquv yurtlari Oʻzbekiston Respublikasi Adliya vazirligida roʻyxatdan oʻtkazilib, tegishli litsenziya olganidan keyin faoliyat koʻrsatish huquqiga ega boʻladi. Oliy va oʻrta diniy oʻquv yurtlarida taʼlim olish uchun fuqarolar Oʻzbekiston Respublikasining ,,Taʼlim toʻgʻrisidaʼʼgi Qonuniga muvofiq umumiy majburiy oʻrta taʼlim olganidan keyin qabul qilinadi. Diniy taʼlim beruvchilar maxsus diniy maʼlumoti bor kishilar boʻlib, bolalarni oʻqitish uchun diniy boshqarmaning yoki markazning ruxsatnomasiga ega boʻlishi kerak. Xususiy diniy taʼlim berishga yoʻl qoʻyilmaydi. Bu qonun-qoidalarni buzish holatlari kuzatilsa qonunda koʻrsatilgan normalarda choralar koʻrilishi belgilangan. Diniy tashkilotlar diniy taʼlim olish uchun fuqarolarni chet elga yuborishlari va chet el fuqarolarini taʼlim olish uchun qabul qilishlari mumkin. Ayni paytda ,,Diniy tashkilotʼʼ nima? degan savol tugʻulishi tabiiy, Diniy tashkilot bu maʼlum dinga ishonuvchilar va ularning jamoalarining uyushmasidir(masjid cherkov, sinagoga, diniy oʻquv yurtlari va h.k). Uni tashkil etish uchun unga bir xil eʼtiqodga ega boʻlgan kamida 100 kishi aʼzo boʻlishi kerak. Oʻzbekiston Respublikasining har qanday fuqarosi 18 yoshga toʻlganidan keyin maʼlum diniy jamiyatga aʼzo boʻlishi mumkin. Diniy tashkilotlar oʻz mulklariga ega boʻladilar. Binolar, din bilan bogʻliq buyumlar, ishlab chiqarish va xayriya ishlariga moʻljallangan inshootlar, pul mablagʻlari hamda diniy tashkilotlar faoliyatini taʼminlash uchun zarur boʻlgan boshqa mol-mulk diniy tashkilotlarning mulki hisoblanadi. Diniy tashkilotlarga tushadigan moliyaviy va mulkiy xayriyalardan, shuningdek, fuqarolardan tushgan mablagʻlardan davlat soligʻi undirilmaydi.

Ibodat, diniy rasm-rusum va marosimlar oʻtkazish mahalliy hokimiyat tomonidan taqiqlanmaydi. Qonunning 3-moddasida koʻrsatilishicha, dinga eʼtiqod qilish yoki oʻzga eʼtiqodlar erkinligi, milliy xavfsizlikni va jamoat tartibini, boshqa fuqarolarning hayotiz, salomatligi, axloqi, huquqi va erkinligini taʼminlash uchun zarur boʻlgan darajadagina cheklanishi mumkin. Diniy tashkilotlar fuqarolarni ishga olishga haqlidirlar. Ular davlat, jamoat korxonalari va tashkilotlarining ishchi-xizmatchilari bilan baravar soliq toʻlaydilar, ijtimoiy taʼminlanish va sugʻurta qilish xizmatlaridan foydalanadilar, Umumiy asosda nafaqa olish huquqiga egalar. Qonunning oxirgi 23-moddasida ,,Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar toʻgʻrisidaʼʼgi Qonunni buzgan kishilar qonun oldida javob berishlari koʻrsatilgan. Konstitutsiyada hurfikrlilik, vijdon va diniy eʼtiqod erkinligi masalalariga katta eʼtibor berilgan. Unda dinning tarbiyaviy ahamiyatiga yanada koʻproq eʼtibor berilishi lozimligi koʻrsatilgan. Oʻzbekiston Respublikasida ijtimoiy hayot siyosiy institutlar, mafkuralar va fikrlarning xilma-xilligi asosida rivojlanadi. Mamlakatimiz hududida 15 ta diniy konfessiya vakillari istiqomat qilmoqda.

Istiqlolning dastlabki yillarida bu va boshqa tadbirlarning amalga oshirilishi, diniy-ma‘rifiy sohaning huquqiy bazasini yaratilishi bugungi millatlararo totuvlik va barqarorlikni ta'minlashga, diniy bag‘rikenglikning keng yoyilishiga asos bo‘ldi.

1.3. Oʻzbekiston hududidan yetishib chiqqan Buyuk allomalarning diniy-falsafiy va maʼnaviy-maʼrifiy tafakkuri sohada qoldirgan merosini oʻrganish.

Mustaqillik sharofati bilan O‘zbekiston Prezidenti I.A.Karimovning Xorazm akademiyasini tiklash va uni rivojlantirish haqidagi 1997 yilda e’lon qilgan maxsus Farmoni ilm-fanning barcha sohalarda bo‘lgani kabi, diniy-ma‘rifiy sohaning ham rivoji uchun ham katta turtki bo‘ldi. Bu davr O‘rta Osiyo xalqlarini dunyo miqyosida mashhur qildi. Chunki O‘rta Osiyo xalqlarining bu davrda qo‘lga kiritgan madaniy yutuqlari, ilm-fan sohasidagi yangiliklari dunyo madaniyati, ilm-fan rivojining ajralmas xalqasini tashkil etadi. Shuning uchun ham bu davr O‘rta Osiyo xalqlari tarixida uyg‘onish (renessans) davri deb qabul qilindi. IX - XII asrlar davri xususida gap ketar ekan, bu vaqtga kelib Markaziy Osiyo hududlarida arab halifaligining ta’siri bir muncha pasayib, bu hududlarda birin-ketin mustaqil turkiy davlatlar tashkil topa boshlagandi. Ular Tohiriylar, Somoniylar, G‘aznaviylar, Qoraxoniylar, Saljuqiylar, Xorazmshohlar davlatlaridir. Ayni,mana shu uyg‘onish davrida islom olamining yetuk olimlari: Imom al-Buxoriy ,Imom At-Termiziy, Burhoniddin Marg‘inoniy, Abu Mansur Al- Moturidiy, Mahmud Az-Zamaxshariy; tasavvuf olimlaridan Ahmad Yassaviy, Najmiddin Kubro, keyinroq yashagan Bahovuddin Naqshband va boshga ulug‘ zotlar yetishib chiqdilar. Diniy-ma‘naviy sohada olib borilayotgan amaliy islohotlar jarayonida ushbu ulug‘ siymolarning ilmiy merosini o‘rganish, ularning ibratli hayoti va faoliyati bilan keng jamoatchilikni ayniqsa ,yoshlarni tanishtirish maqsadida dolzarb ishlar olib borilmoqda.
Bunday siymolardan biri buyuk muhaddis, olim Imom Al-Buxoriydir.
O‘zining bebaho asarlari bilan islom dini rivojiga buyuk hissa qo‘shgan Imom Buxoriy, Imom Termiziy, Mahmud Zamaxshariy, Burhoniddin Marg‘inoniy kabi allomalarimiz asarlarini o‘rganish, tadqiq etish, o‘zbek tilida ularning tarjima va sharhlarini, tanqi-diy matnlarini tayyorlash — bu oson emas va hammaning ham qo‘lidan kelavermaydi. Buning uchun chuqur bilim va katta tajriba, sabr va toqat kerak. Eng muhimi, Alloh bergan iste’dod, nozik did va farosat bo‘lishi zarur.
Igna bilan quduq qazishdek bunday og‘ir mehnatning barcha zahmat va mashaqqatini boshidan o‘tkazgan odamgina biladi, tushunadi. Bundan necha asrlar ilgari yozilgan, dunyoning turli mamlakatlarida saqlab kelinayotgan qadimiy kitoblarni bugungi kun talabi darajasida tayyorlash — juda murakkab jarayon. O‘zbekistonning amaldagi Prezidenti ham ana shunday savobli amalga ko‘z nuri, aql-zakovati, butun umrini sarf etayotgan olim va tadqiqotchilarimiz, diniy soha xodimlarini har tomonlama qo‘llab-quvvatlash, ularga munosib mehnat sharoiti yaratib berishga katta e’tibor qaratmoqdalar.
Imom Ismoil al-Buxoriy (810-869 yy.) Buyuk hadisshunos olim Buxoroda tavallud topgan bo‘lib, bolalikdanoq bilimga intilib, arab tili va hadis kitoblarini o‘qish va ularni yodlashga qunt bilan kirishgan. Keyinchalik Buxorolik muxaddislar Muhammad al-Poykandiy, Abdullox al-Masnadiylardan xadis ilmini chuqur o‘rganib ko‘p hadislarni yod olgan. 16 yoshlarida onasi va akasi bilan safarga otlanib Balx, Basra, Kufa, Bog‘dod, Xums, Damashq, Misr, Makka, Madina shaharlarida bo‘lishib mashhur hadis olimlaridan ilm olgan. Ma’lumki, «hadis» (arabcha so‘zdan olingan bo‘lib, ,,rivoyat‘‘ , ,,naql‘‘ degan ma‘noni beradi) muqaddas «Kur’oni Karim » kitobidan so‘ng ikkinchi o‘rinda turadigan Payg‘ambarimiz Muhammad Sollollohu Alayhi Vasallamning hayot yo‘llari va ko‘rsatmalarini o‘z ichiga olgan majmuadir . Imom Buxoriy hayoti davomida 600 ming hadis to‘plab, ulardan 7275 hadisni o‘zining 4 jildlik «Ishonarli to‘plam»iga kiritdi. To‘plam Misr va boshqa ko‘p mamlakatlarda chop etilgan. Nihoyat bu to‘plam 1991-1992 yillarda o‘zbek tiliga tarjima qilinib, kitobxonlarga taqdim qilindi. Al-Buxoriy hadislari islom dunyosidagi yuzlab hadischi olimlarnikidan alohida farq qiladi va shuning uchun ham «Ishonarli» to‘plam deyiladi. Al-Buxoriyning islom dinshunosligiga oid 20ga yaqin katta hajmdagi asarlar yozgani ma’lum. Uning hadislari va asarlarining diqqat markazida dinning inson uchun tarbiyaviy ahamiyati, uning ma’naviy yuksalishi, tozaligi, donoligi, yaxshi va yomonni bir-biridan ajrata bilishi kabi hislatlari turadi. Islom dunyosining yirik olimi, hadisshunoslikda eng yuqori pog‘onaga chiqqan Imom Ismoil al-Buxoriyning 1205 yilligi 1998 yil xalqaro miqyosda tantanali nishonlandi va u vafot etgan Samarqand atrofidagi Chelak shahrida nihoyatda xashamatli ziyoratgoh qurildi. Bu yerga jahonning turli joylaridan minglab odamlar ziyoratga kelmoqdalar.
So‘nggi 4 yil — 2016-2020 yillarni o‘z ichiga olgan davr ilmiy va ekspert doiralar tomonidan O‘zbekiston taraqqiyotining yangi bosqichi deb atalmoqda. Ushbu qisqa vaqt ichida O‘zbekistonda turli sohalarda amalga oshirilgan islohotlar davlat va jamiyatning jadal rivojlanishiga erishish, xalq farovonligi va osoyishtaligini ta’minlashga xizmat qilmoqda. Islohotlarning huquqiy asosini yaratish, ularning izchilligiga erishish maqsadida 2017-2021 yillarga mo‘ljallangan O‘zbekiston Respublikasini rivojlantirishning beshta ustuvor yo‘nalishi bo‘yicha Harakatlar strategiyasi qabul qilindi.O‘tgan qisqa vaqt davomida O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti Shavkat Mirziyoyev tomonidan diniy-ma’rifiy soha faoliyatini tubdan takomillashtirishga qaratilgan muhim tashabbuslar ilgari surildi.
2016 yilning 18 oktyabrida Toshkentda Islom hamkorlik tashkiloti Tashqi ishlar vazirlari kengashi 43-sessiyasi yig‘ilishida O‘zbekiston Prezidenti tomonidan Samarqandda Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazini tashkil etish tashabbusi ilgari surildi.
Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi qisqa vaqt ichida Misr, Turkiya, Malayziya, Buyuk Britaniya, Fransiya, Germaniyadagi xalqaro islom markazlari bilan hamkorlik aloqalarini o‘rnatib, birgalikda yirik ilmiy loyihalarni amalga oshirmoqda.
Uch yillik faoliyati davomida Markaz tomonidan buyuk allomalarimizning 30 ga yaqin asari tarjima qilindi. Xorijning yetakchi ekspertlari, islomshunos olimlari Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazining o‘rta asrlarga oid ilmiy merosni o‘rganishdagi faoliyatini jahonning nufuzli markazlari darajasida ekanini e’tirof etdilar.
Harakatlar strategiyasining beshinchi yo‘nalishida diniy bag‘rikenglik va millatlararo totuvlikni mustahkamlash masalalariga alohida e’tibor qaratilgan. Bu borada respublikada amalga oshirilayotgan ishlar jamiyatimizdagi hamjihatlik, mehr-oqibat muhitini yanada mustahkamlamoqda.
Shunday buyumlardan biri Imom At-Termiziy hisoblanadi.Buyuk muhaddis haqida so‘z yuritar ekanmiz, avvalo, uning hayoti haqida ma’lumotga oz bo‘lsada ega bo‘lishimiz darkor. Allomaning to‘liq ismi Muhammad ibn Iso ibn Savra ibn Muso ibn Zahhoq Abu Iso Sullamiy Zariyr Bug‘iy Termiziy bo‘lib, u hijriy 209 (melodiy 824) yili Termiz yaqinidagi Bug‘ (hozirgi Surxondaryo viloyatining Sherobod tumani hududida joylashgan) qishlog‘ida o‘rta hol oilada tavallud topgan. Imom Termiziyning oilasi, ota-onasi haqida manbalarda aniq ma’lumotlar keltirilmagan. Termiziyning ko‘zi ojizligi to‘g‘risida tarix kitoblarida turli ma’lumotlar keltirilgan. Ba’zi tarixchilar uni tug‘ma ko‘zi ojiz bo‘lgan desalar, ba’zilari olim umrining oxirlarida ko‘zi ojiz bo‘lib qolganini yozadilar.
Abu Iso Muhammad at-Termiziy Islom dunyosida mashhur bo‘lgan hadischi olim Imom at-Termiziy Termiz yaqinidagi Bug qishlog‘ida tug‘ilgan. 26 yoshidan boshlab Samarqand, Buxoro, Xijoz, Iroq, Nishopur shaharlarida mashhur muxaddis olimlar bilan uchrasha boshladi. Uning buyuk hadischi olim bo‘lib, yetishishida Imom Ismoil al-Buxoriy ustozligi katta o‘rin tutadi. Umrini hadislar to‘plashga bag‘ishlagan At-Termiziydan katta ilmiy meros, jumladan: «Kitobi al-Jomye as-saxix», «Kitob ul ilm», «Kitobi at-Tamoyili an-Nabaviy», «Kitobi az-zuxl», «Kitobul ismi val xuna» kabi asarlar qolgan.
1990 yil settyabr oyida Toshkentda at-Termiziy tavalludining 1200 yilligiga bag‘ishlangan xalqaro ilmiy anjuman bo‘lib o‘tdi. Ismoil al-Buxoriy hadislari kabi At-Termiziy to‘plagan hadislarda ham tarbiya, ahloq odob, ota-ona, va farzand haq-huquqlar, halollik, poklik, kabi umuminsoniy qadriyatlar va ahloq mezonlari asosiy o‘rin tutadi.
,Shu yilning 14 fevral kuni Mamlakatimiz Prezidenti Shavkat Mirziyoyevning “Imom Termiziy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazini tashkil etish chora tadbirlari to‘g‘risida”gi PQ-2774-sonli Qarori e’lon qilindi. Albatta, bu quvonchli voqea har bir ilmu ma’rifat ixlosmandlari uchun chin ma’noda quvonarli hol bo‘ldi. Qolaversa, ulug‘ allomaga bo‘lgan hurmat, uning shaxsiga bo‘lgan faxrimizning yorqin ifodasidir.

Mazkur Qarorning asosiy maqsad va vazifalaridan biri – Islom dini rivojiga ulkan hissa qo‘shgan buyuk alloma, vatandoshimiz Abu Iso Termiziy va termiziy allomalarning benazir merosini ilmiy asosda chuqur o‘rganish, muqaddas yurtimiz zamini azal-azaldan ulug‘ allomalar, aziz-avliyolar vatani bo‘lib kelganini yurtdoshlarimiz va xalqaro jamoatchilik o‘rtasida keng targ‘ib qilish, milliy-diniy qadriyatlarimizni asrab-avaylash va rivojlantirish, shu asosda yosh avlodni ezgu g‘oyalar ruhida tarbiyalash, ularning qalbida Vatanga muhabbat va sadoqat tuyg‘usini yanada kuchaytirishdir.

Chindan ham, bularning barchasi o‘sib kelayotgan kelajak avlod uchun ajdodlar merosini o‘rganish, tadqiq etish, xalqimiz hamda keng jamoatchilikka yetkazish uchun ulkan imkoniyat.
Abu Abdurahmon an-Nasoiy (830-915 yy) Movaraunnahrlik hadischilardan an-Nasoiy ham Islom dunyosida mashhur bo‘lib Niso (Hozirgi Turkmaniston) shahrida tug‘ilgan. Uzoq vaqtlar Misrda yashagan. Hadislar to‘plagan. U «At-sunan al-Kubro», «Al-Mujtaba», «Al-Sunan» nomli hadis kitoblarini yozib qoldirgan. Bu kitoblar islom dinshunoslar orasida o‘ziga xos obruga egadir.
Turli mafkuraviy xurujlar avj olayotgan bugungi kunda yurtimizdan yetishib chiqqan alloma va mutafakkirlarimizning maʼnaviy merosini chuqur oʻrganish, ulardagi ezgu gʻoya va taʼlimotlarni xalqimizga yetkazish va shu asosda yoshlarda sogʻlom dunyoqarashni kuchaytirish, ularni azaliy qadriyatlarga sodiqlik ruhida tarbiyalash muhim vazifalardan hisoblanadi.

1.4. Muqaddas qadamjolarni tiklash ularni yanada rivojlantirish boʻyicha amalga oshirilgan tadbirlar.

O‘zbekistonda turli sohalarda amalga oshirilgan islohotlar davlat va jamiyatning jadal rivojlanishiga erishish, xalq farovonligi va osoyishtaligini ta’minlashga xizmat qilmoqda. Islohotlarning huquqiy asosini yaratish, ularning izchilligiga erishish maqsadida 2017-2021 yillarga mo‘ljallangan O‘zbekiston Respublikasini rivojlantirishning beshta ustuvor yo‘nalishi bo‘yicha Harakatlar strategiyasi qabul qilindi.
Harakatlar strategiyasining beshinchi yo‘nalishida diniy bag‘rikenglik va millatlararo totuvlikni mustahkamlash masalalariga alohida e’tibor qaratilgan. Bu borada respublikada amalga oshirilayotgan ishlar jamiyatimizdagi hamjihatlik, mehr-oqibat muhitini yanada mustahkamlamoqda.
Bugun 34,5 millionlik O‘zbekistan aholisini 130 dan oshiq turli millat, 16 ta diniy konfessiya vakillari tashkil qiladi. Ularning milliy o‘zligini saqlash va rivojlantirish, e’tiqod erkinligini ta’minlash Konstitusiyamiz va qonunlarimizda qat’iy kafolatlangan.
O‘tgan qisqa vaqt davomida O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti Shavkat Mirziyoyev tomonidan diniy-ma’rifiy soha faoliyatini tubdan takomillashtirishga qaratilgan muhim tashabbuslar ilgari surildi.
O‘zbekistonda diniy soha xodimlari, jumladan, imom-xatiblarning jamiyatda ahillik va barqarorlikni mustahkamlashdagi o‘rniga alohida e’tibor qaratilmoqda. Ziyoratgohlar, masjidlar, diniy ta’lim muassasalarini qo‘llab-quvvatlash maqsadida “Vaqf” xayriya jamoat fondi tashkil etildi.
Davlatimiz rahbari tashabbuslari bilan dinu diyonatimiz, ulug‘ allomalarimizga hurmat ramzi sifatida Toshkent shahrida “Imom Termiziy”, “Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf”, “Suzuk ota” masjid-majmualari, Namanganda Sulton Uvays Qaraniy ziyoratgohi, Buxoroda Bahouddin Naqshband va yetti pir ziyoratgohlari, Sherobodda Imom Termiziy ziyoratgohi, Urganchda “Oxun bobo” masjidi, Xivada Pahlavon Mahmud ziyoratgohi, Nukusda “Imom eshon Muhammad” masjidi va yana ko‘plab tabarruk manzillarda keng ko‘lamli qurilish-ta’mirlash ishlari amalga oshirildi. Qisqa muddatda bu maskanlar g‘oyat go‘zal va ulug‘vor qiyofa kasb etganini ko‘rishimiz mumkin.
Ayniqsa, bundan ming yil oldin diniy e’tiqod masalasida yozgan asarlari bilan adashganlarga to‘g‘ri yo‘l ko‘rsatgan Abu Muin Nasafiy bobomizning ziyoratgohi tubdan ta’mirlanib, har tomonlama obod qilindi. Buyuk allomaning “Tabsiratul adilla” nomli kitobi o‘zbek tilida nashr etildi. Bu asar bilan tanishgan odam turli soxta va zararli oqimlarning mohiyatini anglab yetadi.
Sho‘rolar zamonida yurtimizdagi barcha qadamjolar qatorida Hazrat Bahouddin Naqshband ziyoratgohi ham yarim vayronaga aylantirilgan edi. Istiqlol sharofatidan bu muqaddas maskanda obodonlashtirish uchun sa‘y-harakatlar boshlandi, qadamjodagi masjid namozxonlar ixtiyoriga berildi.

1993 yilda respublikamiz Birinchi Prezidenti Islom Karimov tashabbusi bilan Bahouddin Naqshband tavalludining 675 yilligi xalqaro miqyosida keng nishonlandi. Shu munosabat bilan ziyoratgohda katta ko‘lamdagi obodonchilik va ta‘mirlash ishlari amalga oshirildi. Buxoro shahridan bu qadamjogacha boradigan yo‘l jahon andozasiga mos qilib qurildi.

2003 yilda Xoja Bahouddin Naqshband hazratlarining 685 yillik yubileyiga tayyorgarlik jarayonida davlatimiz rahbari ko‘rsatmasi asosida ushbu alloma dahmasi, shuningdek, Abdulazizxon xonaqohi, Dahmai Shohon—Shohlar xilxonasi, Muzaffarxon va Abdulhakim Qushbegi masjidlari, hovuz, quduq, minora va boshqa inshootlar ta‘mirlandi, eski ayvon poydevori ustiga 15 ustundan iborat va milliy naqshlar bilan ziynatlangan ayvon barpo etildi. Mevali va manzarali daraxtu gullarga boy Bog‘i Orifonga asos solindi. Hazrat Bahouddin Naqshbandning onalari — Bibi Orifa mangu qo‘nim topgan ziyoratgohga boradigan yo‘lning mazkur bog‘ ichidan o‘tishi majmua arxitektonikasiga o‘ziga xos fayz baxsh etdi. Respublika Vazirlar Mahkamasining 2004 yil 27 maydagi qaroriga muvofiq Bahouddin Naqshband yodgorlik majmuasi markazi tashkil etildi. Shu majmua tarkibiga kiruvchi ikki qavatli markaz binosi, keyinchalik milliy uslubda qurilgan anjumanlar zali foydalanishga topshirildi. Qadimgi darvozalar — Xoja Dilovar va Bobus Salom asl holiga keltirildi, Sharq me‘morchiligi an‘analari asosida Bobul Islom darvozasi bunyod etildi.Yaqinda Prezidentimiz Shavkat Mirziyoyev tashabbusi bilan tashkil etilgan Mir Arab oliy madrasasi shu majmuada yangi o‘quv yilini boshladi. Bahouddin Naqshband tavalludining 700 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko‘rish hamda uni o‘tkazish to‘g‘risida"gi farmoyishda bu naqshbandiya tariqati asoschilari ziyoratgohlarini obodonlashtirish, ko‘kalamzorlashtirish va ularning infratuzilmasini rivojlantirish bo‘yicha yangi vazifalar belgilandi.
Prezidentimiz 2018-yil 16 fevral kuni Buxoro viloyatiga tashrif buyurganida insoniyat tamadduni beshiklaridan bo‘lmish ushbu zaminda ne-ne buyuk allomalar, diniy va dunyoviy ilm egalari yashab, ijod qilganini ta’kidlar ekan, ular mangu qo‘nim topgan maskanlarni yanada obod etib, bu joylarda ziyoratchilar uchun zarur sharoitlar yaratish borasida mutasaddilarga tegishli ko‘rsatmalar berdi. Yurtboshimiz Yetti pir — Abduxoliq G‘ijduvoniy, Muhammad Orif Revgariy, Mahmud Anjir Fag‘naviy, Xoja Ali Romitaniy, Muhammad Boboyi Samosiy, Sayyid Amir Kulol va Bahouddin Naqshband me’moriy majmualari nafaqat yurtdoshlarimiz, balki butun dunyo musulmonlari uchun tabarruk maskanlar hisoblanishini qayd etar ekan, ularning zamon talablari darajasida rekonstruksiya qilinishi O‘zbekistonga yangi sayyohlik yo‘nalishini ochishda muhim ahamiyat kasb etishini ta’kidladi.
Manbalarda Yetti piri komil Payg‘ambarimiz Muhammad sallallohu alayhi vassallamdan boshlangan “oltin silsila”ning davomchilari sifatida e’tirof etilgan. Ular ko‘ngilni nafsu hirsdan poklash, halol mehnat qilib umr kechirish, Allohni jon-dildan sevish g‘oyalarini targ‘ib qilgan. Ushbu aziz-avliyolarning asarlari, qilgan ishlari zamonlar osha odamlarni tarbiyalab, ularga dinu diyonat, odob-axloq, ezgu so‘z va amaldan saboq berib kelmoqda. Bugungi kunda Yetti pirning muqaddas qadamjolarini yanada obod qilishga qaratilgan ishlar yuksak sur‘atlar bilan davom etmoqda. Ularning maqbaralari qayta ta’mirlanib, atrofi ko‘kalamzorlashtirilmoqda, viloyatning iqlim sharoitiga mos manzarali daraxtlar, noyob gullar o‘stirilmoqda. Sayyohlar uchun mazkur hududlarda mehmonxonalar, choyxonalar, savdo majmualari, avtoturargohlar barpo etilmoqda. Ziyoratgohlarni o‘zaro bog‘laydigan yo‘llar rekonstruksiya qilinib, zamonaviy infratuzilma shakllantirilmoqda. Muhtasham madaniy obyektlar qurilib, transport-logistika, muhandislik-kommunikatsiya tarmoqlari yaxshilanmoqda. Bu boradagi ishlar nihoyasiga yetkazilsa, Yetti pir qadamjolari ham shaklan, ham mazmunan kompleks qiyofa kasb etadi va ularni ziyorat qilish ko‘hna Buxoroning yangi “tashrif qog‘ozi”ga aylanishi ko‘zda tutilgan.
Bugungi kunda Buxorodagi tabarruk majmualarga yurtdoshlarimizdan tashqari, Hindiston, Malayziya, Indoneziya, Turkiya, Saudiya Arabistoni, Eron hamda Markaziy Osiyo mamlakatlaridan ziyoratchilar kelmoqda. Ular O‘rta asrlarda “Qubbat ul-islom” — “Islom dinining gumbazi” deb ta’riflangan Buxoro bugun ham diniy ta’lim muassasalari qizg‘in faoliyat yuritayotgani, musulmon axloqi va madaniyatini rivojlantirishga katta e’tibor berilayotganidan mamnun.
Diniy-ma‘naviy sohada olib borilayotgan ishlar ya'ni muqaddas qadamjolarni obodonlashtirish, ularga yangicha shakl-u shamoili baxsh etish nafaqat fuqarolarning ma‘naviyatidagi yangicha dunyoqarashni shakillantiradi balki, chet elliklarni ham diqqatini o‘ziga jalb qiladi. O‘zbekistonning turizm salohiyatini yangi pog‘onaga ko‘tarishi shubhasizdir.

II-BOB. Oʻzbekiston taraqqiyotining yangi bosqichida diniy-maʼrifiy sohaning rivojlanishi, xususiyatlari va koʻrinishlari.

2.1. Diniy-maʼrifiy soha huquqiy bazasining yanada takomillashtirilishi.

2016-yildan mamlakatimiz rivojlanishning yangi davriga qadam qo‘ydi. Bu esa barcha sohalarda yangilanishlarda ko‘zga tashlandi va bu yangilanish diniy ma‘rifiy sohani ham chetlab o‘tgani yo‘q. Amaldagi Prezidentimiz Sh.Mirziyoyevning ,,O‘zbekistonni rivojlantirishning Harakatlar Strategiyasi‘‘ bu sohadagi yangilanishlarga turtki bo‘ldi. Ushbu taraqqiyot rejasining beshinchi bandi bo‘lgan ,,Diniy bag‘rikenglik va millatlararo totuvlikni mustahkamlash‘‘ga qaratilgani ham bejiz emas.

Prezidentimiz Shavkat Mirziyoyev 2018-yil 13-yanvarda ,,Diniy-ma’rifiy soha faoliyatini tubdan takomillashtirish chora-tadbirlari to‘g‘risida‘‘gi farmonni imzoladi. Xossatan farmonda,
,,Ko‘p asrlik milliy va diniy qadriyatlarimizni asrab-avaylash, dunyo ilm-fani va madaniyati rivojiga ulkan hissa qo‘shgan ajdodlarimizning bebaho merosini o‘rganish, uning asosida yoshlarni komil inson etib tarbiyalash jamiyatda barqaror ijtimoiy-ma’naviy muhitni ta’minlashning muhim shartlaridan biri hisoblanadi.
So‘nggi yillarda mamlakatimizda tashkil etilgan Islom sivilizatsiyasi markazi, Islom akademiyasi, Mir Arab oliy madrasasi, Imom Buxoriy va Imom Termiziy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazlari boy ilmiy-tarixiy merosimizni o‘rganish va targ‘ib qilishga xizmat qilmoqda. Shu bilan birga, dunyoda ro‘y berayotgan voqea-hodisalar va ijtimoiy-siyosiy vaziyatning tahlili diniy-ma’rifiy sohadagi faoliyat samaradorligini oshirishni va malakali kadrlar tayyorlashning yaxlit tizimini yaratishni taqozo etmoqda‘‘ deyiladi. Yana farmonda:O‘zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasi huzuridagi Din ishlari bo‘yicha qo‘mita tuzilmasida 15 ta shtat birligidan iborat Diniy-ijtimoiy jarayonlarni o‘rganish axborot-tahlil markazi tashkil etish, O‘zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasi huzuridagi Din ishlari bo‘yicha qo‘mita, Oliy va o‘rta maxsus ta’lim vazirligi, O‘zbekiston musulmonlari idorasining O‘zbekiston islom akademiyasi va O‘zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasi huzuridagi Toshkent islom universiteti negizida O‘zbekiston xalqaro islom akademiyasini tashkil etish, O‘zbekiston xalqaro islom akademiyasi tarkibida Qoraqalpog‘iston Respublikasi, Samarqand, Namangan va Surxondaryo viloyatlari mintaqaviy filiallariga ega bo‘lgan Malaka oshirish markazi tashkil etilish,malaka oshirish markazi va uning mintaqaviy filiallarida imom-xatiblar, imom noiblari, diniy soha mutaxassislari, davlat va jamoat tashkilotlari xodimlari, oliy va o‘rta ta’lim muassasalarining sohaga tegishli pedagog kadrlari qayta tayyorgarlikdan o‘tadi va malaka oshiradi, O‘zbekiston xalqaro islom akademiyasi huzuridagi “Ziyo” media markazi mamlakatimizda dinning asl insonparvarlik mohiyatini, ajdodlarimizning islom va jahon sivilizatsiyasiga qo‘shgan boy diniy-ilmiy merosini keng targ‘ib qiluvchi, diniy-ma’rifiy hayotdagi yangiliklarni jamoatchilikka yetkazuvchi asosiy media tuzilma sifatida shakllantirish, O‘zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasi huzuridagi Din ishlari bo‘yicha qo‘mita, O‘zbekiston musulmonlari idorasi va O‘zbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markazining oliy diniy-ma’rifiy ta’lim muassasasi shaklidagi Hadis ilmi maktabini tashkil etish va boshqa takliflar ilgari surilgan.Mamlakatimiz rahbari tomonidan ilgari surilgan bu qonun ham sohadagi katta o‘zgarishlarga sabab bo‘ldi.
Mamlakatimiz rahbari 2019-yil 5-sentabrda ,,Diniy-ma‘rifiy soha faoliyatini yanada takomillashtirish chora- tadbirlari to‘g‘risida‘‘gi qarorni imzoladi. Bu qaror ham:Mamlakatimizda milliy an’ana va qadriyatlarimizni rivojlantirish, ulug‘ alloma ajdodlarimiz ilmiy merosini chuqur o‘rganish, yoshlarimizni Vatanga muhabbat, ilm-ma’rifatli, intellektual barkamol avlod etib tarbiyalashga davlat siyosatining ustuvor yo‘nalishi sifatida e’tibor qaratilayotgani, bu sohada olib borilayotgan islohotlar dunyo miqyosida ham munosib e’tirof etilib, diniy bag‘rikenglikning namunali modeli sifatida baholanayotgan, Xususan, O‘zbekistonning diniy erkinliklar sohasida alohida xavotir uyg‘otadigan davlatlar ro‘yxatidan chiqarilganligi, BMT Bosh Assambleyasi yalpi majlisida O‘zbekiston tomonidan taklif etilgan “Ma’rifat va diniy bag‘rikenglik” rezolyutsiyasining qabul qilinganligi haqida etiladi. Shunga qaramay, yurtimizda kechayotgan ijtimoiy-siyosiy jarayonlarga diniy tus berish, soxta g‘oyalarni asl diniy qadriyatlar sifatida talqin qilish va aholi orasida nosog‘lom aqidani singdirish holatlari kuzatilmoqda.
Diniy-ma’rifiy sohani yanada takomillashtirish, jamiyatda “jaholatga qarshi — ma’rifat” degan ulug‘vor g‘oya asosida dinning insonparvarlik, ezgulik va tinchlik kabi fazilatlarini hamda diniy bag‘rikenglik ruhini keng targ‘ib qilish, shuningdek, ijtimoiy-ma’naviy muhit barqarorligi va qonun ustuvorligini ta’minlash takitlandi,jumladan qarorning birinchi bandida: ,,O‘zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasi huzuridagi Din ishlari bo‘yicha qo‘mitaning Ichki ishlar vazirligi, Yoshlar ishlari agentligi hamda Mahalla va oilani qo‘llab-quvvatlash vazirligi bilan birgalikda jamiyatda vijdon erkinligi kafolatlari va diniy-ma’rifiy muhit barqarorligini ta’minlash bo‘yicha mustahkam va doimiy hamkorligini nazarda tutuvchi yangi tizim joriy etilsin‘‘- deb belgilandi hamda qo‘mitaga tegishli vazifalar belgilandi.
Xulosa o‘rnida shuni aytish mumkinki, bu va boshqa qarorlar hamda qonunlar yurtimizda olib borilayotgan diniy-ma‘naviy sohadagi yangilanishlarga huquqiy jihatdan mustahkamlandi va ularga yangicha shakil kasb etdi.

2.2. Soha moddiy-texnika bazasini rivojlantirish tadbirlari.

2017–2021-yillarda O‘zbekiston Respublikasini rivojlantirishning beshta ustuvor yo‘nalishi bo‘yicha Harakatlar strategiyasi doirasida so‘nggi 3 yil davomida diniy bag‘rikenglikni taʼminlash sohasida quyidagi chora-tadbirlar amalga oshirildi:
BMT Bosh Assambleyasi 2018-yilning 12-dekabr oyida o‘tkazilgan yalpi majlisda «Maʼrifat va diniy bag‘rikenglik» deb nomlangan maxsus rezolyutsiyani qabul qildi. O‘zbekiston tomonidan ishlab chiqilgan hujjat loyihasi BMTning barcha aʼzo davlatlari tomonidan bir ovozdan qo‘llab-quvvatlandi. Mazkur rezolyutsiyani qabul qilish tashabbusi 2017-yil sentabr oyida BMT Bosh Assambleyasining Nyu-Yorkdagi 72-sessiyasida O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti Sh.Mirziyoyev tomonidan ilgari surildi.2018-yil 16-apreldagi O‘zbekiston Respublikasi Prezidentining «O‘zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasi huzuridagi Din ishlari bo‘yicha qo‘mita faoliyatini takomillashtirish chora-tadbirlari to‘g‘risida»gi PQ-3668-sonli Qaroriga muvofiq Qo‘mita huzurida faoliyat yuritadigan jamoatchilik-maslahat organi hisoblanmish Konfessiya ishlari bo‘yicha kengashning yangi tarkibi tasdiqlandi. Kengash tarkibi 9 tadan 17 ta aʼzoga – O‘zbekistonda faoliyat yuritayotgan diniy konfessiyalar vakillari hisobiga kengaydi.
2018-yilning 16-aprelida O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti Sh. Mirziyoyev «Diniy-maʼrifiy soha faoliyatini tubdan takomillashtirish chora-tadbirlari to‘g‘risida»gi PF-5416-sonli Farmonni imzoladi. Mazkur hujjat O‘zbekistonda diniy taʼlim tizimining uzluksizligini taʼminlashga qaratilgan: boshlang‘ich bosqichdan (o‘rta maxsus islom taʼlim muassasalari yoki madrasalar) tortib, to oliy va undan keyingi diniy taʼlimgacha.
2019-yil 4-sentabrdagi O‘zbekiston Respublikasi Prezidentining «Diniy-maʼrifiy soha faoliyatini takomillashtirish bo‘yicha qo‘shimcha chora-tadbirlar to‘g‘risida»gi PQ-4436-sonli qaroriga muvofiq O‘zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasi huzuridagi Din ishlari bo‘yicha Qo‘mitaning Ichki ishlar vazirligi, O‘zbekiston yoshlar Ittifoqi, O‘zbekiston xotin-qizlar qo‘mitasi va fuqarolarning o‘zini o‘zi boshqarish organlari faoliyatini muvofiqlashtirish bo‘yicha Respublika kengashi bilan jamiyatda vijdon erkinligi va diniy-maʼrifiy muhit barqarorligi kafolatlarini taʼminlash maqsadida mustahkam va doimiy hamkorlikni nazarda tutuvchi yangi tizim joriy etildi.
Bundan tashqari, Din ishlari bo‘yicha qo‘mita tarkibida ayollar bilan ishlash bo‘limi tashkil etildi, shuningdek, ushbu yo‘nalishdagi ishlarni nazorat qiluvchi rais o‘rinbosari lavozimi ham joriy etildi. Xotin-qizlar o‘rtasida maʼnaviy-maʼrifiy ishlarni muvofiqlashtirish bo‘yicha Respublika targ‘ibot guruhi tashkil etildi.
O‘zbekiston Islom akademiyasi va Toshkent Islom universiteti negizida O‘zbekiston xalqaro Islom akademiyasi tashkil etildi. Qoraqalpog‘iston Respublikasi, Samarqand, Namangan va Surxondaryo viloyatlarida Akademiya tarkibidagi malaka oshirish Markazi hududiy filiallari tashkil etildi.
O‘zbekiston xalqaro Islom akademiyasi huzurida “Ziyo” media-markazi tashkil etilib, u ajdodlarimizning diniy-ilmiy merosini keng targ‘ib qilish, dinning haqiqiy insonparvarlik maqsadini hamda diniy-maʼrifiy hayotda sodir bo‘layotgan yangiliklardan keng jamoatchilikni xabardor qilib borishni taʼminlovchi asosiy media-tuzilma hisoblanadi.O‘zbekiston musulmonlari idorasi huzurida “Vaqf” xayriya jamoat fondi tashkil etildi. Uning asosiy vazifasi masjidlar, ziyoratgohlar, muqaddas qadamjolar va shu kabi boshqa obyektlarning rekonstruksiyasini moliyalashtirish, ularni moddiy-texnik bazasini yaxshilash hamda ushbu soha xodimlarini moddiy qo‘llab-quvvatlashdan iboratdir.
2018-yilning yanvar-aprel oylarida Respublika miqyosida bir necha bosqichdan iborat (tuman, shahar, viloyat, respublika) Qurʼoni karim tilovati bo‘yicha qorilar ochiq musobaqasi tashkil etilib, unda 5 mingdan ziyod ishtirokchi qatnashdi.
O‘zbekistonda Islom sivilizatsiyasi markazi, Imom Buxoriy va Imom Termiziy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazlari tashkil etildi. Viloyatlarda kalom, hadis, fiqh, aqida ilmi va tasavvufni o‘rganishga ixtisoslashgan beshta ilmiy maktab ochildi.
Zero, Payg‘ambarimiz Muhammad Sollollohu Alayhi Vasallam
,,Odamlarga dinni chiroyli ko‘rsatinglar. Ularni dindan bezdirmaglar‘‘ -deganlar. Yuqorida aytilgan islohatlar esa dinimizning ya'ni islomning naqadar bag‘rikeng din ekanligini ko‘rsatadi. Yana shuni ta'kidlash kerakki, diniy-ma‘rifiy sohadagi bu va boshqa islohatlar insonlar ongida qotib qolgan dinga nisbatan yuzaki qarashni ketkazadi va diniy dunyoqarashni yanada kengaytirishga xizmat qiladi.

2.3. Islom dini taʼlimotini oʻrganish va targʻib etishga ixtisoslashtirilgan Ilmiy Markazlarning tashkil etilishi va ularning faoliyati.

Keyingi yillarda yurtimizda barcha sohalar qatori diniy-maʼrifiy sohada ham katta oʻzgarishlar va islohotlar boʻlyapti. Buni biz soʻngi uch yarim yil ichida muhtaram Prezidentimiz Shavkat Mirziyoyev tashabbuslari bilan tashkil etilgan ilm-maʼrifat maskanlari misolida yaqqol koʻrishimiz mumkin. Ular qatoriga Imom Buxoriy va Imom Termiziy ilmiy-tadqiqot markazlari, Oʻzbekiston xalqaro islom akademiyasi va Oʻzbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markazlarini kiritishimiz mumkin. Bugun ham ana shu ezgu ishlar davom etmoqda.
Prezidentimiz Shavkat Mirziyoyev tashabbusi bilan ikki yil muqaddam Sherobod tumanidagi Iso Termiziy maqbarasi obod qilingan edi. 2017 yil 14 fevralda davlat rahbari Imom Termiziy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazini tashkil etish toʻgʻrisida qarori qabul qilindi.

Mazkur qaror asosida Termiz shahrida Imom Termiziy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi qurildi. Unda islom dini, jumladan, hadis ilmi, Iso Termiziy hamda termiziy allomalar merosi chuqur oʻrganish,diniy taʼlim, maʼnaviy-axloqiy tarbiya ishlarida foydalanishga qaratilgan darsliklar va oʻquv qoʻllanmalari, ommabop nashrlar, ilmiy-amaliy tavsiyalar tayyorlanadi. Mirziyoyev markazga tashrif buyurib, bu yerda yaratilgan sharoitlar bilan tanishib,. Buyuk muhaddis Imom Termiziy hayoti va asarlarini chuqur oʻrganish, yosh avlodga yetkazish, xalqimizga tushunarli tilda kitoblar chop etish boʻyicha tavsiyalar bergan edi.Bu yerda ilmiy tadqiqotlar olib borish uchun munosib sharoitlar yaratish, olimlarning xalqaro ilmiy konferentsiyalarda ishtirokini kengaytirish belgilangan.

2020- yil 11-avgust kuni Oʻzbekiston Respublikasi Prezidentining “Imom Moturidiy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazini tashkil etish chora-tadbirlari toʻgʻrisida”gi qarori qabul qilgan edi. Qarorga koʻra, Imom Moturidiy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi Oʻzbekiston xalqaro islom akademiyasi huzurida tashkil etildi. Shuningdek, Imom Moturidiy nomidagi xalqaro stipendiya taʼsis etildi. Imom Moturidiy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazining asosiy vazifalari etib quyidagilar:

- aqida va kalom ilmi rivojiga beqiyos hissa qoʻshgan Imom Moturidiy va uning izdoshlari boʻlgan allomalarning ulkan ilmiy, diniy-maʼnaviy merosini chuqur oʻrganish, ular yaratgan asarlarning ilmiy-izohli tarjima va qiyosiy matnlarini nashr etish, xalqimiz va jahon jamoatchiligi oʻrtasida keng targʻib qilish;

- islom dinining insonparvarlik mohiyati, maʼrifiy-madaniy roli va rivojlanish yoʻnalishlarini ilmiy asosda oʻrganish va keng ommaga, jumladan, xalqaro jamoatchilikka yetkazish;
- Imom Moturidiy, Abu Muin Nasafiy kabi allomalarning kalom ilmi rivojiga qoʻshgan hissasi va uning taraqqiyotida tutgan oʻrnini chuqur tadqiq etish, yosh avlodni millatlararo va dinlararo bagʻrikenglik, oʻzaro hurmat, tinchlik-totuvlik kabi islom dinining asl qadriyatlari ruhida tarbiyalash;
- “jaholatga qarshi maʼrifat” gʻoyasi asosida islom dinining ilm-maʼrifat, maʼnaviy poklik, tinchlik-osoyishtalik, taraqqiyot va bunyodkorlikka chaqiruvchi gʻoyalarini xalqimiz, ayniqsa, yoshlarga yetkazishdan iborat ekani qayd etib belgilandi.
Hujjatda Markaz hamda Taʼlim, fan va madaniyat masalalari boʻyicha Islom olami tashkiloti (ICESCO)ga aʼzo mamlakatlar va boshqa davlatlarning maxsus muassasalari, universitetlari oʻrtasida samarali xalqaro hamkorlikni oʻrnatish va rivojlantirish boʻyicha aniq choralar belgilandi.Shuningdek, Qarorda “El-yurt umidi” jamgʻarmasi muntazam ravishda Markaz ilmiy xodim va tadqiqotchilarining xorijda amaliyot oʻtashi va stajirovkasini tashkil etish boʻyicha amaliy choralarni koʻrishi qayd etib oʻtildi.
Yurtimizda bu kabi nufuzli dorulfununning tashkil etilishi orqali Imom Moturidiy va uning izdoshlarining musulmon olamidagi mashhur asarlari oʻzbek tiliga tarjima qilinadi va xalqimizga yetkaziladi. Yurtimiz moturidiyshunos olimlari xorijiy mamlakatlarda oʻtkaziladigan xalqaro konferensiyalarda ishtirok etadilar. Markaz muassisligida “Moturidiylik” maʼnaviy-maʼrifiy, ilmiy-adabiy jurnali nashr etiladi. Kelgusida “Moturidiylik taʼlimoti va hozirgi zamon” mavzusida konferensiya va seminarlar oʻtkazilishi rejalashtirilgan. Shuningdek, dunyo qoʻlyozma fondlarida saqlanayotgan Imom Moturidiy va moturidiylik taʼlimotiga oid qoʻlyozma asarlar nusxalari jamlanib, hamda ularning katalogi yaratiladi. Yigʻilgan malumotlar asosida moturidiylik taʼlimotiga oid ensiklopediya tayyorlanadi.Yana quvonarlisi oʻzbek va jahon kino ixlosmandlari uchun Imom Moturidiy, Abu Muin Nasafiy kabi allomalarning hayoti va ilmiy merosi haqida badiiy va hujjatli filmlar tayyorlanadi.
Shuni alohida ta'kidlash kerakki, bugungi kunda dunyoda mavjud 1,9 mlrd musulmon aholining 38%yoki 726 millioni moturidiylik taʼlimotiga amal qiladi. Ular Pokiston, Hindiston, Turkiya, Misr, Rossiya kabi 20 ga yaqin davlatda istiqomat qiladi.
Bir soʻz bilan aytganda, Imom Moturidiy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazining tashkil etilishi Yangi Oʻzbekistonda diniy-maʼrifiy sohadagi islohotlarning yangi bosqichi sifatida ulugʻ alloma ajdodlarimizning ibratli hayoti va boy ilmi merosini chuqur tadqiq etish, xalqimiz, xususan, yoshlarimizni ezgu umuminsoniy gʻoyalar, muqaddas dinimizning ilm-maʼrifat, halol-poklik, yuksak axloq va ezgulik taʼlimoti asosida tarbiyalash imkonini beradi.
Qaysi jamiyatda bo‘lmasin unda kechayotgan islohotlar rivojlanish bilan bir qatorda olib borilsagina u davlat rivoj topadi. Yurtboshimiz buni anglagan holda diniy-ma‘naviy sohada ham davr talabidan kelib chiqib,2018 yilning 16 aprelida «Diniy-ma'rifiy soha faoliyatini tubdan takomillashtirish chora-tadbirlari to'g'risida»gi Farmonni imzoladi. Ushbu farmon O'zbekistonda diniy ta'lim tizimining uzluksizligini ta'minlashga qaratilganligi bilan ahamiyatlidir.
2019 yil 4 sentyabrdagi O'zbekiston Respublikasi Prezidentining «Diniy-ma'rifiy soha faoliyatini takomillashtirish bo'yicha qo'shimcha chora-tadbirlar to'g'risida»gi qaroriga muvofiq O'zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasi huzuridagi Din ishlari bo'yicha Qo'mitaning Ichki ishlar vazirligi, O'zbekiston yoshlar Ittifoqi, O'zbekiston xotin-qizlar qo'mitasi va fuqarolarning o'zini o'zi boshqarish organlari faoliyatini muvofiqlashtirish bo'yicha Respublika kengashi bilan jamiyatda vijdon erkinligi va diniy-ma'rifiy muhit barqarorligi kafolatlarini ta'minlash maqsadida mustahkam va doimiy hamkorlikni nazarda tutuvchi yangi tizim yaratildi. Bundan tashqari, Din ishlari bo'yicha qo'mita tarkibida ayollar bilan ishlash bo'limi tashkil etildi, shu bilan birga, ushbu yo'nalishdagi ishlarni nazorat qiluvchi rais o'rinbosari lavozimi ham joriy etildi. Xotin-qizlar o'rtasida ma'naviy-ma'rifiy ishlarni muvofiqlashtirish bo'yicha Respublika targ'ibot guruhi tashkil etildi. O'zbekiston Islom akademiyasi va Toshkent Islom universiteti negizida O'zbekiston xalqaro Islom akademiyasi tashkil etildi. Qoraqalpog'iston Respublikasi, Samarqand, Namangan va Surxondaryo viloyatlarida Akademiya tarkibidagi malaka oshirish Markazi hududiy filiallari yuzaga keldi.
O'zbekiston xalqaro Islom akademiyasi huzurida «Ziyo» media-markazi tashkil etildi. Bu markaz ajdodlarimizning diniy-ilmiy merosini keng targ'ib qilish, dinning haqiqiy insonparvarlik maqsadini hamda diniy-ma'rifiy hayotda sodir bo'layotgan yangiliklardan keng jamoatchilikni xabardor qilib borishni ta'minlovchi asosiy media-tuzilma sifatida faoliyat ko‘rsatadigan bo‘ldi. Oʻzbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasi huzurida Oʻzbekistondagi Islom sivilizatsiyasi markazi (arabcha: مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان لدي مجلس الوزراء لجمهورية أوزبكستان ., inglizcha: Center of Islamic Civilization in Uzbekistan under the Cabinet of Ministers of the Republic of Uzbekistan) — tashkil etilgan bo‘lib bu ilmiy markaz : Oʻzbekistonda islom tarixiga oid ilmiy-tadqiqot ishlarini olib boruvchi markaz hisoblanadi. Oʻzbekistondagi Islom madaniyati markazi Oʻzbekiston Respublikasi prezidentining „Oʻzbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasi huzuridagi Oʻzbekistondagi Islom madaniyati markazini tashkil etish chora-tadbirlari toʻgʻrisida“ 2017 yil 23 iyundagi PQ-3080-son qaroriga asosan tashkil etilgan.
Markaz oʻzining faoliyatida Oʻzbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasiga boʻysunadi va hisobot beradi. Markaz oʻz faoliyatida Oʻzbekiston Respublikasi Konstitutsiyasi va qonunlariga, Oʻzbekiston Respublikasi Oliy Majlisi palatalarining qarorlariga, Oʻzbekiston Respublikasi Prezidentining farmonlari, qarorlari va farmoyishlariga, Vazirlar Mahkamasining qarorlari va farmoyishlariga, boshqa normativ-huquqiy hujjatlarga, shuningdek ushbu Ustavga amal qiladi.
Ushbu muassasa oʻz faoliyatini qonuniylik, oshkoralik, kollegiallik hamda jamoat fikrini hisobga olish prinsiplari asosida yuritadi. Markaz davlat muassasasi shaklidagi yuridik shaxs hisoblanadi, mustaqil balansga, Oʻzbekiston Respublikasi Moliya vazirligining Gʻaznachiligida shaxsiy gʻaznachilik hisobvaraqlariga, Oʻzbekiston Respublikasi tijorat banklarida talab qilib olinadigan chet el valyutasidagi depozit hisob raqamlariga, shuningdek Oʻzbekiston Respublikasi Davlat gerbi tasviri tushirilgan va oʻz nomi davlat tilida yozilgan muhrga ega. Markazda ish yuritish davlat tilida olib boriladi. Markazda bundan tashqari rus, ingliz va arab tillarida ham ish yuritishi mumkin.

Jaholatga qarshi ma’rifat

,, Siz(yomonlikni) go‘zalroq (muomala) bilan daf qiling! (Shunda) siz bilan o‘rtalaringizda adovat bo‘lgan kimsa qaynoq (qalin) do‘stdek bo‘lib qolur‘‘ (Fussilat surasi 34-oyat.
Insoniyat qadim-qadimdan buyon jaholatga, bidiat va xurofatga qarshi ma’rifat bilan kurashishga intilib keladi. Yuqoridagi oyati karimadan anglaymizki, unga qarshi kuch ishlatilsa, zo’ravonlik vositasida kurash olib borilsa,jaholat avvalgidan battarroq yuchayib ketishi mumkin. Jaholatga qarshi ma’rifat usuli hozirgi davrda, bashariyat taraqqiyot borasida juda ilgarilab ketgan XXI asr ibtidosida g’oyat muhim kasb etmoqda . Buning sababi shuki , eng kuchli ommaviy qirg’in qurollari ishlab chiqarilgan , yer yuzini bir necha marta yo’q qilib yuborishga qodir yadroviy bombalar zahirasi mavjud paytda o’zaro zo’ravonlik va jaholatga mutlaqo yo’ qo’yib bo’maydi. Hozirgi vaqtda ko’z o’ngimizda dunyoning turli joylarida ro’y berayotgan iqtisodiy va ijtimoiy, axborot-kommunikatsiya manzarasidagi chuqur o’zgarishlar, turli mafkuralar o‘rtasidagi tortishuvlar keskin tus olayotgan bir vaziyatda, barchamizga ayonki, fikrga qarshi fikr, g’oyaga qarshi g’oya, jaholatga qarshi ma’rifat bilan kurashish har qachongidan ko’ra muhim ahamiyat kasb etmoqda. Hammamizga ma’lumki har qanday kasallikning oldini olish uchun avvalo kishi organizmida unga qarshi kurashuvchi immunitet hosil qilinadi. SHunday ekan biz yoshlar ongida ham ona Vatanimizga bo’lgan muhabbatimiz, qadimiy boy tariximizga, ota-bobolarimiz kabi o’z dinimizga sadoqat tuyg’ularini yanada shakillantirishimiz , kelajak avlodlarga yetkazib, kerak bo’lsa ularning ongida va qalbida mafkuraviy, ma’naviy immunitetni kuchaytirishimiz muhim o’rin tutadi. Butun xalq ayniqsa yoshlar milliy o’zligini, shu bilan birga, dunyoni chuqurroq anglaydigan, zamon bilan barobar qadam tashlaydigan bo’lib yetishshi g‘oyat muhim hisoblanadi. Ana shundagina johil aqidaparastlarning “da’vat”i ham axloq-odob tushunchalarini rad etadigan, bizlar uchun mutlaqo begona g’oyalar ham ularga o’z ta’sirini o’tkaza olmaydi. Yoshlardagi ma’naviy bo’shliqni to’ldirish uchun ularni turli tajovuzlardan himoya qilish uchun avvalo ularning qalbida Vatanimizga bo’lgan muhabbatni yanada kuchaytirish, buyuk tariximizni, milliy urf-odatlarimizni qalblariga singdirish, dinning asl mohiyatini, boshqa dinlarga hurmatni bir so‘z bilan aytganda sog‘lom diniy dunyoqarashni hakillantirish zarurdir. Yana milliy o’zligimizga salbiy ta’sir ko’rsatgan milliy qadriyatlarimizni rivojlanib borishiga to’sqinlik qilgan, o’zligimizdan ayirmoqchi bo’lganlarni, eski zamonlardan qolib kelayotgan noma’qul odatlar haqida ham ochiq so’z yuritishimiz kerak. Birinchi navbatda xudbinlik va loqaydlik, qarindosh-urug’chilik va mahalliychilik, manfaatparastlik va korrupsiya, o’zgalarni mensimaslik kabi illatlardan jamiyatimizni butunlay halos etish to’g’risida chuqur o’ylashimiz, bu illatlarning oqilona yechimlarini topishimiz kerak.
Binobarin Vatan oiladan boshlanadi. Oiladagi sog’lom tarbiya ham oilaga, oiladagi sog’lom muhit ham insonparvarlik va vatanparvarlik tuyg’usiga poydevor bo’ladi. Mana shu poydevorni mustahkam bo’lishi uchun yuqoridagi illatlarga qarshi mardonavor kurashish kerakki, buning uchun esa yuqoridagi aytilgan ma’naviy bo’shliqni to’ldirish lozim. Borliqda ongli mavjudot sifatida insonlarga shunday imkoniyat berilganki , bu ham bo’lsa aql, tafakkur, ilmdir. Ilm va tafakkurga qanchalik intilib erishmaylik shunchalik kam tuyulaveradi va inson bu bilimlarini chuqurlashtirishi, yanada ko’proq bilimlar sari intilishi oydinlashadi.
Biz yoshlarga mustaqillikdan so’ng davlatimiz tomonidan juda katta e’tibor berilayotgani sir emas. Yoshlarimizga bo’lgan e’tiborni turli shahar va qishloqlarimizda barpo etilib ilm nurini sochayotgan akademik litsey, o‘quv markazlari, maktab binolarini , shu bilan birga yoshlarda ona Vatanga muhabbat, o‘z xalqiga sadoqat, milliy qadryatlariga hurmat his-tuyg’ularini tarbiyalash hamda ularga estetik tarbiya berish, go’zallikni his qilishga o’rgatish maqsadida chekka-chekka qishloqlarda chiroyli, zamon talablari darajasida qurilgan va foydalanishga topshirilgan musiqa maktablarini hamda sport majmualarini misol qilish mumkin. Shunday ekan biz yoshlar zamon talabalariga labbay deb javob bera oladigan, bitatlardan xoli sog‘lom aqidaga ega bo‘lgan holda mustaqilligimizni abadiylashtirishga, obod va ozod Vatan, farovon hayotni qurishga, yurtimizda istiqomat qilayotgan turli millatlar, din vakillari bilan tinch-totuv, bag‘rikenglik tamoyillari bilan yashashga, mamlakatimizning jahondagi nufuzini mustahkamlashga, o’zimizni jahon sivilizatsiyasidagi adolatli va munosib o’rnimizni yanada tiklashga erishishimiz lozim. Binobarin, birinchi Prezidentimiz I.A.Karimo “Biz fidoiy vatanparvarlarni tarbiyalashimiz, Elim deb, yurtim deb yashovchi, shu yo’lda hatto jonini ham ayamaydigan, o’zidan so’ng ozod va obod Vatan qoldiradigan farzandlarni tarbiyalashimiz zamon va mustaqillik talabi”, -degan edilar. Shunday ekan mamlakatimizning har bir fuqarosi boy,sog‘lom dunyoqarash bilan yon atrofida bo‘layotgan jarayonlarga,voqea-hodisalarga to‘g‘ri nuqtai nazardan yondashishi darkor. Har bir yoshning qalbida ilm urug’larini sochib, turli g’araz niyatli kishilar yoshlar ongini zaharlashidan asrab-avaylashimiz, bizni o’zligimizdan, urf-odatlarimizdan ayirmoqchi bo’lgan, yurtimiz tinchligini ko’ra olmaydigan g’arazgo’ylarga biz o’z bilimlarimiz, tafakkurimiz bilan javob bera olishimiz kerak. Shu maqsadda mamlakatimizda yoshlarning bo’sh vaqitlarini to’g’ri tashkil etish, mazmunli o’tkazish, ularda Vatanparvarlik, insonparvarlik, turli din va ularning vakillariga nisbatan hurmat,bag‘rikenglik his-tuyg’ularini tarbiyalashga katta ahamiyat berishimiz g‘oyat muhimdir. Mustaqillikning dastlabki yillarida ya'ni, 1992-yildayoq birinchi Prezidentimiz I.A.Karimov “Oldin odamlarga moddiy boylik berish, keyin ma’naviyat. Ma’naviyat insonning, xalqning, jamiyatning, davlatning kuch -qudratidir” –, “Jamiyatni yangilashdan bosh maqsad yurt tinchligi, Vatan ravnaqi va farovonligiga erishish va komil insonni tarbiyalash, ijtimoiy hamkorlik va millatlararo totuvlik, diniy bag’rikenglik kabi muhim masalalardan iborat”,-deb aytib o’tgan edilar.
Mana chorak asr bo‘libdiki O‘zbekiston o‘z taraqqiyot yo‘lidan og‘ishmasdan odimlamoqda. Ijtimoiy,siyosiy, iqtisodiy,madaniy-ma'rifiy sohalarda yuksak cho‘qqilarga erishdi va bu davom etmoqda. Zero,ma’naviyat jamiyat taraqqiyoti, millat kamoloti va shaxs barkamolligini belgilab beruvchi asosiy omil hisoblanadi. Chunki, ma’naviyat rivojlangandagina jamiyatda iqtisodiy va ijtimoiy – siyosiy barqarorlik vujudga keladi, hamda mamlakat va millat taraqqiy etadi. Bu o’z navbatida shaxsning barkamolligiga va uning rivojlanishi uchun zarur bo’lgan zamin bo’lib xizmat qiladi.Buni chuqur his qilgan va o’z qalbidan o’tkazgan birinchi Prezidentimiz I.A.Karimov mamalakatimiz o’z mustaqilligini qo’lga kiritgandan keyin ona zaminimizda demokratik jamiyat qurishning nazariy konsepsiyasini ishlab chiqar ekan, iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy hayotni qayta qurishni milliy ma’naviy tiklanish bilan uyg’un holatda bo’lishi kerakligini ilmiy asoslab berdi. I.A.Karimov “O’zbekiston o’z istiqloli va taraqqiyoti” nomli asarida O’zbekistonni rivojlantirishning ma’naviy sohadagi strategik vazifalarini belgilab berdi. Umuman bu asar O’zbekistonda yangi jamiyat qurishning ilmga asoslangan dasturi hisoblanadi. Ushbu asarda birinchi Prezidentimiz O’zbekistonni rivojlantirishning ma’naviy ahloqiy negizlarini belgilab berar ekan “O’zbekistonni yangilash va rivojlantirishning o’z yo’li to’rtta asosiy negizga asoslanadi”, – deb ko’rsatadi.
-Umuminsoniy qadriyatlarga sodiqlik
-Xalqimizning mahnaviy merosini mustahkamlash va rivojlantirish.
-Insonning o’z imkoniyatlarini erkin namoyon qilishi.
-Vatanparvarlikdir.
Shu ma‘noda umuminsoniy qadriyatlar haqida fikr yuritar ekanmiz. Shuni aytish kerakki,insoniyat o‘z boshidan ikkita katta urushni boshidan o‘tkazdi. Bu jarayonda butun bashariyat ham moddiy,ham ma'naviy, ham ruhan ko‘plab yo‘qotishlar girdobida qoldi. Shu bilan birga inson hayoti, uning qadr-qimmati nechog‘lik ekanligi anglab yetildi. Buning tastig‘i o‘laroq BMTning 1948-yili ,,Umum jahon inson huquqlari‘‘ deklaratsiyasining qabul qilinishi yorqin misoldir. Qaysiki mamlakat siyosiy,iqtisodiy, diniy-ma‘naviy qolaversa boshqa sohalarda umuminsoniy qadriyatlarga hurmat bilan ularga amal qilar ekan u davlat o‘z ichida hamda yon atrofida tinch-totuvlikni ta‘minlay oladi.
Xalqimizning ma‘naviy merosini mustahkamlash haqida mulohaza yuritar ekanmiz bunda har bir shaxs uchun taalluqlidir. Chunki, ma'naviyat avvaldir. Bu tushunchani har bir shaxs anglab yetmas ekan uning himoyasi haqida fikr yuritish befoyda.
Inson-go‘zal hilqat. Qaysiki jamiyat insonni azizlar ekan, uning faoliyati uchun shart-sharoitlar yaratib berar ekan va uning daxilsizligini himoya qilar ekan bunday jamiyat albatta buyuk bo‘ladi. Shu sababdan ham birinchi Prezidentimiz ham bunga urg‘u bergani bejiz emas.
Vatanparvarlik bizga ajdodlardan meros. A.Temur, N.Kubro, T.Malik va boshqa buyuklarimizning hayoti va faoliyati bizga o‘rnakdir. Har bir O‘zbekiston fuqarosi, har bir yosh avlod o‘tgan ajdodlardan o‘rnak olib, ularning davomchisi ekanligini his qilgan holda vatan taraqqiyoti uchun hissa qo‘shishga harakat qilar ekan u o‘zida vatanparvarlikninamoyon etgan bo‘ladi.
Ma’naviyatimiz shakllanib borayotgan bir paytda ma’naviyatimizga tahdid solib turguvchilar ham yo’q emas. Bora – bora bu hol global muammoga aylanib ulgurmoqda.Globallashuv jarayoni hayotimizga tobora tez va chuqur kirib kelayotganini asosiy omili va sababi xususida gapirganda shuni xolisona tan olish kerak. Bugungi kunda har qaysi davlatning taraqqiyoti va ravnaqi nafaqat yaqin va uzoq qo’shnilar, balki jahon miqyosida boshqa mintaqa va hududlar bilan shunday chambarchas bog’lanib boryaptiki, biron mamlakatning bu jarayondan chetda turishi ijobiy natijalarga olib kelmasligini tushunib, anglash qiyin emas. Globallashuv – bu avvalo hayot sur’atlarining beqiyos darajada tezlashuvi demakdir. Har bir ijtimoiy hodisaning ijobiy va salbiy tomoni bo’lgani singari, globallashuv jarayoni ham bundan mustasno emas. Ayni paytda hayot haqiqati shuni ko’rsatadiki, har qanday taraqqiyot mahsulidan ikki xil maqsadda – ezgulik va yovuzlik yo’lida foydalanish mumkin.
Bugungi kunda zamonaviy axborot maydonidagi harakatlar shu qadar tig’iz, shu qadar tezkorki, endi ilgarigidek, bu voqea bizdan juda olisda ro’y beribdi, uning bizga aloqasi yo’q, deb beparvo qarab bo’lmaydi.Eng achinarlisi bu tahdidlar bizlar hozir keng ko’lamda qo’llanadigan internet, ommaviy axborot vositalari, turli aloqa vositalari orqali kirib kelmoqda. Bu esa ayrim yoshlarimiz ongini zaharlab, o’z oilasiga, mahallasiga, kindik qoni to’kilgan ona Vataniga qarshi bosh ko’tarishgacha olib kelmoqda. Bu achinarli holatlarni oldini olish uchun inson o’zidagi ma’naviy bo’shliqni to’ldirish, ong va tafakkurini shakllantirib borishi, turli g’arazgo’y tinch yurtimizni ko’ra olmaydigan badnafs kimsalar oldida o’z – o’zligimizni dovrug’ini ko’klarga ko’tarish joizdir. Hozirda global muammoga aylanib borayotgan “Ommaviy madaniyat” yoshlar ongiga chuqur kirib bormasligi, ularning dunyoqarashlarini ozgartirib yubormasliklari uchun Muhtaram Prezidentimizning yoshlarga bolgan e’tiborlari, g’amho’rliklari, say-harakatlarini isboti sifatida har bir qishloq va shaxar ko’chalarida, mahallalarda qurilayotgan sport majmualarida, turli xil hunarmandchilik va bilim dargohlarida yaqqol namoyon bo’lmoqda. Yana bir misol sifatida yoshlarni bo’sh ish o’rinlari bilan ta’minlash, kollej va oily bilim yurti bitiruvchilariga imtiyozli kreditlar berilayotganini ham aytishimiz mumkundir. Bularning zamirida esa biz yoshlarni ma’naviy boshlig’imizni milliy qadriyatlarimizni ezozlash, Mustaqil Hur O’zbekistonimizni yanada ko’klarga ko’tarish, o’z milliyligimizni zamon bilan hamnafas holda uyg’unlashtirib borish, bir so’z bilan aytganda Vatanparvarlik hissi bilan to’ldirishdir. Ana o’shandagina biz jaholatga qarshi bilim, yuksak aql-idrok va ma’rifat bilan javob bera olamiz.
Ma’naviy barkamol shaxs tushunchasi keng qamrovli, serqirra tushunchadir. Ma’naviy barkamol inson – komil inson tushunchasi bilan hamohangdir, yana sog’lom avlod tushunchasi bilan ham bog’lanib ketadi. Bu tushunchalar mohiyatidan inson ahloqi va odobini, shakllangan barcha ijobiy hislatlarni, ularning insonlarga, jamiyatga va Vatanga bo’lgan munosabatlaridan tortib, toki oilaga, ota-onaga va boshqaralarga munosabatlarining barcha qirralarini qamrab oladi. Mustaqillikka erishib, ma’naviyat va ma’rifat masalalariga birinchi darajali ahamiyat berishimiz, mustaqillikni mustahkamlash vazifalar, tarbiya sohasida sog’lom avlod, ma’naviy barkamol inson, komil inson kabi tushunchalarga izoh berib, mohiyatini ochib berish lozim bo’ladi.Insonni to’g’rilikka, halollikka, poklikka, vatanparvarlik va insonparvarlikka, ezgulikka va qo’yinki, yuksak ahloqlilikka yo’llash bu tushunchalarning mohiyatini va mazmunini tashkil etadi.
Birinchi Prezidentimiz erkin fuqaro, ozod shaxs, barkamol inson haqida gapirib, quyidagi to’rt jihatga e’tiborni qaratdi, ya’ni har bir fuqaro:
-o’z haq-huquqini taniydigan bo’lsin, buning uchun kurashsin;
-o’z kuchi, imkoniyatlariga tayanadigan bo’lsin va samarasini ko’rsin;
-atrofida sodir bo’layotgan voqea-hovoqea-hodislarga mustaqil munosabat bildira olsin;
-shaxsiy manfaatini mamlakat va xalq manfaati bilan uyg’un holda ko’rib, faoliyat yuritsin.
Bular barkamol inson fazilatlari haqidagi aniq va to’liq ta’rif deyish mumkin.

Ma’naviy-ma’rifiy barkamollikning qirralari va mezonlari qatoriga mustaqillik tafakkuri va milliy iftixor ham kiradi. Mustaqillik tafakkurini har bir kishida shakllantirish nihoyatda zarur. Toki, mustaqillik tafakkuri va milliy iftixor, g’urur bo’lmas ekan, fidokorlik, vatanparvarlik, millatparvarlik kabi xislatlar jo’sh urmaydi. Ma’naviy barkamol, komil insonni tarbiyalash vazifasi qanchalik murakkab bo’lmasin uni amalga oshirganimizdagina pirovard maqsadga erishish mumkin.

Birinchi Prezidentimizning quyidagi so’zlari ham nihoyatda o‘rinlidir:,,Ishonchimiz komilki, Xalqimiz tarixining murakkab jarayonlarida irodasi chiniqib, har qanday hujum va tayziqlarga qaramasdan, ma’naviy olami kuchayib va yuksalib borayotgani, bizni ko’ra olmaydigan kuchlar ham bu haqiqatni tan olayotganini mamnuniyat bilan qayd etamiz‘‘
Chunki xalq bamisoli ulug’ va sharafli yo’ldan ilgarilab borayotgan ulkan karvondir. Uni yo’ldan chalg’itishga urinuvchilar, payt poylab orqasidan hamla qiluvchilar hamisha bo’lgan, bundan keyin ham bo’lishi tabiiy. “Karvon bexatar bo’lmas”,- degan gap bejiz aytilmagan. Ammo xalq karvonini hech qanday kuch ortga qaytara olmaydi. Chunki, xalqning qalbida ne-ne avlodlardan meros yengilmas kuch-ma’naviyat bor. Yana shunday deganlar: “Barchamizga ayon bo’lishshi kerakki, qayerdaki beparvolik va loqaydlik hukm sursa, eng dolzarb masalalar o’zbo’larchilikka tashlab qo’yilsa, o’sha yerda ma’naviyat eng ojiz nuqtaga aylanadi va aksincha xushyorlik va jonkuyarlik, yuksak aql-idrok va tafakkur hukmron bo’lsa, o’sha yerda ma’naviyat qudratli kuchga aylanadi”.

Agar biz el-yurt manfaati yo’lida birlashsak, loqayd bo’lmasdan, ogoh va xushyor bo’lib, yaxshilikka bir – birimizga yordamchi bo’lsak oldimizga qo’yilgan maqsadlarimizga albatta yetishamiz.

Xulosa o’rnida shuni aytish mumkinki, inson o’zligini anglashi dahldorligini bilishi atrof muhitdagi voqeliklarga befarq bo’lmasdan , dunyoviy va diniy bilimlarni chuqur o’rganish va bilish doimo izlanishda bo’lsa albatta “Jaholatga qarshi ma’rifat” kurasha oladi.

III-BOB. Diniy maʼrifiy sohada amalga oshirilgan xalqaro hamkorlik.

3.1. Islom hamkorlik tashkiloti bilan hamkorlikning yoʻlga qoʻyilishi.

Hamkorlik tarixning eng qadimgi davridan boshlab davom etib kelayotgan jarayon hisoblanadi. Har qanday davlat jahonda rivojlanish yo‘lini tutgan ekan u o‘z qo‘shnilari va boshqa mamlakatlar bilan hamkorlik qilishi tabiiy. Shu ma‘noda O‘zbekiston ham siyosiy, iqtisodiy, sport, ta‘lim va boshqa sohalarda hamkorlik qilmoqda. Shuni alohida ta'kidlash kerakki, islomiy davlatlar bilan diniy hamkorlik ham alohida e‘tirofga loyiq. Zero, Payg‘ambarimiz Muhammad Sollollohu Alayhi Vasallam: ,, yaxshilik va taqvo yo‘lida hamkorlik qilinglar‘‘ -deganlar.

Ko‘rinadiki, hatto dinimiz ham yaxshilik yo‘lidagi hamkorlikka rag‘bat bergan. Bu o‘rinda mamlakatimizning ,,Xalqaro Islom hamkorlik‘‘ tashkiloti bilan munosabatlarini aytish o‘rinlidir.
Islom hamkorlik tashkiloti (IHT) — hukumatlararo xalqaro tashkilot hisoblanadi. Islom mamlakatlari davlat va hukumat boshliqlarining 1-konferensiyasida yani, 1969 yil Marokashning Rabot shahrida asos solingan. Islom davlatlari tashqi ishlar vazirlarining 3-konferensiyasida (1973 y., Jidda sh., Saudiya Arabistoni) taʼsis etilib, ustavi qabul qilingan. Hozir IHT diniy mushtaraklik asosida jami 55 davlatni, jumladan, mustaqillikka erishgan Markaziy Osiyo davlatlarini, shuningdek, Falastin ozodlik tashkiloti (FOT)ni birlashtiradi. IHT ustaviga binoan uning maqsadi aʼzo davlatlar oʻrtasida islom birdamligini ragʻbatlantirish, iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy, ilmiy va b. sohalarda hamkorlikni mustahkamlash, irqiy kamsitishni, barcha shakldagi mustamlakachilikni tugatishga harakat qilish, tinchlik va xavfsizlikni saklat uchun tadbirlar belgilash, Falastin arab xalqining oʻz huquqlarini tiklash va uning yerlarini ozod qilish uchun kurashini qoʻllab-quvvatlash kabilardan iborat. IHTning rahbar organlari davlat va hukumat boshliqlari Konferensiyasi (1981 y.dan har 3 y.da bir marta chaqiriladi) va tashqi ishlar vazirlarining Konferensiyasi (har yili yoki zarurat tugʻilganda chaqiriladi) va bosh kotib rahbarligidagi kotibiyatdir. IHT qarorgohi Jidda shahrida joylashgan. IHT huzurida Islom taraqqiyot banki, Fan va texnika sohasida hamkorlik boʻyicha doimiy qoʻmita faoliyat koʻrsatadi. 1975 yildan IHTga Birlashgan Millatlar Tashkiloti (BMT) huzurida kuzatuvchi maqomi belgilangan. 1995-yil oktabr oyida Nyu-York shahrida bo‘lib o‘tgan Islom hamkorlik tashkilotiga (IHT) a’zo davlatlar Tashqi ishlar vazirlarining navbatdan tashqari uchrashuvida O‘zbekiston Respublikasi ushbu tashkilotga kuzatuvchi sifatida qabul qilindi. 1996-yil 2-oktabrda O‘zbekiston Tashkilotining to‘la qonli a’zosi bo‘ldi.O‘zbekiston 2003-yildan IHTning ixtisoslashtirilgan tuzilmasi – Islom taraqqiyot bankining a’zosi hisoblanadi. Respublika IHTning yangi Nizomini 2015-yilning 14-dekabrda imzoladi. 2016-yilning aprel oyida ushbu Nizom O‘zbekiston Respublikasi Oliy Majlisi Senati tomonidan ratifikatsiya qilindi.O‘zbekiston Respublikasi Bosh vaziri boshchiligidagi rasmiy delegatsiya (2005-yil dekabr) Makka shahrida o‘tkazilgan IHTning navbatdan tashqari 3-sammitida ishtirok etdi. Ushbu forumni o‘tkazishni yuzaga kelayotgan global geosiyosiy vaziyat sharoitida islom mamlakatlarini hamjihatlikka chorlovchi tashkilotning yangi strategiyasini ishlab chiqish hamda IHTni zamonaviy xavf-hatar va tahdidlarga qarshi kurasha oladigan samarali institutga aylantirish zaruriyati taqazo etdi.Tadbir davomida O‘zbekiston tomoni xalqaro tashkilotlar doirasida IHTga a’zo davlatlarning yagona pozitsiyasini ishlab chiqish taklifini kiritdi va bu taklif musulmon dunyosi davlatlarining aksariyati tomonidan qo‘llab-quvvatlanib, keyinchalik Tashkilotning 10 yillik dasturi matninig tegishli qismiga alohida kengaytirilgan band sifatida kiritilgan.
Ushbu hujjat bilan bir qatorda forum yakunlariga ko‘ra Makka deklaratsiyasi va yakuniy Kommyunikelar qabul qilinib, ularda islom davlatlarining birdamlikni mustahkamlashga, yangi xavf-hatar va tahdidlarga qarshi umumiy pozitsiya ishlab chiqishga intilishlari, shuningdek bag‘rikeng va ma’rifiy Islom g‘oyalarini targ‘ib etish zarurati o‘z aksini topgan. 2014-yil 18-19-iyun kunlari Jidda shahrida bo‘lib o‘tgan IHT Tashqi ishlar vazirlari kengashining 41-sessiyasida ishtirok etgan O‘zbekiston Respublikasi Tashqi ishlar vazirining birinchi o‘rinbosari boshchiligidagi delegatsiya 2016-yil Tashqi ishlar vazirlari kengashining 43-sessiyasini O‘zbekistonda o‘tkazishga tayyor ekanligini e’lon qildi.
2015-yil 27-28-may kunlari Al-Kuvaytda bo‘lib o‘tgan IHT TIVKning 42-sessiyasida mazkur organning navbatdagi sessiyasini 2016-yil O‘zbekistonda o‘kazish to‘g‘risida qaror qabul qilindi.IHT TIVKning 43-sessiyasiga tayyorgarlik ko‘rish doirasida O‘zbekiston Respublikasi Tashqi ishlar vaziri A.Kamilov boshchiligidagi delegatsiya 2016-yilning 23-28-iyul kunlari Jidda shahrida tashkilotga a’zo dalatlarning Yuqori mansabdor shaxslari hamda Iqtisodiy, madaniy va ijtimoiy masalalar bo‘yicha Islom komissiyasi majlislarida ishtirok etdi. O‘zbekiston delegatsiyasi raislik qilgan mazkur tadbirlar chog‘ida Toshkentdagi TIVK sessiyasida tasdiqlash uchun kiritiladigan IHTning asosiy faoliyat yo‘nalishlari bo‘yicha rezolyutsiya loyihalari ko‘rib chiqildi va ma’qullandi.
2016-yil 18-19-oktabr kunlari «Ta’lim va ma’rifat – tinchlik va bunyodkorlik sari yo‘l» shiori ostida Toshkent shahrida IHT TIVKning 43- sessiyasi bo‘lib o‘tdi. Shu vaqtdan boshlab O‘zbekiston IHT TIVKga raislik vazifasini rasman qabul qildi.
Toshkentda o‘tgan sessiyada IHTning 52 a’zo-davlat delegatsiyasi (26 – vazir darajasida), 4 ta kuzatuvchi mamlakati, 22 ta maxsus organlari, bo‘linmalari va qo‘shimcha tashkilotlari, 4 ta xalqaro va mintaqaviy tashkiloti vakillari, xorijiy mamlakatlarning IHTdagi maxsus elchilarining 5 nafari hamda taklif qilingan mehmonlar ishtirok etishdi.
Anjuman ishtirokchilari tomonidan sessiya kun tartibidan o‘rin olgan masalalar yuzasidan 118 ta rezolyutsiya qabul qilindi.Shu bilan birga, IHT TIVK 43- sessiyasining muhim xujjati sanaluvchi Toshkent deklaratsiyasi qabul qilinib, unda IHT kun tartibidagi siyosiy, savdo-iqtisodiy va madaniy-gumanitar sohalardagi hamda O‘zbekistonning ushbu tizimda 2016-2017 yillar davomida raislik qilishining ustivor yonalishlari asosiy masalalar ijobiy suratda o‘z aksini topgan.O'zbekistonning raisligi davrida IHTning 23 ta tadbirini o'tkazildi, bu esa kun tartibini va Tashkilot faoliyatini sezilarli darajada boyitdi.2018 yilning 10-11 iyul kunlari Abidjan shahrida bo‘lib o‘tgan IHT TIVK 44-sessiyasi davomida O'zbekiston raislikni rasman Kot-d'Ivuarga topshirdi. Yig'ilishda so'zga chiqqanlarning barchasi O'zbekistonning raisligiga yuksak baho berib, islomiy hamkorlikni rivojlantirishga qo'shgan hissasini ta'kidlab o‘tishdi.
IHTning vakillari O‘zbekistonda bo‘lib o‘tgan parlament (2009- va 2014-yillari) hamda prezident saylovlarida (2007, 2015 va 2016-yillar) xalqaro kuzatuvchi sifatida qatnashdilar. 2007- va 2015-yillari IHT Bosh kotiblari Ekmeleddin Ihsanog‘lu hamda Iyad bin Amin Madanilarning O‘zbekistonga rasmiy tashriflari bo‘lib o‘tdi.
2007 yil yanvarda Islom konferensiyasi tashkiloti tarkibidagi muassasalardan biri – Ta’lim, fan va madaniyat masalalari bo‘yicha xalqaro islom tashkiloti (ISESCO) Toshkentni islom madaniyatining poytaxti, deb e’lon qildi. Toshkent bilan bir qatorda Fes (Marokash), Tripoli (Liviya), Dakar (Senegal) shaharlari ham «Islom madaniyatining poytaxti», deb e’lon qilindi.
Islom hamkorligi tashkiloti (IHT) ga a'zo davlatlar madaniyat vazirlarining 9-anjumani qaroriga ko‘ra, 2020 yilda Islom madaniyati poytaxti sifatida Buxoro (O‘zbekiston), Qohira (misr) va Bamako (Mali) shaharlari tasdiqlangan edi.
Shuni alohida ta'kidlash kerakki, bu kabi diniy hamkorlik jahon miqiyosida barqarorlikni ta‘minlashga,ishonchli, barqaror siyosat yuritishni ta‘minlaydi. Bundan tashqari O‘zbekistonning dinlararo bag‘rikenglik tamoyillarini namoyon etadi.

3.2 Xalqaro ilmiy markazlar bilan hamkorlik

3-5-mart kunlari Samarqand shahrida “Imom Abu Mansur Moturidiy va Moturidiya ta'limoti: o'tmish va bugun” mavzuidagi xalqaro konferensiya bo'lib o'tdi.

Mazkur tadbirda qatnashish uchun dunyoning yigirmaga yaqin mamlakatidan olimlar, diniy ulamolar, xalqaro tashkilot vakillari Samarqandga keldi.

O'zbekiston – dunyo sivilizatsiyasi va islom ravnaqiga ulkan hissa qo'shgan ulug' allomalar, aziz-avliyolar yurti. Ushbu haqiqatni keyingi yillarda ajdodlarning bebaho merosini ilmiy asosda chuqur o'rganish, milliy qadriyatlarni asrab-avaylash va yana-da rivojlantirish, yuksak insoniy g'oyalar va muqaddas qadriyatlarni o'zida ifoda etgan manbalarni tizimli asosda tadqiq etish, ulardan diniy ta'lim, ma'naviy-axloqiy tarbiya ishlarida samarali foydalanish, darslik va o'quv qo'llanmalar, ommabop nashrlar, ilmiy-amaliy tavsiyalar tayyorlash yuzasidan amalga oshirilayotgan ishlarda ham ko'rish mumkin.

Bu kabi amaliy ishlar O'zbekistonning dunyo hamjamiyatidagi nufuzini yanada oshirish, yosh avlodni milliy qadriyatlarga hurmat, vatanga muhabbat, istiqlol g'oyalariga sadoqat ruhida tarbiyalashda muhim o'rin tutadi.

Vazirlar Mahkamasi huzuridagi Din ishlari bo'yicha qo'mita, O'zbekiston musulmonlari idorasi, O'zbekiston xalqaro islom akademiyasi, O'zbekistondagi islom sivilizatsiyasi markazi, Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi, Fanlar akademiyasi hamda boshqa manfaatdor vazirlik va idoralar tomonidan Misrdagi Al-Azhar majmuasi bilan hamkorlikda tashkil etilgan mazkur xalqaro konferensiya ham ushbu yo'nalishdagi ishlarning amaliy ifodasidir.

Ushbu xalqaro anjumanda ishtirok etish uchun Samarqandga Misrning Al-Azhar majmuasi rahbari, ushbu davlat bosh imomi Shayx Ahmad Tayyib boshchiligidagi delegatsiya, shuningdek, Bosniya va Gersegovina, Germaniya, Iordaniya, Indoneziya, Malayziya, Pokiston, Rossiya, Turkiya, Ukraina, Shveysariya, Qirg'iziston va Qozog'iston kabi mamlakatlardan 70 ga yaqin ulamo, islomshunos olim, nufuzli ta'lim muassasalari hamda ilmiy-tadqiqot markazlari rahbarlari tashrif buyurdi.Konferensiyada Misrning Al-Azhar majmuasi rahbari Shayx Ahmad Tayyib, O'zbekiston musulmonlari idorasi raisi, muftiy Usmonxon Alimov Imom Abu Mansur Moturidiy diniy-ma'rifiy merosini chuqur o'rganish, uning muqaddas islom dini musaffoligini himoya qilish yo'lidagi kurashi, musulmon odob-axloq qoidalarini, jumladan, mo'tadillik, kechirimlilik, hamjihatlik va o'zaro tushunib yashashga intilishdek olijanob fazilatlarni asrab-avaylash, xalqaro jamoatchilikka yetkazishda birlashish lozimligini ta'kidladi.

“Hidoyatga boshlovchi imom” va yana qator ulug' sifatlar bilan tarixga kirgan, jaholatga qarshi ma'rifat vositasida kurashgan buyuk teolog Abu Mansur Moturidiyning ibratli hayoti, boy ilmiy merosini o'rganishga bag'ishlangan xalqaro anjuman islom dinining asl qadriyatlarini asrab-avaylash hamda musulmon davlatlari o'rtasidagi hamkorlik aloqalarini yanada mustahkamlashga xizmat qilishi qayd etildi.

Anjumanda O'zbekiston va Misr o'rtasidagi hamkorlik aloqalarini yanada mustahkamlash, O'zbekistondan yetishib chiqqan ulug' allomalar ilmiy-ma'naviy merosini o'rganish va targ'ib etishga qo'shgan munosib hissasi uchun Misrning Al-Azhar majmuasi rahbari Shayx Ahmad Tayyibga Samarqand shahrining faxriy fuqarosi unvoni berildi.

Shayx Ahmad Tayyib janoblari muqaddas Samarqand shahrining faxriy fuqarosi bo'lish yuksak sharaf ekanligini ta'kidlab, ko'rsatilgan yuksak hurmat va e'tibor uchun O'zbekiston Prezidentiga minnatdorlik bildirdi.

Yalpi majlis davomida O'zbekistonda amalga oshirilayotgan islohotlar, xususan, diniy-ma'rifiy sohani rivojlantirish, islom dini taraqqiyotiga beqiyos hissa qo'shgan buyuk allomalar hayoti va faoliyatini o'rganish, ular qoldirgan bebaho merosning mazmun-mohiyati, ahamiyatini targ'ib etishga bag'ishlangan videolavha namoyish etildi.Shundan so'ng O'zbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasi huzuridagi Din ishlari bo'yicha qo'mita raisi Abdug'afur Ahmedov, e'tiborli ulamolar kengashi bosh kotibi, professor Abdulloh Abdulg'ani Sarxan, Musulmon donishmandlari kengashi bosh kotibi Sulton Faysal Rumaysiy, Al-Azhar majmuasi rahbari maslahatchisi Abdurahmon Musa, Al-Azhar Islom tadqiqotlari akademiyasi bosh kotibi doktor Nazir Muhammad Ayyadning ma'ruzalari tinglandi.

So'zga chiqqanlar mazkur anjuman Moturidiylikning bashariyat sivilizatsiyasidagi o'rni, Al-Azhar majmuasining islom merosi va ahli sunna e'tiqodini saqlash, tinchlik va bag'rikenglikni qo'llab-quvvatlashga qaratilgan faoliyati va sa'y-harakatlari xususidagi ma'ruzalar ishtirokchilarda katta qiziqish uyg'otdi.

– 2007-yildan buyon Moturidiyning tafsir kitoblari bo'yicha ilmiy izlanishlar, tadqiqotlar olib bora boshladim, – deydi Turkiya islom ilmlari akademiyasi rahbari Ahmad Sa'd Damanhuriy. – Shundan buyon faoliyatimni to'liq shu mavzuga bag'ishladim, bu ulug' alloma to'g'risida kengroq ma'lumot to'plashga kirishdim. Izlanishlarim natijasida 200 betlik “Saddus-sug'ur bi siyrati alamiy Huda Abu Mansur” kitobini yozdim. Bu asar Moturidiy shaxsiga doir ayrim tushunmovchiliklarni barataraf etish, buyuk imomning ulkan xizmatlarini ma'lum ma'noda e'tirof etilishiga erishishga qaratilgan. Mazkur anjumanda shu va boshqa masalalar yuzasidan fikrlashib olish imkoniyati tug'ilganidan xursandman.

– Islom dinini moturidiya taʼlimotisiz tasavvur qilish qiyin. Ayniqsa, globallashuv jarayonlari kuchaygan hozirgi sharoitda Imom Moturidiyning bundan bir necha asrlar oldin aytgan fikrlari, muqaddas dinimiz sofligini asrash bo'yicha ilgari surgan qarashlari muhim ahamiyatga ega, – deydi Qozon shahridagi Rossiya islom universiteti rektori Rafiq Muhametshin.

Sho'ba majlislarida Imom Abu Mansur Moturidiy shaxsi va aqidaviy qarashlari, Moturidiylikning mafkuraviy asosi, Moturidiya kalom maktabiga oid yangi manbalar, ayollar huquqlarini himoya qilishda Imom Moturidiy qarashlarining ahamiyati, kibermakondagi radikallashuv jarayonlari kabi mavzularda ma'ruzalar tinglandi.

Konferensiya ishtirokchilari Samarqanddagi Imom Moturidiy va Imom Buxoriy majmualarini ziyorat qildilar. Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi va Hadis ilmi maktabi faoliyati bilan yaqindan tanishdilar.

44444
Toshkent irrigatsiya va qishloq xo‘jaligini mexanizatsiyalash muhandislari instituti bilan tuzilgan hamkorlik shartnomasi doirasida institutimizga Belarus milliy fanlar akademiyasining Qishloq xo‘jaligini mexanizatsiyalash ilmiy-amaliy Markazi direktori Yakovchik Sergey Vladimirovich tashrif buyurdi.

Tashrif doirasida S.V.Yakovchik Qishloq xo‘jaligini mexanizatsiyalash fakulteti o‘quv jarayoni va ilmiy-tadqiqot ishlari bilan tanishdi, fakultet professor-o‘qituvchilari hamda talaba yoshlari bilan davra suhbati tashkil etildi.

Davra suhbatida S.V.Yakovchik yig‘ilganlarga Belarus milliy fanlar akademiyasining Qishloq xo‘jaligini mexanizatsiyalash ilmiy-amaliy Markazi, markazda shu kungacha yaratilgan qishloq xo‘jaligi texnika vositalari, bugungi kunda olib borilayotgan tadqiqotlar, xorijiy hamkorlar bilan amalga oshirilayotgan loyihalar haqida ma’lumot berib, TIQXMMI bilan ham qishloq xo‘jaligini mexanizatsiyalash sohasida hamkorlikda qo‘shma loyihalarni amalga oshirish imkoniyatlari bo‘yicha yig‘ilganlar bilan fikr almashdi.

Shundan so‘ng S.V.Yakovchik talabalarga va boshqa qiziquvchan tinglovchilarga “Aniq dehqonchilik” (Precision agriculture)mavzusida ma’ruza o‘qidi. Ma’ruza tinglovchilarda katta taacsurot qoldirdi va hozirgi kunda qishloq xo‘jaligidagi innovatsion yo‘nalish haqida ko‘p ma’lumotlarga ega bo‘lishdi.