«Виды и обьекти интеллектуальной собственности в области филологии»

Объектом исследования является развитие филологической науки, в качестве его предмета выступает вклад учёных в филологию.
Основной метод исследования – описательно-аналитический (с его приёмами сбора, наблюдения, сравнения, обобщения и систематизации материала), включающий в себя анализ этапов развития филологии как науки.
Научная новизна исследования состоит в том, что в работе впервые на основе описательно-аналитического исследования сформулирована роль ведущих учёных в развитие филологической науки.
Теоретическая и практическая значимость результатов научного исследования предоставляет возможность их использования при разработке специальных курсов и факультативов по истории развития филологии в нашей стране и внедрение их в учебные пособия вузов, акцентируя внимание на более подробном изучении филологической науки в профильном направлении обучения, а также для развития общего кругозора студентов.
Структура и основное содержание исследования.
Курсовая работа состоит из введения, двух глав (первая глава состоит из двух параграфов, вторая глава из четырёх, обе главы имеют выводы), заключения, списка используемой литературы.
Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяется цель, задачи, методы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость.
В первой главе «История развития филологической науки» рассматриваются основные этапы становление филологической науки и влияние учёных мира на её развитие.
Во второй главе «Вклад учёных в развитие японской и узбекской филологической науки» определены достижения учёных в области филологии Японии.
В заключении подведены итоги проделанной работы.
Список источников насчитывает 10 наименований.
Глава 1. Филология

1. 
   Филология
   

Филоло́гия (греч. philología, буквально – любовь к слову) содружество гуманитарных дисциплин – лингвистической, литературоведческой, исторической и других, изучающих историю и выясняющих сущность духовной культуры человечества через языковой и стилистический анализ письменных текстов.

Текст во всей совокупности своих внутренних аспектов и внешних связей – исходная реальность филологии. Сосредоточившись на тексте, создавая к нему служебный «комментарий» (наиболее древняя форма и классический прототип филологического труда), филология под этим углом зрения вбирает в свой кругозор всю ширину и глубину человеческого бытия, прежде всего бытия духовного.
Таким образом, внутренняя структура филологии двуполярна.
На одном полюсе – скромнейшая служба «при» тексте, не допускающая отхода от его конкретности; на другом – универсальность, пределы которой невозможно очертить заранее. В идеале филолог обязан знать в самом буквальном смысле слова всё – коль скоро всё в принципе может потребоваться для прояснения того или иного текста.
Универсальность филологии наиболее наглядно реализовалась между эпохой Возрождения и серединой ХIХ в. в традиционной фигуре филолога-классика (специалиста по античным текстам), совмещавшего в себе лингвиста, критика, историка гражданского быта, нравов и культуры и знатока других гуманитарных, а при случае даже естественных наук.
И всё же, несмотря на последующую неизбежную дифференциацию лингвистических, литературоведческих, исторических и других дисциплин, вышедших из лона некогда единой историко-филологической науки, существенное единство филологии как особого способа подходить к написанному слову и поныне сохраняет свою силу (хоть и в неявном виде).
В наше время новые и заманчивые возможности, в том числе и для гуманитарных наук, связаны с исследованиями на уровне «макроструктур» и «микроструктур»: на одном полюсе – глобальные обобщения, на другом – выделение минимальных единиц значений и смысла. Но традиционная архитектоника филологии, ориентированная на реальность целостного текста и тем самым как бы на человеческую мерку сопротивляется таким тенденциям, сколь бы плодотворными они ни обещали быть
Иначе говоря, филология продолжает жить не как партикулярная «наука», по своему предмету отграниченная от истории, языкознания или литературоведения, а как научный принцип, как самозаконная форма знания, которая определяется не столько границами предмета, сколько подходом к нему.

2.