В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

«Миларепа слушающий». Картина Н. Рериха, 1925

---

57
В особых случаях, например, при силь-
ном морозе, упражнение может длиться пол-
часа.
Ключевое представление, которое созда-
ется в итоге выполнения этих упражнений: 
«Я очищаюсь в огне».
М. Тилл ссылается на интересное вос-
поминание доктора Л. Пуга о появлении в 
лагере, в котором он находился во время ги-
малайской экспедиции в 1960-е гг. на высоте 
около 5000 м., человека по имени Бахадур: 
«На нем были тонкие хлопковые брюки и жа-
кет, тонкий шерстяной жилет, хлопковая ру-
башка, старый плащ цвета хаки и огромный 
тюрбан. На нем не было ни обуви, ни перча-
ток. Бахадур несколько недель провел в нашей экспедиции, днями карабкаясь 
на ледники. Он ночевал на открытом воздухе даже в метель». 
Лама Оле Нидал, европейский последователь тибетского буддизма, нахо-
дясь в Гималаях, самостоятельно прибегал к практике «тум-мо»: «Усевшись 
около сложенной из необработанного камня ступы, символизирующей, как и 
более аккуратные ее сородичи, пять видов просветляющей мудрости, я открыл 
книгу и погрузился в изучение известной и мощной медитации Внутренне-
го Тепла. … Едва я приступил к созданию внутреннего образа и глубокому 
дыханию, как скрытая энергия ума стала подниматься огромной волной че-
рез центр моего тела. Это было, очевидно, благословение из прошлой жизни. 
В этой жизни я никогда не получал наставлений и не имел прочих условий 
для практики, и в случае более слабого телосложения, чем у меня, это может 
вызвать эффект, подобный болезни Паркинсона. По мере того, как все блоки 
взрывались во мне и невероятный свет, энергия и радость разрывали меня на 
части, оставалось все меньше места для вопросов или сомнений. 
В этой части Гималаев с помощью именно этой практики достиг своей 
цели Миларепа, обретший полное совершенство. Его сила питает сегодня шко-
лу Кагью, и это его энергии просветления, неподвластные границам времени и 
пространства, приходили к нам тогда».
В России адептом «тум-мо» выступает Ринад Минвалеев, который освоил 
эту методику самостоятельно.
Достижения практикующих «тум-мо» вызывают восхищение и свидетель-
ствуют о безграничных возможностях человека, а также указывают на альтер-
нативные пути развития медицины.
Ринад Минвалеев,
выполняющий «тум-мо»

---

58
Лама Анагарика Говинда: 
Целительство как высшее 
предназначение практики
«лунг-гом»
О практике «лунг-гом», хождении в 
трансе, писали многие путешественники, по-
сетившие Тибет: А. Давид-Неэль, У. И. Эванс-
Вентц, Т. Иллион и др.
Однако на целительство как высшее 
предназначение практики «лунг-гом» обра-
тил особое внимание только лама Анагарика 
Говинда, «немецкий Рерих», проживший уди-
вительную жизнь.
Анагарика Говинда (Эрнст Лотар Гофф-
ман) родился в 1898 г. в Вальдхайме (Герма-
ния). Отцом его был немец, матерью – боли-
вийка.
В молодости на него произвели потряса-
ющее воздействие диалоги Платона. Чтение 
Шопенгауэра открыло для него мир буддиз-
ма. Проведя сравнительное исследование 
трех мировых религий – христианства, ислама и буддизма, – он отдал предпо-
чтение буддизму.
Два года он служил в немецкой армии во время Первой мировой войны, 
заболел туберкулезом и был демобилизован из армии.
С 1920 г. по 1928 г. для поправки здоровья он жил на острове Капри в Ита-
лии.
Находясь в Италии, он начал изучать язык пали, и для продолжения его 
изучения, а также для приобщения к буддизму, он уехал на о. Цейлон. Став 
там буддийским монахом, он решил построить хижину и провести в ней всю 
оставшуюся жизнь. Но судьба распорядилась иначе.
В 1928 г. он совершил паломничество в Бирму, а в 1931 г. принял участие 
в конференции в Дарджилинге с целью подтвердить преимущество хинаяны 
над махаяной (речь идет о двух ветвях буддизма). Но после встречи с тибет-