|
III BOB
ARAB ADABIYoTIDA ILK REALIZM DAVRI
(1910-1935)
1.Suriya-Amerika adabiy maktabining yuzaga kelishi va faoliyati
Suriya-Amerika adabiy maktabi
6
… Turli-tuman xalqaro aloqalar kengayayotgan hozirgi
vaqtda bunday so‘z birikmasi bizga g‘alati tuyulmaydi. Lekin asr boshida ar-Rayhoniy o‘zining
ilk asarlarini e’lon qilgan chog‘larda Yevropa kitobxoniga bu hayratomuz tuyulgan bo‘lsa ajab
emas. Chunki arab olami bilan hali ko‘pchilik tanish bo‘lmagan bu vaqtda Kiplingning «G‘arb
bu-G‘arb, Sharq bu-Sharq» degan so‘zlari hammaga ma’lum edi. Sharq va G‘arbning bu sintezi
tabiatini tushinish uchun tarixga murojaat qilish zarur.
XVI asrdan buyon Turkiya imperiyasining viloyati bo‘lib kelgan Suriya XIX asrda
rivojlangan mamlakatlar manfaati doirasiga tushib qoladi. Bu yerda o‘z ta’sirini o‘tkazish uchun,
birinchi navbatda, Fransiya va AQSh raqobat qila boshlaydi. Ular mamlakat aholisining salmoqli
qismini tashkil etuvchi masihiylarga suyanishga intiladilar. Bu holat, bir tomondan, Suriyani
asta-sekin yevropalashishiga, feodal munosabatlarning keskinlashuviga olib keldi, mamlakatni
burjua taraqqiyoti yo‘liga burdi, xalq ahvolini yanada og‘irlashuviga sabab bo‘ldi. Misr,
Fransiya, Braziliya, AQShga ommaviy emigratsiya boshlandi. Amerikada, qisman Nyu–Yorkda
arab muhojirlarining kattagina koloniyalari vujudga keldi, u yerda o‘ziga xos siyosiy va madaniy
hayot tashkil topdi, turli xayriya va adabiy jamiyatlar paydo bo‘ldi, ko‘p sonli arabcha, inglizcha
gazeta va jurnallar chop etildi. Bu yerda ular vatandagidan arzonga tushar, poligrafik sifati
yuqori bo‘lar, eng muhimi - senzura yo‘q edi. O‘ziga xos «Suriya-Amerika adabiy maktabi»ning
yuzaga kelishi uchun qulay sharoit tug‘ildi. Amerikadagi barcha adiblar Jubron Xalil Jubron
boshchiligidagi «Ar-Rabitu al-qalamiya» («Qalam uyushmasi») adabiy to‘garagi va Abdulmasih
al Haddod muharrir bo‘lgan «as-Soyih» («Sayyoh») jurnali atrofiga uyushdilar.
Jubron Xalil Jubron, Amin ar-Rayhoniy, Mixail Nuayme, Abu Madiy, Nasib Arida,
Nodira Haddad, Abdulmasih al Haddod, Rashid Ayyub, Amin Mushrok va boshqalar ana shu
guruh a’zolari edilar. Ulardan uchtasi M. Nuayme, N. Arida, A. Haddod Falastindagi rus
maktabida ta’lim olganlar. Ularning qarashlari ma’lum darajada rus adabiyoti ta’sirida
shakllangan edi.
Amerikadagi o‘ziga xos adabiy maktabni birinchi avlod arab muhojirlari emas, uch
madaniyat-Amerika, Yevropa va arab madaniyatlari ta’sirida shakllangan ikkinchi avlod yaratdi.
Muhojirlarda sokin arab qishloqlari bilan ular tushib qolgan yangi muhit-ulkan Amerika shahari
o‘rtasidagi ziddiyatni alam bilan his etish tuyg‘ulari tarbiyalagan edi. G‘arbdagi hayotni idrok
etishdagi ziddiyatlar kundan-kunga kattalashishi ularda Amerikaning nooshno voqeligiga,
«quturgan poyga»ga bo‘lgan nafratni chuqurlashtirdi, lekin yuksak ma’rifiy ideallarga hurmat
saqlandi. Agarda ko‘pincha G‘arb arab Sharqidagi ma’rifatparvarlarga zamonaviy
demokratiyaning timsoli bo‘lib tuyulgan bo‘lsa, «suriya-amerikaliklar» bu demokratiyaning
haqiqiy basharasini amalda kuzatgan va qabul qilmagan edilar.
Ayni chog‘da vatandagi hayot ham, ularni qanchalik o‘ziga tortmasin, qoniqtirmasdi.
Ular hayot turg‘unligi, qoloqligi, jaholatni nozik his etdilar, Suriyani qiynayotgan siyosiy,
ijtimoiy, diniy ziddiyatlarni ko‘rdilar. G‘arbu Sharq o‘rtasida sarson bo‘lish, to‘lg‘anish mavjud
voqelikni inkor etish muhojir yosh adiblarda romantik isyonni yuzaga keltirdi, ular ma’naviy
qashshoqlikka qarama-qarshi turuvchi panohni tabiatdan, o‘z ichki olamlaridan axtardilar, xuddi
G‘arbdagi salaflari singari ijtimoiy utopiyalar, inqilobiy burchlar to‘g‘risida orzu qildilar.
Ayni chog‘da ular arab ma’rifatparvarlik asrining farzandlari sifatida o‘z xalqining g‘am va
anduhlariga beparvo bo‘lmadilar, xayoliy haqiqatni izlash yo‘lida targ‘ibotchilikni afzal
bildilar, jamiyat va insonni takomillashtirish mumkinligiga ishondilar, yaxshilik va adolat
g‘oyalarini yoyishni o‘zlarining muqaddas burchlari deb bildilar.
6
Хориж шарқшунослигида шаклланган “сиро-американская литературная школа” атамаси ўзбек тилига
“Сурия-Америка адабий мактаби” шаклида ўгирилди. Шарқшунос мутахассисларга маълум ва равшан
бўлган мазкур атаманинг асл моҳиятини ўқувчилар ушбу бўлим мазмунидан илғаб оладилар, деган
умиддамиз (Тарж.).
23
Ular hayotdagi qoloqlik, zerikarli bir xillikka qarshi isyon ko‘tardilar, adabiyotda esa
fikr va ijod erkinligini e’lon qildilar, yangi mavzu va shakllarga murojaat etdilar, kuchli
xarakterlar, teran tuyg‘ularni aks ettirdilar.
Do'stlaringiz bilan baham: |
