|
125
Там же, pp. 16–21.
126
Там же, pp. 26–45.
127
Что интересно, исторические документы позволяют
предположить, что Иисус начинал как политический
экстремист и пытался возглавить восстание против
оккупации Израиля Римской империей. И только после
его
смерти
его
идеологическая
религия
трансформировалась в более духовную. См.: Реза Аслан
«Zealot. Иисус: биография фанатика» (М.: АСТ, 2013).
128
Источник
этих
соображений
–
идея
фальсифицируемости Карла Поппера. Опираясь на
сочинения Дэвида Юма, Поппер утверждал примерно
следующее: независимо от того, сколько раз некое
событие происходило в прошлом, нет никаких
логических
доказательств
того, что оно снова
произойдет в будущем. Хотя солнце уже тысячи лет
ежедневно встает на востоке и садится на западе и
никто никогда не видел, чтобы было иначе, это никак не
доказывает
того, что завтра солнце тоже встанет на
востоке. Единственное, что мы можем из этого
заключить, – что солнце с огромной вероятностью
может встать на востоке. Вывод Поппера такой:
вывести эмпирическую истину через опыт нельзя –
можно только через опровержение. Ничто нельзя
доказать. Но вот
опровергнуть
– это пожалуйста.
Поэтому даже такая привычная и очевидная вещь, как
восход солнца на востоке и заход на западе, все равно в
некоторой степени принимается на веру, хотя
вероятность того, что это будет происходить и в
будущем, почти стопроцентная. Значимость идей
Поппера в том, что они четко и логично показывают:
даже научным фактам нужна толика веры. Вы можете
миллион раз провести эксперимент и во всех случаях
получить один и тот же результат, но это не
доказывает, что на миллион первый раз не может
произойти что-то другое. Просто в какой-то момент мы
решаем принять то, что это всегда будет так, потому
что
результаты
были
настолько
статистически
значимыми, что было бы дико им не поверить. Больше
рассуждений Поппера о фальсифицируемости: Карл
Поппер
«Логика
научного
исследования»
(М.:
Республика, 2004).
И еще: по-моему, очень интересно предположить,
что психические заболевания, вызывающие бред,
галлюцинации и все в таком духе, могут быть в основе
своей проявлением дисфункции веры. Большинство из
нас ни капли не сомневается в том, что завтра на
востоке взойдет солнце, что брошенная вещь в
определенный момент упадет на землю и что мы не
улетим в открытый космос из-за того, что гравитация
вдруг решит отлучиться попить кофейку. Но сознание,
которому не удается породить и поддерживать в себе
веру, будет, по идее, ежесекундно терзать себя
подобными вероятностями и вскоре окончательно
слетит с катушек.
129
Вера также предполагает, что все вокруг настоящее
и что вы не просто мозг в колбе, которому создают
иллюзию чувственного восприятия, – излюбленный
образ у философов. Если хотите поразвлечь себя
мыслями о том, возможно ли вообще про что-либо
уверенно сказать, что оно существует, почитайте
«Размышления о первой философии» Рене Декарта.
130
Слово «атеист» может означать очень многое. В
данном случае я просто говорю о том, что мы все
принимаем на веру какие-то убеждения и ценности,
даже если они никак не связаны с верой в
сверхъестественное. См.: John Gray,
Seven Types of
Atheism
(New York: Farrar, Straus and Giroux, 2018).
131
Дэвид Юм «Трактат о человеческой природе». Юм
писал, что «всякое знание вырождается в вероятность,
которая бывает большей или меньшей в зависимости от
нашего знакомства на опыте с правдивостью или
обманчивостью нашего познания и от простоты или
сложности разбираемого вопроса» (часть IV, глава 1).
132
Божественная ценность не то же самое, что
«пустота в форме Бога» Паскаля. Паскаль считал, что
так
как
человеческие
желания
ненасытны,
удовлетворить их может лишь нечто бесконечное – а
это нечто бесконечное есть Бог. Божественная ценность
не имеет к этому никакого отношения – это просто
верхушка чьей-либо ценностной иерархии. Можно быть
несчастным и опустошенным, но при этом все равно
иметь божественную ценность. Более того, причина
вашего несчастья и вашей опустошенности, скорее
всего, как раз эта самая божественная ценность,
которую вы себе выбрали.
133
Больше о том, как поверхностные божественные
ценности вроде денег влияют на вашу жизнь: M.
Manson, “How We Judge Others Is How We Judge
Ourselves,”
MarkManson.net
,
January
9,
2014,
https://markmanson.net/how-we-judge-others
.
134
Как деньги, правительство или национальность,
«свое “я”» – это произвольный психологический
конструкт,
основанный
на
вере.
Нет
никаких
доказательств, что то, что вы считаете «собой»,
действительно
существует.
Это
всего
лишь
совокупность сознательного опыта, взаимосвязь разума
и чувств. См.: Derek Parfit,
Reasons and Persons
(Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1984), pp.
199–280.
135
Есть несколько вариантов обозначения нездоровых
форм привязанности к другому человеку, но я выбрал
термин
«созависимость»
из-за
его
широкого
употребления.
Это
слово
впервые
предложило
сообщество «Анонимные алкоголики» (АА). Алкоголики
заметили, что в то время как сами они испытывали
пристрастие к бутылке, у их друзей и родных
появлялось иное пристрастие: опекать и поддерживать
их в их зависимости. То есть они были зависимы от
алкоголя, который помогал им чувствовать себя хорошо
и комфортно, а их близкие были «созависимы» от него,
потому что использовали пристрастие своего пьяницы
для того, чтобы улучшить собственное самовосприятие.
Впоследствии
слово
«созависимость»
стало
употребляться в более широком смысле: по сути,
«созависимым» можно назвать любого, кому по жизни
необходимо поддерживать другого человека или
получать от него одобрение. Созависимость – это
странная форма поклонения: вы возводите человека на
пьедестал и делаете его центром своего мироздания,
главным объектом всех своих мыслей и чувств,
источником вашей самооценки. Другими словами, вы
превращаете этого человека в свою божественную
ценность. Из-за этого, к несчастью, между вами
возникают крайне разрушительные отношения. См.:
Melody Beattie,
Codependent No More: How to Stop
Controlling Others and Care for Yourself
(Center City, MN:
Hazelden Publishing, 1986); и Timmen L. Cermak MD,
Diagnosing and Treating Co-Dependence: A Guide for
Professionals Who Work with Chemical Dependents, Their
Spouses, and Children
(Center City, MN: Hazelden
Publishing, 1998).
Do'stlaringiz bilan baham: | 
