Xi ijodiy tasavvurning bosqichlari

XI.3. Ijodiy tasavvurning bosqichlari
Tasavvur va ijodkorlik bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Biroq, ular o'rtasidagi bog'liqlik hech qanday holatda tasavvurdan o'z-o'zini ta'minlaydigan funktsiyadan kelib chiqishi va undan ijodkorlikni uning faoliyatining mahsuli sifatida olishi mumkin emas. Etakchi - teskari munosabat; tasavvur ijodiy faoliyat jarayonida shakllanadi. Tasavvurning har xil turlarining ixtisoslashuvi ijodiy faoliyatning har xil turlarini rivojlantirish natijasi sifatida unchalik zarur shart emas. Shu sababli, tasavvurning o'ziga xos, o'ziga xos turlari qancha ko'p bo'lsa inson faoliyati- konstruktiv, texnik, ilmiy, badiiy, musiqiy va boshqalar. Ushbu turdagi tasavvurlarning barchasi shakllanadi va namoyon bo'ladi turli xil turlari ijodiy faoliyat, o'ziga xos eng yuqori darajani tashkil etadi - ijodiy tasavvur.
Ijodiy tasavvur - bu tasavvurning bir turi bo'lib, uning jarayonida shaxs mustaqil ravishda boshqa odamlar yoki umuman jamiyat uchun qadrli bo'lgan va o'ziga xos o'ziga xos faoliyat mahsulotida ("kristallangan") yangi tasvirlar va g'oyalarni yaratadi. Ijodiy tasavvur inson ijodiy faoliyatining barcha turlarining zaruriy tarkibiy qismi va asosidir.
Ijodiy tasavvurning tasvirlari intellektual operatsiyalarning turli usullari yordamida yaratiladi. Ijodiy tasavvurning tuzilishida bunday intellektual operatsiyalarning ikki turi ajralib turadi:

• 
  - 1 - ideal tasvirlar shakllanadigan operatsiyalar;
  
• 
  - 2 - tayyor mahsulot qayta ishlanadigan operatsiyalar.
  

Bu jarayonlarni birinchi bo‘lib o‘rgangan psixologlardan biri T.Ribot ikkita asosiy operatsiyani aniqladi: dissotsiatsiya va assotsiatsiya.
Dissotsiatsiya - bu salbiy va tayyorgarlik operatsiyasi bo'lib, uning davomida shahvoniy bu tajriba... Tajribani bunday dastlabki qayta ishlash natijasida uning elementlari yangi kombinatsiyaga kirishi mumkin.
Ijodiy tasavvurni oldindan ajralishsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Dissotsiatsiya ijodiy tasavvurning birinchi bosqichi, material tayyorlash bosqichidir. Ajralishning mumkin emasligi ijodiy tasavvurga jiddiy to'siqdir.
Assotsiatsiya - tasvirlarning ajratilgan birliklari elementlaridan yaxlit tasvirni yaratish. Uyushma yangi kombinatsiyalar, yangi tasvirlarni keltirib chiqaradi.
1) Tasavvur har bir ijodiy jarayonda muhim o‘rin tutadi, ayniqsa, badiiy ijodda uning ahamiyati katta. Bu nomga loyiq har qanday badiiy asar g‘oyaviy mazmunga ega bo‘lsa-da, ilmiy risoladan farqli o‘laroq, uni konkret-majoziy shaklda ifodalaydi. Agar rassom o'z asarining g'oyasini mavhum formulalarda chiqarishga majbur bo'lsa, unda badiiy asarning g'oyaviy mazmuni uning tasvirlari bilan birga namoyon bo'ladi, ular ichida adekvat va etarlicha yorqin ifoda ololmasa, uning ishi o'zining badiiyligini yo'qotadi. Badiiy asarning tasviriy-majoziy mazmuni va faqat u g‘oyaviy mazmunning tashuvchisi bo‘lishi kerak. Badiiy tasavvurning mohiyati, birinchi navbatda, mafkuraviy mazmunning plastik tashuvchisi bo'lishga qodir yangi tasvirlarni yaratish qobiliyatidadir. Badiiy tasavvurning o'ziga xos kuchi yangi vaziyatni buzish orqali emas, balki hayot haqiqatining asosiy talablarini saqlab qolish sharti bilan yaratishdadir.
Noto'g'ri fikr shundaki, asar qanchalik g'alati va g'alati bo'lsa, u tasavvur kuchi qanchalik kuchli ekanligidan dalolat beradi. Lev Tolstoyning tasavvuri Edgar Ponikidan zaif emas. Bu shunchaki boshqa tasavvur. Yangi tasvirlarni yaratish va keng rasmni katta tuvalda bo'yash uchun ob'ektiv voqelik shartlariga imkon qadar ko'proq rioya qilish uchun o'ziga xos o'ziga xoslik, plastika va tasavvurning ijodiy mustaqilligi kerak. San'at asari qanchalik realistik bo'lsa, unda hayot haqiqati shunchalik qat'iy kuzatilsa, rassom ishlayotgan vizual-majoziy mazmunni o'z badiiy niyatining plastik ifodasiga aylantirish uchun tasavvur shunchalik kuchli bo'lishi kerak. .
Hayot haqiqatiga rioya qilish, albatta, to'g'ridan-to'g'ri idrok etilayotgan narsani fotografik ko'paytirish yoki nusxalash degani emas. To'g'ridan-to'g'ri berilgan, odatda kundalik tajribada qabul qilinganidek, asosan tasodifiydir; u har doim ham shaxsning, hodisalarning, hodisalarning individual shaxsini belgilaydigan xarakterli, muhim mazmunni ajratib ko'rsatmaydi. Haqiqiy rassom nafaqat ko'rgan narsasini tasvirlash uchun zarur bo'lgan texnikaga ega, balki u badiiy jihatdan javob bermaydigan odamga qaraganda boshqacha tarzda ko'radi. Badiiy asarning vazifasi esa rassom ko‘rgan narsani boshqalarga ham shunday plastika bilan ko‘rsatishdir.
Hatto portretda ham rassom suratga tushmaydi, ko'paytirmaydi, balki idrok etilgan narsani o'zgartiradi. Ushbu transformatsiyaning mohiyati shundaki, u uzoqlashmaydi, balki haqiqatga yaqinlashadi, go'yo undan tasodifiy qatlamlar va tashqi qoplamalarni olib tashlaydi. Natijada uning asosiy qolipi yanada chuqurroq va aniqroq ochiladi. Bunday tasavvurning mahsuli ko'pincha haqiqatning aniqroq, chuqurroq, adekvatli tasvirini yoki tasvirini darhol berilgan fotosuratga ko'ra beradi.
San'at asari g'oyasi bilan ichki o'zgartirilgan, butun hayotiy haqiqatda ma'lum bir g'oyaviy mazmunning plastik ifodasi bo'lib chiqadigan tasvir ijodiy badiiy tasavvurning eng yuqori mahsuli hisoblanadi. Kuchli ijodiy xayol haqiqatning haqiqiy talablaridan qat'i nazar, inson ixtiro qilishi mumkin bo'lgan narsa bilan emas, balki tan olinadi. ideal talablar badiiy dizayn, aksincha, u kundalik idrok haqiqatini qanday qilib o'zgartirishni bilishi bilan, ekspressivlikdan mahrum tasodifiy zarbalar bilan yuklangan, voqelik va badiiy dizayn talablariga muvofiq. Tasavvur vizual tasvirlarda shunchalik o'xshash va bizning kundalik idrok qilish tartibimizdagi o'chgan va o'chirilmagan, ajoyib tarzda qayta tiklangan, o'zgartirilgan va shunga qaramay, go'yo kundalik idrokda bizga berilgandan ko'ra haqiqiy dunyoni yaratadi.
Badiiy ijoddagi xayol, albatta, voqelikdan sezilarli chetlanishga, undan jiddiy chetlanishga ham imkon beradi. Badiiy ijod nafaqat portretda, balki haykaltaroshlikda ham, ertak ham, fantastik hikoyani ham o'z ichiga oladi. Ertakda ham, badiiy adabiyotda ham og'ishlar juda katta bo'lishi mumkin, ammo har qanday holatda ham ular ishning kontseptsiyasi, g'oyasi bilan turtki bo'lishi kerak. Va haqiqatga nisbatan bu og'ishlar qanchalik muhim bo'lsa, ular shunchalik g'ayratli bo'lishi kerak, aks holda ular tushunilmaydi va qadrlanmaydi. Ijodiy tasavvur real olamga, asosiy g‘oya yoki tushunchaga obrazlilik va ravshanlik berish uchun voqelikning ba’zi xususiyatlari to‘g‘risidagi og‘ishning bunday turidan foydalanadi.
Ba'zi tajribalar, odamlarning his-tuyg'ulari - ichki hayotning muhim faktlari - kundalik hayotning haqiqiy sharoitida ko'pincha yashirin va yashirin bo'ladi. Rassomning fantastik hikoyadagi ijodiy tasavvuri voqelikdan chetga chiqib, uning turli qirralarini o‘zgartiradi, shu kechinmaning ichki mantiqiga bo‘ysundiradi. Bu badiiy tasavvur tomonidan qo'llaniladigan voqelikni o'zgartirish usullarining ma'nosidir. Haqiqatga kirib borish uchun undan uzoqlashish - ijodiy tasavvurning mantig'i shunday. U badiiy ijodning muhim jihatini tavsiflaydi.
2) Fantaziya ilmiy ijodda kam emas. Fanda u ijodkorlikdan kam emas, faqat boshqa shakllarda shakllanadi.
Hatto kislorodni kashf etgan ingliz kimyogari Pristli ham "oqilona, ​​sekin va qo'rqoq aql haqida hech qachon o'ylamagan" barcha buyuk kashfiyotlar faqat "o'z tasavvurlarini to'liq o'ynaydigan" olimlar tomonidan amalga oshirilishi mumkinligini e'lon qildi. T.Ribot shuni ta'kidlashga moyil ediki, agar biz "bir tomondan, badiiy ijod sohasida, ikkinchi tomondan, texnik va mexanik ixtirolarda sarflangan va mujassamlangan tasavvur miqdorini umumlashtirsak, u holda biz ikkinchi birinchisidan ancha katta."
Fantaziya ilmiy ijod jarayonida tafakkur bilan birga ishtirok etib, unda muayyan funktsiyani bajaradi, bu tafakkur unda bajaradigan funksiyadan farq qiladi. Tasavvurning o'ziga xos o'rni shundaki, u muammoning obrazli, vizual mazmunini o'zgartiradi va shu bilan uni hal qilishga hissa qo'shadi. Va faqat ijodkorlik, yangi narsalarni kashf qilish vizual-majoziy tarkibni o'zgartirish orqali amalga oshirilganligi sababli, uni tasavvurga bog'lash mumkin. Haqiqiy fikrlash jarayonida tushuncha bilan birlikda, u yoki bu darajada, u yoki bu shaklda vizual tasvir ham ishtirok etadi. Ammo idrokning majoziy mazmuni va bu tarkibni aks ettiruvchi xotiraning tasviri ba'zan fikrlashdan oldin paydo bo'lgan muammoni hal qilish uchun etarli langar nuqtalarni ta'minlamaydi.
Ba'zan muammoni hal qilish uchun vizual tarkibni o'zgartirish kerak; keyin tasavvur o'z-o'zidan paydo bo'ladi.
Tasavvurning roli eksperimental tadqiqotlarda juda aniq ko'rsatilgan. Tajribachi eksperiment haqida fikr yuritar ekan, o'z bilim va farazlaridan, fan va texnika yutuqlaridan foydalanib, barcha zarur shartlarni qondiradigan va dastlabki gipotezani tekshirish imkonini beradigan vaziyatni tasavvur qilishi kerak. Boshqacha qilib aytganda, u bunday tajribani o'tkazishni tasavvur qilishi va uning maqsadi va oqibatlarini tushunishi kerak. Haqiqiy tajriba oldidan har doim o'z tasavvuri bilan "tajriba o'tkazgan" olimlardan biri fizik E. Rezerford edi.
Voqelikni o'zgartirish uchun zarur bo'lgan tasavvur va ijodiy faoliyat ushbu ijodiy faoliyat jarayonida shakllangan. Tasavvurning yanada mukammal mahsullari yaratilishi natijasida tasavvurning rivojlanishi yaxshilandi. She’riyat, tasviriy san’at, musiqa ijodi va ularning rivojlanishi jarayonida tafakkurning yangi, yuksak va mukammal shakllari shakllanib, rivojlanib bordi. Xalq ijodiyotining buyuk ijodida, dostonlarda, dostonlarda, xalq dostonlarida, shoir va rassomlar ijodida – “Iliada” va “Odisseya”da, “Roland qo‘shig‘i”, “Igor mezboni haqidagi so‘z”da tasavvur nafaqat o‘zini namoyon qilgan, lekin va shakllangan. Insonlarni dunyoga yangicha qarashga o‘rgatgan buyuk san’at asarlarining yaratilishi tasavvur uchun yangi maydon ochdi.
Ozgina darajada emas, balki boshqa shakllarda fantaziya ilmiy ijod jarayonida shakllanadi. Ilm-fan tomonidan katta va kichikda, olam va atomlarda, son-sanoqsiz xilma-xil konkret shakllarda va ularning birligida, uzluksiz harakat va o'zgarishda ochib beradigan cheksizlik o'ziga xos turdagi tasavvurning rivojlanishiga rassomning eng boy tasavvuridan kam bo'lmaydi. berishi mumkin.
Assotsiativ psixologiya uchun tasavvurning ijodiy tabiatini tushuntirishning iloji yo'qligidan kelib chiqqan holda, intuitiv psixologiya bu sohada ham tafakkur sohasida bo'lgani kabi, xuddi shunday qildi: ikkala holatda ham, Gyotening so'zlariga ko'ra, u muammoni postulatga aylantirdi. Ijodiy faoliyatning ongda qanday paydo bo'lishini tushuntirish talab qilinganda, idealistlar ong ijodiy tasavvurga xosdir, ong yaratadi, u tashqi voqelikning barcha taassurotlarini yaratadigan aprior shakllariga ega, deb javob berdilar. Intuitivistlar nuqtai nazaridan, assotsiativ psixologiyaning xatosi shundaki, ular insonning tajribasidan, uning his-tuyg'ularidan, idroklaridan, psixikaning asosiy momentlaridan kelib chiqadi va shunga asoslanib, tasavvur shaklda ijodiy faoliyat qanday paydo bo'lishini tushuntirib bera olmaydi. Darhaqiqat, intuitivlar ta'kidlashicha, inson ongining barcha faoliyati ijodiy tamoyil bilan sug'orilgan. Bizning idrok etishimiz faqat inson o'zidan tashqi voqelikda idrok qilgan narsaga o'zidan nimanidir olib kelishi sababli mumkin bo'ladi.
Shunday qilib, zamonaviy idealistik ta'limotlarda ikkita psixologik funktsiya teskari bo'lgan. Agar assotsiativ psixologiya tasavvurni xotiraga qisqartirgan bo'lsa, unda intuitivistlar xotiraning o'zi tasavvurning maxsus holatidan boshqa narsa emasligini ko'rsatishga harakat qilishdi. Bu yo'lda idealistlar ko'pincha idrokni tasavvurning alohida holati deb hisoblashgacha boradilar. Idrok, ular tayanch nuqtasi sifatida tashqi taassurotga tayanib, uning kelib chiqishi va bilishning ijodiy faoliyatining paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lgan, ong tomonidan qurilgan voqelikning xayoliy tasviridir, deyishadi.
Shunday qilib, tasavvur muammosidagi idealizm va materializm o‘rtasidagi qarama-qarshilik, xuddi tafakkur muammosida bo‘lgani kabi, tasavvur qilish bilishning boshlang‘ich mulki bo‘lib, undan aqliy faoliyatning boshqa barcha shakllari asta-sekin rivojlanadimi yoki tasavvurning o‘zimi degan savolga qisqardi. murakkab shakl sifatida tushunilishi kerak rivojlangan ong, uning faoliyatining eng yuqori shakli, rivojlanish jarayonida oldingisi asosida vujudga keladi.
Ijodiy tasavvur alohida faoliyat sifatida qaraladi, xotira faoliyatining alohida turini va shuning uchun tafakkurni ifodalaydi. Shuning uchun dastlab ijodiy tasavvurning butun jarayoni ongda sodir bo'ladi va shundan keyingina haqiqatda gavdalanadi.
Ijodiy tasavvurning bosqichlari.

• 
  · Ijodiy idealning vujudga kelishi.
  
• 
  · G‘oyani “amalga oshirish”
  
• 
  · Rejani amalga oshirish.
  

Har qanday ijodiy faoliyatning umumiy psixologik mexanizmlari mavjud bo'lib, ular ijodkorlikning turli ko'rinishlarida turli yo'llar bilan amalga oshiriladi.
Masalan, Sechenov hanuzgacha butun aqliy rivojlanishning poydevori sifatida tavsiflangan tasavvur, hissiy stress, xotira kabi muhim psixologik mexanizmlar badiiy ijodda muhim ahamiyatga ega. Albatta, bu erda biz ularning faoliyatining o'ziga xos yo'nalishi haqida emas, balki ijodkorlik mexanizmlari haqida gapiramiz. Ko'pincha, badiiy ijodning o'ziga xos xususiyatlarida eng muhim narsa ijodkorlik jarayonida shaxsiy printsipning o'rni va ahamiyati bilan bog'liq.
Badiiy ijodning o'ziga xosligi uning aniq shaxsiy xususiyatga ega bo'lishida ko'rinadi.
Badiiy asarlarda natijalar ko`rsatiladi, ijodiy faoliyat jarayonining o`zi ma'lum darajada bevosita yoki bilvosita ob'ektivlashtiriladi, ijodiy harakatning ayrim xususiyatlari moddiylashadi (yoki moddiylashtirish mumkin). (Masalan, "Evgeniy Onegin" matnida Pushkin "erkin romanning masofasi" ni qanday va qachon ajrata boshlaganini ta'kidladi.) Badiiy asar mumkin bo'lgan introspektiv tahlil uchun asos yaratadi: natijalardan kelib chiqishgacha. Bu sizga fikrlash tajribasini o'tkazishga imkon beradi - badiiy fikrni moddiylashtirish tabiatiga ko'ra, gipotezani qurish: asarning o'zi qanday yaratilgan, ijodiy harakatning o'ziga xos xususiyatlari nimada.
Tahlil psixologik jihatlar badiiy faoliyatni turli xil ma'lumotlarni hisobga olgan holda osonlashtirish mumkin. Ular orasida rassomning shaxsiy guvohliklari, asar muallifini o'rab olgan odamlarning xotiralari, zamondoshlarining guvohliklari, tegishli yozishmalar, tayyorgarlik materiallari, tadqiqotlar, eskizlar, dastlabki nashrlar, matnni tahrirlash va (ayniqsa qiziq) rassomning shaxsiyatining xususiyatlari. , uning qiziqishlari (nafaqat badiiy), odatlari, fikrlash yo'nalishi, uning madaniyati va boshqalar.
Tayyorgarlik materiallari, variantlar, eskizlar, eskizlar, adabiy tahrir va tuzatishlar va boshqalar katta qiziqish uyg'otadi.Hujjatning o'zi sifatida; san'at va bu boradagi hukmlar emas, ular ishonchli dalildir. Ushbu materiallar asarlar shakllanishining ba'zi bosqichlarini aniqlashga imkon beradi, ammo ular rassomning ijodiy fikrining moddiylashuvi (noaniq bo'lsa ham, bo'lishi) natijasidir va har doim ham ijodkorning haqiqiy motivlari haqida etarli tasavvurga ega emas. rassomning u yoki bu yo'nalishda harakatlanishi.
Ya.A. Ponomarev ijodiy jarayonning to'rt bosqichini belgilaydi:

• 
  · Birinchi bosqich (ongli ish) - tayyorgarlik (yangi g'oyani intuitiv ko'rish uchun zarur shart sifatidagi maxsus faoliyat holati).
  
• 
  · Ikkinchi bosqich (ongsiz ish) - kamolot (muammo ustida ongsiz ishlash, etakchi g'oyaning inkubatsiyasi).
  
• 
  · Uchinchi bosqich (ongsizning ongga o'tishi) - ilhom (ongsiz ish natijasida, yechim g'oyasi ong doirasiga, dastlab faraziy shaklda, printsip shaklida, ongga kiradi. rejasi).
  
• 
  · To'rtinchi bosqich (ongli ish) - g'oyani ishlab chiqish, uni yakuniy loyihalash va tekshirish.
  

Badiiy ijod bosqichlari:

• 
  1. G'oya haqida o'ylash (bu erda ilhom juda katta rol o'ynaydi).
  
• 
  2. Model yaratish (ongda yaratilishni modellashtirish;
  

tasavvurning faol ishtiroki).

• 
  3. Modelda ko'rsatilgan yechimning eskizini chizish (qog'ozda modellashtirish).
  
• 
  4. Kompozitsion qurilishni yakunlash (batafsil modellashtirish).
  
• 
  5. Kompozitsiyani tuzatish (qurilishning to'g'riligi haqida o'ylash).
  
• 
  6. Yakuniy ishlov berish (tuzatishlar kerak; ishni yakunlash).
  

Ijodkorlikning eng muhim bosqichi - bu g'oya haqida o'ylash. Kutilgan ijod timsoli paydo bo'lgan payt, aslida, asarning maqsadi paydo bo'ladi. Bu bosqich to'g'ridan-to'g'ri ilhomga bog'liq, eng tushunarsiz ruhiy jarayonlardan biri.