Xx asrning 50-yillariga kelib ta’lim va tarbiya jamiyat rivojlanishida yaratuvchi-o’zgartiruvchi omil sifatida kirish

XX asrning 50-yillariga kelib ta’lim va tarbiya masalalarining dolzarb tomonlari

40-50-yillarda Sovet maktabi nazariyasi va amaliyotida yangi ta'lim tizimi. U, siz bilganingizdek, yagona asosda - marksistik-leninistik ta'limotda yaratilgan va rivojlangan. Ta'limni isloh qilish yo'llarini ishlab chiqishga Xalq ta'limi komissarligining birinchi rahbarlari va fan o'qituvchilari A. V. Lunacharskiy, N. K. Krupskaya, M. N. Pokrovskiy, P. P. Blonskiy, A. P. Pinkevich, S. T. Shatskiy, M. M. Kalashnikov, A. G. Pistrak, A. G. Pistraklarning shaxsiy hissasi katta. va boshqalar.Bir xil va umumiy g'oyaviy-uslubiy pozitsiyada bo'lganliklari uchun ularning har biri bir xil masalalarda o'z yondashuvi, o'z pozitsiyasiga ega edi. Ular birgalikda sotsialistik maktab kontseptsiyasini yaratdilar. Ular yangi maktab qurish jarayonida hal qilinishi kerak bo'lgan muammolarni aniqladilar:

• 
  maktab va ijtimoiy muhit;
  
• 
  maxsus tashkil etilgan tarbiyaviy ishning shaxs shakllanishining yaxlit ijtimoiy jarayoni bilan bog'liqligi;
  
• 
  jamoa shaxsning har tomonlama va barkamol rivojlanishining samarali vositasi sifatida;
  
• 
  yagona maktabda ta’lim va tarbiyani farqlash va h.k.
  

Sovet pedagogik nazariyasi sinfiylik, tarixiylik, ilmiy xarakter, nazariya va amaliyot o‘rtasidagi bog‘liqlik uslubiy tamoyillariga asoslanadi.Bu tamoyillar uning g‘oyaviy mazmuni va kategoriyaviy apparatini belgilab berdi. O'sha davrdagi qarama-qarshi tushunchalar haqida batafsil to'xtalmasdan, mamlakatda yagona ta'lim va tarbiya tizimining yangi sovet pedagogikasining nazariy asoslarini tashkil etadigan bir qator muhim qoidalar va g'oyalarni ajratib ko'rsatish mumkin.
Pedagogika, psixologiya va metodologiyaning nazariy asoslarini ishlab chiqish pedagogika fanining tarixiy retrospektivlari va Rossiya va xorijning tarixiy-pedagogik tajribasiga asoslangan holda davom etmoqda. 30-yillarning ikkinchi yarmidan 50-yillarning boshigacha. Sovet pedagogika tarixini rivojlantirishning asosiy tendentsiyalari mahalliy pedagogik merosga salbiy munosabatni bartaraf etish, uning doimiy qiymatini tasdiqlash, tarixiy-pedagogik bilimlarni tabaqalash bo'lib, ular aniq ma'lumotlarni qo'llashda eng to'liq ifodasini oldi. tarixiy bilim.
us maktabi va pedagogik fikr tarixi bo'yicha tadqiqotlar: E. N. Medinskiy “Rossiya pedagogikasi tarixi, 1936; Sh.I.Ganelin va E.Ya.Golant «Pedagogika tarixi», 1940; N. A. Konstantinov va V. Ya. Struminskiyning "Rossiyada boshlang'ich ta'lim tarixi bo'yicha insholar", 1949; 19-asrning ikkinchi yarmida Rossiyada o'rta maktab tarixi bo'yicha insholar. Sh.I.Ganelina va boshqalar.Urush yillarida jonli vatanparvarlik ishlari talabalarni asirga olib, ularning siyosiy faolligini oshirishga sabab boʻldi. Maktabning barcha tarbiyaviy ishlari vatanparvarlik yo'nalishini egalladi.
Tarixchilar ta'kidlaganidek, sovet pedagogikasi rivojlanishining yangi bosqichi 1950-yillardan boshlanadi. Ochig'i, bu o'tgan o'n yillikdagi sa'y-harakatlar va erishilgan yutuqlar natijasida sodir bo'lishi mumkin edi. Bugungi kun nuqtai nazaridan o‘sha davrning nazariy va amaliy tajribasi, albatta, yuksak tahsinga loyiq va pedagogika tarixining ilmiy fondiga kiritiladi, uni o‘rganish va keyingi tadqiqot ob’ektiga aylanadi.
Vasiliy Aleksandrovich Suxomlinskiyning (1918 - 1970) pedagogik tizimining maqsadi talaba shaxsini har tomonlama va barkamol rivojlantirishdir: u "vatanparvar-vatanparvar", "o'z vatanining jasur himoyachisi", "vatanparvarlik" uchun ishonchli kurashchi. insonparvarlik g‘oyalarini hayotga tatbiq etish, “halol, mohir, mehnatkashga mehrli”, “kollektivchi”, “yashashga yot bo‘lmagan madaniy shaxs, to‘laqonli insoniy quvonch va ehtiroslar”, “sodiq ota va er”, “mehribon ona” va xotini". Aqliy, hissiy, mehnat, jismoniy va estetik tarbiya masalalarini axloq bilan uzviy bog'liqlikda va unga bo'ysunishda hal qilish jamiyat uchun doimiy ma'noni tashkil etadi: axloqsiz odam ijtimoiy bo'lib, nafaqat jamiyatga, balki o'ziga ham dushman bo'ladi.
O'qituvchi achchiq-achchiq ta'kidladi: "Inson gulni ehtiyotkorlik bilan o'stirishi, ularning go'zalligiga qoyil qolish va shu bilan birga bema'ni, befarq, yuraksiz bo'lishi mumkin". V. A. Suxomlinskiyning axloqiy tarbiya va ekologik tarbiya o'rtasidagi munosabatlarni asoslashga qo'shgan hissasi ayniqsa dolzarbdir. O'qituvchi jamoaning sa'y-harakatlarini shaxsning o'ziga xosligi, uning iste'dodi qaysi tomirdan "olish" uchun yo'naltirdi.
V. A. Suxomlinskiyning ijtimoiy-pedagogik tizimining asosiy elementlari: - shaxsni har tomonlama va uyg'un rivojlantirish (pedagogik ishning maqsadi sifatida); - pedagogik ishning "hayotiyligi" (amaliyligi) g'oyasi. U milliylik, ta'lim va tarbiyaning ijtimoiy foydali samarali mehnat bilan uyg'unligi, nazariya va amaliyotning birligi tamoyillari orqali amalga oshirildi; - hamkorlik va o'zaro javobgarlik tamoyillariga asoslangan oila, maktab va jamoatchilik o'rtasidagi o'zaro munosabatlar g'oyasi; - atrofdagi hayotni pedagogiklashtirish va estetiklashtirish g'oyasi - maktab-sentrizm, kollektivizm va o'zini o'zi boshqarish tamoyillari; - tadqiqot yondashuvi orqali amalga oshiriladigan ta'lim va o'z-o'zini tarbiyalashning birligi g'oyasi, pedagogik rahbarlik va bolalarning havaskorlik faoliyati birligi; - ta'lim jarayonining evolyutsiyasi va uyg'unlashuvi g'oyasi - moddiy va ma'naviy, individual va ijtimoiy uzluksizlik, birlik tamoyillari; - pedagogik optimizm, teng imkoniyatlar, feliksologiya tamoyillariga asoslangan insonparvarlik g'oyasi.
Maktab o'quvchilarini tarbiyalash muammolarini hal qilishda V. A. Suxomlinskiy bolaning shaxsiyatidan, uning jamoadagi birgalikdagi faoliyatidan kelib chiqdi: jamoa - bu shaxsning hayotiy tajribasini tashkil etuvchi ijtimoiy muhit va hayot sohasi. Jamoa tomonidan tarbiyaviy funktsiyani muvaffaqiyatli bajarishga ta'sir qiluvchi shartlar orasida V. A. Suxomlinskiy birinchi o'ringa jamoaning har bir a'zosi tomonidan yaqin atrofdagi boshqa odamning "ruhiy dunyosi va holati" ni "tushunish va his qilish" ni qo'ydi. o'z xohish-istaklarini cheklash, ularni boshqalarning xohishi bilan bog'lash va o'lchash.
“Jamoa shundan keyingina jamoa bo‘ladi va shuning uchun ham u katta tarbiyaviy kuchdir”, deb ta’kidladi o‘qituvchi, “u doimo harakatda, rivojlanib borsa”. Bu uning har bir a'zosining "o'ziga xos yuziga ega bo'lishi", "o'zini qadrlash tuyg'usi yuqori darajada rivojlangan" sharti bilan mumkin bo'ladi, qachonki har bir kishi bugungi kunda u "aqlliroq, rivojlangan, qalbi saxiyroq" bo'lgan deb ayta oladi. kechagidan ko'ra."
V. A. Suxomlinskiy ko'plab ijtimoiy muammolar manbai va har tomonlama rivojlanish g'oyasini amalga oshirishning eng qiyin masalalari sifatida bolalarning qobiliyatlari va imkoniyatlarining tengsizligi masalasini ko'tardi. Uning asl yechimini - axloqiy tarbiyada teng imkoniyatlar tamoyili orqali taklif qildi. “Har bir, hatto eng oddiy, intellektual rivojlanishidagi eng qiyin uy hayvonlari oldida tom ma'noda o'z ruhining rivojlanish yo'nalishlarini ochish kerak, u cho'qqilarga ko'tarilishi, o'zini namoyon qilishi, o'zini namoyon qilishi mumkin. Bu soha axloqiy rivojlanish: "Bu erda hech kimning cho'qqilarga yo'li yopiq emas, bu erda haqiqiy va cheksiz tenglik, bu erda hamma buyuk va noyob bo'lishi mumkin", deb yozadi o'qituvchi. Uning maktabidagi butun jarayon o‘zini-o‘zi boshqarish asosida tashkil etilgan: haqiqiy o‘zini-o‘zi boshqarish “tug‘iladi va tarbiyaviy ta’sir vositasiga aylanadi... mehnat, moddiy, iqtisodiy munosabatlar mavjud bo‘lgan joydagina”.
Masalan, kichik mexanizatsiyalash brigadasida uning kengashi a'zolari o'zlariga ishonib topshirilgan barcha qadriyatlar uchun to'liq javobgar edilar. Tarbiya va o'z-o'zini tarbiyalashning birligi g'oyasi tadqiqot yondashuviga "suyanadi", bu holda maktabni o'rab turgan muhitni pedagogiklashtirish, maktabning oila bilan o'zaro aloqasi va boshqalar mumkin emas. Haqiqiy ta'limni o'z-o'zini tarbiyasiz tasavvur qilish qiyin, deb ta'kidladi o'qituvchi. Doimiy ravishda “o‘zini o‘zida”, “o‘z-o‘zini o‘zlashtirib olish” orqali inson o‘z his-tuyg‘ularini tarbiyalash, fikr va irodasini tarbiyalash bilan shug‘ullanishi, mutanosib xarakterni shakllantirishi mumkin, deydi u. U muntazamlikni ta'kidladi: bola qanchalik "odamni va insonparvarlikni" puxta bilsa, u "o'z-o'zidan tarbiyachiga aylanadi". Ijtimoiylashuv jarayonini optimallashtirishning asosiy omili sifatida evolyutsiya va uyg'unlik g'oyasi u tomonidan uzluksizlik, hissiy va oqilona, ​​individual va ijtimoiy, ma'naviy va moddiy birlik tamoyillari orqali amalga oshirildi. Davomiylik tamoyili asosiy sifatida V. A. Suxomlinskiyning ijtimoiy-pedagogik tizimida namoyon bo'ladi. O'qituvchi-olim rivojlangan o'z qadr-qimmatini ham shaxsning o'zini o'zi tasdiqlashning kuchli manbai deb hisoblagan. Shaxsiy yutuqlar va kashfiyotlar vaqtida talaba "nafaqat aqliy, balki axloqiy rivojlanishda ham bir qadamga" ko'tariladi: maktabda hech narsaga qiziqmaydigan bitta bola bo'lmasligi kerak; har bir talaba "o'zining qiziqarli ishi bilan shug'ullanishi" kerak; maktabda bolalar "faqat g'ururlanishlari va quvonishlari kerak, balki azob chekmasliklari va o'zlarini kamsitishlari" kerak.
U mehnatning nafaqat moddiy va iqtisodiy kategoriyasi, balki shaxsni ijtimoiy yuksaltirishning kuchli vositasi bo'lishi kerakligidan xavotirda edi. V. A. Suxomlinskiyning pedagogik tizimining insonparvarligi uning ochiqligi va istiqbolliligidan iborat. Uning ta'kidlagan fikri: "Bolani yanada chuqurroq tushunish - bu ta'limdir" - bu uning pedagogikasining butun istiqbolini va insonparvarligini tushunishga yordam beradi. Pedagogik optimizm tamoyili insonparvarlik pedagogikasida "yo'l ko'taruvchi nur" dir. Bolaga optimistik ishonchsiz insonparvarlik bo'sh iboradir, dedi V. A. Suxomlinskiy. U maktab bola o'z hayotining to'liqligidan qoniqish, mehnat va ijod quvonchini his qiladigan joy bo'lishi kerak, deb hisoblagan. “Jamiyatimizning har bir fuqarosi baxtli bo‘lishi kerak... Agar bunday baxt bo‘lmasa, barkamol, baxtli jamiyatni tasavvur qilib bo‘lmaydi”. Bolalarga bo'lgan muhabbat "ustoz-shogird" insoniy munosabatlarining hayotbaxsh manbai, o'qituvchining eng qimmatli va muhim sifati; V. A. Suxomlinskiy uning yo'qligini qobiliyatsiz deb hisobladi. Uning fikricha, bolalarga mehr-muhabbat o`qituvchining pedagogik madaniyati, uning malakasining cho`qqisidir. Uning ishida maktabni o'quvchilar va ularning ota-onalarini ijtimoiylashtirishning etakchi omiliga aylantirish g'oyasi markaziy o'rinni egallaydi. U davlat-jamoat xarakteridagi ijtimoiy-pedagogik tizim modelini yaratdi, uning markazi qishloq maktabi edi. U har tomonlama va uyg'un rivojlanish g'oyasini umumiy ijtimoiy-pedagogik tamoyil sifatida ta'kidladi. Bu A. Suxomlinskiyning eng katta hissasi edi

19.