|
Кларк Б. «Чжуд-ши» [перевод с тибетского на английский] (1995)
Полный английский перевод первой и второй тантры «Чжуд-ши».
Барри Кларк – один из немногих врачей западной медицины, кто прошел
полный курс теоретического и практического обучения тибетской медицине.
В течение 20 лет он изучал и практиковал тибетскую медицину. Его первым
учителем был д-р Еши Дхонден – личный врач Далай-ламы на протяжении 18
лет. Д-р Барри Кларк живет и практикует тибетскую медицину в Новой Зелан-
дии, часто с лекциями посещает Европу, Северную Америку и Юго-Восточную
Азию.
Клеттер Х., Вацлавицек М., Крихбаум М., Холцнер В., Кубелька В. «Голубой
гималайский мак – важное лекарство тибетской медицины» (1994)
Авторы пишут: «Meconopsis oculeanta (голубой мак) растет в прохладных
и затемненных местах, которые обильно подпитываются влагой, среди влаж-
ных скал, расщелин, каменистых осыпей, по берегам рек. Его ареал ограничен
Западными Гималаями и высотами от 2400 до 4200 м над уровнем моря.
В тибетской медицине лекарство, изготовленное из голубого мака, извест-
но своим лечебным эффектом при травмах и переломах костей, а также при
болезни rhus-tshad: rhus означает кость, tshad – сокращение от tsha-ba – разно-
видность болезней, вызываемых «жаром» (определяется субъективным ощу-
138
щением пациента). «Жар» может быть результатом подъема температуры тела.
Таким образом, лихорадка – одна из разновидностей tsha-ba. Это может быть
инфекционное воспаление, любой вид гипереактивности органов. Причины,
вызывающие аггравацию tsha-ba: избыточное потребление острой, кислой или
соленой пищи, алкоголя, необычные климатические условия, напряженная
физическая работа или значительные травмы».
Клиффорд Т. «Тибетская психиатрия и психическое здоровье» (1993)
Клиффорд Терренс (1945–1987). После получения научной степени в выс-
шей школе Еллоу Спринга (Огайо) Терренс Клиффорд изучала индийскую и
тибетскую медицинские системы в Индии и Непале. С 1974 г. по 1976 г. она ра-
ботала психотерапевтом в консультационном центре в Граммерси и в отделе-
нии психиатрии и гериатрии госпиталя в Нью-Йорке. Ее лечебные программы
включали йогу и медитацию.
Затем она была назначена исполнительным директором Общества тибет-
ской медицины, основанного в Нью-Йорке в 1983 г. Прошла «ретрит» (затвор-
ничество) продолжительностью 3 года, 3 месяца и 3 дня в Дордонье (Франция).
В своей книге «Тибетская медицина и психиатрия: Алмазное лечение» она при-
водит перевод параграфов 77, 78 и 79 «Чжуд-ши», относящихся к психиатрии.
Эта книга была переведена на французский, немецкий, итальянский, порту-
гальский (и русский. – В. К.) языки.
В аннотируемой статье Т. Клиффорд пишет: «Тибетская психиатрия – это
объединение собственной традиции (тибетской медицины. – В. К.) с буддий-
ской теорией и практикой – что называют медициной «дхармы». Это озна-
чает, что весь спектр духовного развития, входящий в буддийскую практику
– молитвы, медитация, визуализация, ритуалы и т. д. – все используется для
обретения психического здоровья и специфического психиатрического ле-
чения.
До тех пор, пока физические и психические болезни рассматривались
в рамках терминологии тибетской медицины, конечная цель психического
здоровья – просветление – не вытекала из этих представлений. В сущности,
философская и психологическая поддержка тибетской медицины пришла из
буддизма. Фундаментальный принцип познания, заключается в том, что, по
словам Будды, «сознание предшествует всем вещам, первично по отношению
к ним». Сознание создает болезнь, и сознание создает здоровье. Это основная
предпосылка тибетской медицины и психиатрии. «Ветер» (лунг) – наиболее
важная энергия, связанная с психическим здоровьем. Она всегда вовлечена
при психических заболеваниях. «Ветер» – это энергия, которая является по-
средником между сознанием и телом. В воплощенном психофизическом ор-
ганизме трудноуловимое сознание поддерживается «ветром». Как утверждает
традиция, «сознание едет верхом на «ветре». И наоборот, тело оказывает влия-
ние на «ветер» и т. о. на сознание.
139
Тибетцы славятся тем, что имеют значительное количество лекарств от
расстройств «ветра». Эти лекарства широко применяют в тибетских сообще-
ствах. Главные лекарства для «ветра» – черное алое и орлиное дерево (Aquilaria
agallocha), которое по-тибетски называется «агару». Это их любимые мягкие
транквилизаторы, и они более признаны, чем валиум и либриум на Западе. По
мнению тибетцев, их лекарства безвредны и лишены нежелательных побоч-
ных эффектов. Было бы чудесно, если бы эти тибетские лекарства для «ветра»
подвергли научному изучению. Они могли бы внести значительный вклад в
дело лечения психических заболеваний, которые в наше время достигли уров-
ня эпидемии»
Do'stlaringiz bilan baham: |
