Археологические исследования указывают, что городу не мене 2500 лет. Все это

Хива
Хива - город-музей, подобно Риму - живой город. Как многие города Востока, Хива была основана на водном источнике Хейвак- в низовьях Амударьи и выросла на орошаемых землях Хорезмского оазиса.
Археологические исследования указывают, что городу не мене 2500 лет. Все это
дало ЮНЕСКО основание объявить Хиву городом-заповедником, а внутреннюю часть
города Ичан-калу признать историческим памятником мирового значения.
Исторические сведения о Хорезме дает "Авеста". О Хорезме и хорезмийцах упоминает
"отец истории" Геродот. Про древнее земледелие в Хорезме повествует Беруни.
Хива - один из немногих городов мира, где практически сохранилась историческая
застройка, по сути, целый город под открытым небом. Монументальная архитектура
Хивы конца XVIII - середины XIX веков составила возникший заново город, который
и сейчас поражает нас той энергией, с какой он вырос на протяжении всего лишь
двух-трех поколений мастеров. Но то, что было бы в других условиях губительным -
случайная застройка на мелких участках земли, при большой тесноте и скученности,
стало источником необычайной живописности и разнообразия архитектурных форм.
Именно Ичан-кала, эта самая скученная часть Хивы, сделалась волею судеб
архитектурным музеем, на чьих памятниках раскрываются нам лучшие творения
народных мастеров.
По традиции, духовным центром города считалась соборная, или пятничная мечеть.
Полагают, что в основе планировки мечети лежат остатки конструкции Х – ХII вв.
Джума-мечеть в Ичан-кале также была перестроена в конце XVIII века, однако
сохранила черты классических строений Востока. Это оригинальное одноэтажное
здание, без порталов, арок и куполов, представляет собой огромный зал с плоской
кровлей, опирающейся на 213 деревянных резных колонн Х- ХVII вв н. э. Именно
они, различные по размерам, форме и отделке и представляют высокую
художественную ценность мечети. Ученые считают, что все эти особенности сближают
ее со старинными мечетями Аравии.
Из медресе самое крупное - Мухаммад Амин-хана. Особенность его составляют
сдвоенные худжры. В декоративном оформлении фасадов введены пояса цветных
кирпичных наборов и майоликовые облицовки с растительным орнаментом. Двери и
панджара украшены превосходной резьбой.
Средневековый город трудно представить без наружных стен и башен, без цитадели
внутри поселения. Не исключение и Хива. Ичан-кала издавна была обнесена
массивными крепостными стенами. А в середине XIX века вокруг Хивы была сооружена
новая стена с десятью воротами. С тех пор большое кольцо города стало называться
Дишан-кала, или "внешняя крепость".
Особое место в духовной жизни Хивы занимали святые места - мазары и мавзолеи.
Одно из самых почитаемых - мемориальный комплекс Пахлаван-Махмуда, скорняка по
профессии, богатыря по сложению, философа по духу и поэта по призванию. После
смерти его канонизировали как пира - святого покровителя Хивы. Постепенно вокруг
захоронения Пахлаван-Махмуда сложилось кладбище представителей ханского рода, а
затем возник ансамбль прилежащих к мавзолею построек, включающих зимнюю и летнюю
мечети, комнату поминовений и помещение для чтения Корана.
В средние века Хива была еще и городом ученых. Здесь действовали крупные центры
науки - астрономии, математики, медицины, жили и творили великие ученые Абу
Райхан Беруни, Абу Али ибн Сино (Авиценна). При дворе шаха Мамуна Ибн Мухаммада
работали крупнейшие ученые средневекового Востока, образовавшие "Академию
Мамуна". Выдающимися поэтами Востока XIX были Шермухаммад Мунис и Агахи. Недаром
город заслужил название "Жемчужины Хорезмского оазиса".
В период своего расцвета Хорезм был крупнейшим центром международной торговли,
ключевым пунктом на Великом шелковом пути. Сюда приезжали купцы из Поволжья,
Индии, Ирана, отсюда шли торговые караваны на Ближний Восток, в Восточный
Туркестан и Китай. Из Хивы вели пути в Монголию, а через половецкие степи - в
Саксин, торговый город в устье Волги, и далее в русские княжества и Европу.
Археологи открывают новые маршруты древних караванных путей и, в частности, из
Хорезма к Мангышлаку и оттуда морем в Нижнее Поволжье, доказывающие, что
хивинские купцы держали в своих руках значительную часть торговли государств
Центральной Азии с Восточной Европой.

Когда наступает вечер и луна - покровительница правоверных - освещает вершины

минаретов, купола мечетей и порталы медресе, то кажется, что находишься в
волшебном городе. Хива и есть город из сказок.

Хива – бесценная жемчужина Узбекистана

Хива – город-музей, жемчужина Узбекистана, олицетворение искусства

созидательного труда нашего народа. Это - чудо, воплотившее в себе его
многовековые культурные и духовные традиции.

Этот древний город, основанный 2500 лет назад, является достоянием нашей страны

и яркой драгоценностью сокровищницы общечеловеческой цивилизации.

Юбилей Хивы отмечался мировой общественностью под эгидой ЮНЕСКО в 1997 году.

Знаменательным событием в жизни города стало включение «Ичан-калы» в 1990 г. в
список Всемирного культурного наследия.

Комплексы застройки Ичан-кала (внутреннего) и Дишанкала (внешнего города), в

частности, расположенные в них медресе Шергазихзана, Мухаммада Рахимхана,
Исфандиярхана, а также другие сооружения - это бесценные памятники высокому
таланту и мастерству наших предков.

Но большинство из них возведено в XIX веке, хотя с основания города прошло уже

более 25 веков.

Поэтому, возможно, не случайно, в них прослеживается многовековая

преемственность бесчисленных поколений наших предков, ведь основы узбекской
государственности закладывались 2700 лет назад именно на этой благодатной земле
- в Хорезмских оазисах.

В этом смысле ее историю следует рассматривать в одном ряду с древнейшими

цивилизациями Египта, Китая, Индии, Греции, Ирана.

История Хорезма олицетворяет узбекскую государственность, ее мощь и древность.

Свидетельством этому является создание в Хорезме «Авесты» - священной книги

зороастризма, 2700-летие которой отмечалось несколько лет назад.

В этом, одном из древнейших письменных источников, впервые упоминается

государственное образование - Хваризем - Большой Хорезм.

В истории Хорезма и Хивы нашли отражение все этапы становления и развития

многочисленных народов, населявших эти земли, мигрировавших и переселявшихся
сюда (либо в другие государства отсюда) в процессе осуществления различных, в
том числе торговых и культурных контактов,
а именно в сферах письменности, образования, науки, культуры, искусств и
духовности.

Свидетельствами развития международных связей тех времен служат письменные

источники утверждающие, что:
На далеком острове Элефантина в Средиземном море жил и владел домом хорезмиец
Даргоман. Данное упоминание сохранилось в архиве VI-V вв. до н.э., обнаруженном
на этом острове.

Есть и другие сведения, что в Ниппуре и других городах Вавилонии жили и работали

совместно вавилоняне, египтяне, карийцы, лидийцы, мидийцы, индийцы, саки,
бактрийцы, хорезмийцы.

Древнейшие памятники письменности

К примеру, древнейшим памятником арамейского письма, обнаруженном на территории

Центральной Азии, является краткая надпись на хуме из Северного Хорезма - с
городища Большая Абуйиркала, датируемая V-IV вв. до н.э. По оценке известных
специалистов в сфере истории древнего письма проф. В.А.Лившица (Петербург, РФ) и
академика АН РУз Э.В.Ртвеоладзе, «язык ее, возможно, еще арамейский, а не
древнехорезмийский».
Именно к периоду образования независимого Древнехорезмийского царства после 330
г. до н.э. – началу III в. До н.э. относится начальная стадия формирования
самостоятельного хорезмийского письма на арамейской графической основе,
просуществовавшего не менее четырнадцати веков, до XI века включительно.
Многочисленные памятники хорезмийской письменности, выполненные на коже, дереве,
керамике, оссуариях и монетах царей Древнего и Афригидского Хорезма и
распространившиеся уже с IV-III вв. до н.э., найденные в ходе раскопок на
археологических памятниках, в частности с городища Кой-Крылган-Кала.
Целый архив памятников II-III вв.н.э. данной письменности
административно-хозяйственного характера обнаружен во дворце городища
Топрак-кала.

К VI-VIII вв.н.э. относятся надписи на серебряных чашах, а также на оссуариях из

некрополей Токкала (средневековый Дарсан) и Гяур-Кала (Миздахкан) – VII-VIII
вв.н.э.

Тысячелетняя Академия

О богатейшем духовном и интеллектуальном потенциале выходцев из этих земель

свидетельствует и то, что прошло уже тысячелетие со времени возникновения здесь
первой в Средней Азии Академии Маъмуна, вновь возрожденной с обретением
Узбекистаном независимости.

Ее юбилей намечено отпраздновать в нынешнем, 2006 году.

Городу 25 веков, а поселению больше…

Итак, прогуливаясь по улицам нынешней Хивы туристы имеют возможность лицезреть

строения одно-двухвековой давности, но где же находятся руины сооружений,
свидетельствующие о 2500-летнем возрасте этого уникального города-музея.

Как оказалось, они таятся в многометровой толще напластований древнейших

культурных слоев, на которых стоят наземные, позднесредневековые памятники
Ичан-калы.

Поэтому, для определения возраста Хивы на разных участках города проводились

широкомасштабные археологические раскопки (1984—1990), в процессе которых было
выделено десять строительных горизонтов.

Среди самых древних материалов, обнаруженных здесь в переотложенном состоянии,

обнаружены фрагменты венчика хума, хумчи и стенок кубка, датируемые VI—V вв. до
н. э.,
Они относятся к, так называемому, «Древнехорезмийско-ахеменидский периоду».

Наиболее древние городские структуры связаны с комплексами керамики IV—III вв.

до н. э., обнаруженными в первом (самом нижнем) горизонте всех раскопов и
шурфов.

К примеру, установлено, что в IV—III вв. до н. э. город обнесли двойной

крепостной стеной с внутренним коридором (шириной 2 м.) из сырцовых кирпичей на
пахсовом цоколе.

Крепостные стены, с возведенной поверх них барьерной стенкой, с зубцами

выглядели внушительно.
Для удобства прострела, прилегающего к ним пространства, лучниками, их
фланкировали, располагавшимися через 22—27 м., прямоугольными и квадратными
(11,5x11,5 м) на углах башнями (с помещениями внутри).

Всю систему фортификации по периметру завершала барьерная стена-берма, отстоящая

от основных стен на 4,3—8,5 м., за которой находился
широкий ров (22—36 м).

Около двух тысяч лет назад (второй горизонт I-IV вв.н.э.)

Была осуществлена капитальная реконструкция всей оборонительной системы
Ичан-калы в соответствии с новыми достижениями фортификации.

Тогда башни снаружи обложили футляром (толщиной 0,75—1,25 м), а стрелковый

коридор и внутрибашенные помещения также заложили сырцом. В результате общая
толщина крепостной стены достигла 7,5—9 м.

Третий горизонт отмечается тем, что в тот период на территории Хивы появляются

сооружения типа хорошо известных в оседло-земледельческих районах Центральной
Азии раннефеодальных кешков.

Руины подобного кешка, находившегося в Куня-Арке, хранит холм Акшихбобо. Это

прямоугольный (7,5х 11,5 м) в плане замок античного времени, находился в
юго-восточном углу Ичан-калы.

Четвертый горизонт

Во второй половине IX—XI в. население Хорезма переживало новый подъем
экономической и культурной жизни. В городе функционировали мечеть и мастерские
ремесленников.

Пятый горизонт иллюстрирует новый расцвет города в хорезмшахский период, т. е. в

XII — начале XIII в.

Шестой горизонт характеризуется полной утратой оборонного значения стены и

башен. В 1220—1221 гг. Хива, как и другие города Хорезма, была разрушена
нашествием полчищ Чингис-хана.

Седьмой горизонт — XIII—XIV вв., территория Ичан-калы осваивается полностью.

Куня-Арк продолжал жить интенсивной жизнью. Здесь обнаружен квартал
ремесленников, В раскопанных помещениях которого обнаружены каны в суфах.

В XIV в. Хива, располагавшаяся на пересечении караванных путей, развивала

торговые связи с городами Среднего Востока и Центральной Азии, о чем
свидетельствуют найденные здесь серебряные монеты Амира Темура.

Восьмой горизонт свидетельствует о том, что в XV—XVI вв. городская жизнь в Хиве

несколько ограничена; культурные слои с керамикой того времени прослежены в
районе Куня-Арка.

Девятый горизонт датируется XVII—XVIII вв.

Это время, как и последующий период, когда Хива развивается как столица ханства.

Стены города восстанавливаются и укрепляются полукруглыми башнями.

Ряд находок, в частности китайского фарфорового блюда с фантастическими

изображениями и иероглифическими надписями на дне, свидетельствует о
продолжающихся внутренних и внешних связях региона.

В последний археологически изученный период Хива сильно разрастается по площади,

и ее границы выходят далеко за пределы крепостных стен.

Десятый (последний столичный период) горизонт (XVIII—XIX вв)

представлен стенами высотой 7—9 м, укрепленными неправильной, овально-вытянутой
формы башнями. Башни, как и крепостные стены, увенчаны зубцами. Стены Ичан-калы
с двух сторон обложены пахсой толщиной 1,5—2 м.

Хива - древнейший административный центр

Анализ конструкций фортификационных сооружений и расположение города

свидетельствуют о присущих ему чертах крупного административного центра.

Он контролировал канал и прилегающую к нему полосу земли с дорогой вдоль канала

Палваняб (средневековый Хейваник).

В тот же период вокруг г. Хивы возникли и другие поселения -Камышлибобо,

Касмо-обад, Топраккала и т.п.

Таким образом, в распоряжении исследователей при установлении ранней даты Хивы

как городского образования имелись лишь данные по фортификации и общей площади
городища.

Сравнительно фортификационные характеристики практически полностью совпадали с

теми, которые известны для городищ древнего Хорезма, определенных в качестве
городов.

Сравнение на примере древнего Хазараспа полностью подтверждает это положение.

Площадь раннего городища Хивы равна площади позднейшей Ичан-калы и составляет

около 26 га.

Используя этот показатель, исследователи древнего Хорезма определяют в качестве

городских образований такие городища, как Базаркала (33 га), Ка-заклыяткан (13
га), Ули Гульдурсун (8га), Хазарасп (10,88 га) и даже такие небольшие, как
Джанбаскала (3,5 га), полагая, что их размеры являются основным признаком, по
которому они определяются в качестве древних городов.

Таким образом, Ичан-калу можно причислить к крупнейшим городам древнего Хорезма

и подобно им, безусловно, может трактоваться как древний город.

При определении древнейшей Хивы как города нелишне привести и некоторые общие

исторические сведения и данные по исторической топографии древнего Хорезма.

Рубеж V—IV вв. до н. э. можно считать переломным в историческом развитии

древнего Хорезма.
В конце V в. до н. э. он освобождается от власти ахеменидского Ирана и
начинается процесс формирования независимого Хорезмийского государства. При этом
происходит резкая активизация градообразовательных процессов и Хорезм
переживает, тогда своего рода «урбанизационный взрыв».

Таким образом, если для VI—V вв. до н. э. исследователи достаточно уверенно

определяют в качестве городских образований только Кюзелигыр (40 га) и Калалыгыр
(77 га), то с рубежа V—IV вв. до н. э. в Хорезме насчитываются уже десятки
поселений, относимых к числу древних городов.

Ранняя Хива вполне вписывается в этот процесс как один из крупнейших городов

региона, возникших на рубеже V—IV вв. до н. э.

Артефакты VI—V вв. до и. э., о которых сказано выше, свидетельствуют о

существовании на территории Хивы оседлоземледельческого поселения;

в VI—V вв. до н. э. аналогичные поселения возникают на Хазараспе, Базаркале,

Дингильдже.

К древнехорезмийско-ахеменидскому периоду относится керамический центр Южного

Хорезма, Хумбузтепа, расположенный в 17 км к востоку от Хазараспа.

Таким образом, возникшее 2500 лет назад на базе Хейканикской ирригационной

системы поселение Хива на рубеже V—IV вв. до н. э. становится крупным античным
городом Хорезма.

Заложенные тогда урбанистические традиции оказались весьма стойкими. Выявленный

материал позволяет проследить почти непрерывный процесс развития Хивы как
городского образования на протяжении многих веков, вплоть до наших дней.

Тысячелетние письменные сведения о Хиве

Сведения о Хиве сохранились в письменных источниках, начиная с X в. н. э.

Город упоминается в них под названием Хайвак, Хивак и Рамл.

Так, Истахри (930 г.) упоминал Хиву среди тринадцати крупнейших городов Хорезма,

того времени.

Город Хива и его окрестности были тогда весьма благоустроены и орошались из

канала Хейканик (современный Палваняб), выведенного из Амударьи.
В трудах других арабоязычных географов X в. - Ибн Хаука-ля и Мукаддаси, также
приводится довольно большой реестр крупнейших городов раннесредневекового
Хорезма.

Вместе с тем дается, хотя и короткое, но емкое описание Хивы и ее окрестностей.

В Хиву плавали суда

По описанию автора X в. Хива и ее округа были тогда весьма благоустроены.

«И (начиная) от Хазараспа к остальным (местам) Джейхуна (идут) каналы, — пишет

Истахри. — Среди них канал Хазарасп, который выходит из Джей-хуна в стороне
Амуля; он (по величине) около половины Гаухаре, по нему плавают суда. Потом в
двух фарсахах от Хазараспа канал, называющийся Кардаранхаш, он больше канала
Хазарасп.
После него канал Хива. Этот канал больше, чем Кардаранхаш, по нему плавают суда
до Хивы»1.

О раннесредневековых городах Хорезма, в том числе о Хиве, наиболее полные

сведения содержатся у Мукаддаси. Он упоминает более тридцати названий городов
этого древнего края.
В данном списке этого географа X в. приводится два одноименных города на разных
берегах - Хива и Арзехива (Ардахива).
Причем, на правом берегу Амударьи находились двенадцать городов,
а на левом - их количество доходило до двадцати одного.

По его описанию Хива находилась «на краю пустыни, это обширный город. Он на

канале из реки, в нем благоустроенная соборная мечеть»3.

Город корабелов - Хива

Очень ценны сведения автора о товарах, производимых в Хорезме, в том числе в

Хиве:
«В нем, — пишет он, — производится виноград, много изюма, печенье, кунжут,
полосатые одежды, ковры, одеяла, прекрасная парча (для подношения), покрывала
«мульхам», замки, цветные одежды, луки, которые могут натянуть только самые
сильные, особый сыр, сыворотка (творог), рыба. (Там) строятся и отделываются
суда...»4

По свидетельству современников и историков в Хиве еще в 19 веке наряду с другими

ремеслами было развито судостроительство.
Изготавливались большие и малые лодки разной грузоподъемности.

Хива в трудах средневековых авторов

В дальнейшем Хива упоминается в работах Якута Хамави (XIII в.) и Низамиддина

Шами (XIV в.), а в XV в. о Хиве писали Абдуразак Самарканди и Мирхонд.

В XVII в. Махмуд ибн Вали оставил следующее описание города: «Хива — город

просторный, со здравым климатом, родина Шейха Наджимиддина Кубра».

К этому же периоду относятся сведения о Хиве Абулгази Бахадур-хана («Шаджараи

турк»).

Ценная информация о Хиве содержится в сочинении Худайберди ибн Кошмухаммада

Хиваки (1832 г.) «Дил гараиб» («Сердце редкости»).

Перечисляя древние города Хорезма, он пишет: «Еще один город Хорезма назывался

Кала-и-Рамл.
Основан он Сим ибн Нухом, наподобие ковчега своего отца. Нынче он (город)
известен под названием Хивак.
Город с очень хорошим климатом, в день можно обедать десять раз и это не
причинит никакого вреда. Там находятся мазары некоторых святых».

Происхождение названия Хива

По преданию, на месте Ичан-калы (древней части Хивы) когда-то была пустыня,

через которую пролегал путь из Мерва в Куня-Ургенч. На этом пути находился
колодец с пресной водой, который назывался Хивак. Отсюда, дескать, и пошло
название будущего города — Хива.

У автора XIII в. Йакута Хамави этот исторический город Древнего Хорезма

упоминается под названием Хайвак; он был расположен в 15 фарсахах (90—105 км) от
столичного города Кае.

Хива как крупный город Хорезма упоминается во многих средневековых письменных

источниках.

Особенно часто сведения о нем приводятся в сочинениях геокосмографического

характера, где Хива возвышается как родина одного из предводителей
мусульманского ордена Кубравия — шейха Наджим-ад-Дина Кубра.

В письменных источниках XIV—XVII вв. этот древний город Южного Хорезма также

упоминается под названием Хивак.
Очень ценные сведения о Хиве приводятся в сочинении хивинского историка первой
половины XIX в. Худайберди ибм Кошмухаммада Хиваки «Дил гара’иб» («Сердце
редкостей»).

Особого внимания заслуживает легенда об истории возникновения города и его

названия, широко распространенная среди хивинцев.

«Еще один город (Хорезма)— Рамл, — пишет Кошмухаммад Хиваки. — Основан он Сам

ибн Нухом... наподобие ковчега своего отца... Ныне он известен под названием
Хивак. Еще говорят, что в слове (Хивак) скрыт та’рих (т. е. дата) на смерть
Хазрета Пахлаван (Махмуда) Вали... Тарих этот (таким образом), стал названием
этого города.

Прежнее название его (как уже сказано выше), было Рамл, т. е. место, изобилующее

песком.
(Однажды) Сам ибн Нух после охоты прилег там и заснул, а во сне видел себя в
кругу трехсот зажженных факелов. Проснулся в приподнятом настроении и, решив
оставить память о себе, засыпал эту местность землей и построил там город, а в
другой приезд опоясал его крепостной стеной и вырыл родник на его западной
окраине... Словом, как рассказывают, Хивак многократно разрушался и
восстанавливался».

Таким образом, возникновение г. Хивы и его названия было связано, по народной

легенде, с рытьем родника по одной, или колодца — по другой версии, на краю
Хорезмской степи.

Путники, проезжающие через этот край, утоляя жажду из этого удивительного

источника жизни в степи, от огромного наслаждения радостно восклицали: «Хей-вак»
— какая дивная вода. Так от восклицания «Хейвак» город получил свое наименование
— Хивак.

Возникновение топонима «Хивак» действительно было связано с водным источником,

но не с родником или колодцем, а с главной водной артерией края — Амударьей и
одним из магистральных каналов, выведенных из нее для орошения Южного Хорезма и
его населенных пунктов, о чем ярко свидетельствуют данные автора X в. Абу Исхака
Истахри.

Он точно указывает, что г. Хива и его округа «орошались по одноименному каналу,

выведенному из Джейхуна», т. е. Амударьи.

Итак, по Истахри, в X в. этот древний город Хорезма и главный водный источник —

магистральный канал, орошающий городскую округу, носили единое название —
«Хивак».

Однако следует отметить, что топоним «Хивак», или, сокращенно, «Хива», относится

к той группе географических названий, начальная форма которых сильно изменилась
с течением времени, и потому он трудно подвергается как лингвистическому, так и
этимологическому исследованию.

Выяснялся и вопрос о единстве хивинского канала Палванйаб с каналом Хайконик.

Известный ученый Я.Г.Гулямов допускал предположение о древности происхождения

названия «Хайконик», сравнивая его с архаическими названиями целого ряда
географических пунктов вокруг г. Хивы, как, например, Пешканык. Рафанык,
Безганык, Кпык и т. п.

Гидроним «Хайконик», впервые встречаемый в вакуфных документах первой половины

XIV в., ханских ярлыках XVIII-XIX вв. и хивинских хрониках XIX в., фиксируется
то в форме «Хайконик»,
то «Хайваник».

Таким образом, топооснова «кон» в сочетании с композитом «хай» или «хар» в форме

«Хайкон» или, правильнее, «Харкон», означает дословно «большую воду», «великую
реку», т. е. реку-матушку.

Известные в средние века названия крупных оросительных каналов Хайконик или

Хайваник, а в последующем Пахлаванйаб или Палванйаб являются синонимами понятий
«Канал, берущий начало у большой реки; магистральный канал, выведенный из реки;
канал, отделившийся от реки».

Гидроним Пахлаванйаб или Палванйаб состоит из двух субстратов: «палван —

пахлавон» («сильный, могучий, огромный, большой») и «йаб» («аб» — «вода»).

В связи с этим название выросшего в середине I тыс. до н. э. на берегу канала

города Хивы стало производным от ойконима Хайконик (правильное фонетическое
звучание — Харконак), что означало: «Город, расположенный на берегу большой
воды, т. е. канала, отведенного от реки».

В средневековых рукописях этот город описывается в форме «Хи-вак», а со второй

половины XIX в. — Хива.
Эти названия, по нашему мнению, непосредственно связаны с термином «Хайваник».
Этот термин разбивается на составные «Хай-ван-ик», т. е. две топоосновы и
суффикс «ик».

В народном говоре из первого слога («хай») выпала буква «а», из второго

(«ван»)—буква «н», а из суффикса «ик» — буква «и». В результате термин
«Хайваник» превратился в «Хивак», а затем — в «Хива».

Таким образом, можно сделать заключение, что в древнем термине «Хайконик» скрыта

этимология города Хивы, а в термине «Хайваник» — форма названия г. Хивы.

Итак, Хива - это город на берегу магистрального канала, а Палванйаб — «большая

вода», орошавшая этот город, т. е. магистральный канал.

И действительно, в средние века Палванйаб считался самым крупным каналом

Хорезмского оазиса, выведенным из Амударьи.

Предпринятый ретроспективный анализ позволил ученым сделать вывод, что название

«Хива» означало «город на берегу Палванйаба». (В частности, А. Р. МУХАМЕДЖАНОВ
посвятил этому отдельное исследование «ОБ ЭТИМОЛОГИИ ТОПОНИМА «ХИВА» И ГИДРОНИМА
«ПАЛВАНЙАБ»)

Эти два термина, отличающиеся друг от друга по построению и произношению, в

принципе давали одно и то же понятие, т. е. являлись синонимами:
Хива — «большая вода»;
Палванйаб — магистральный канал, т. е. тоже «большая вода».

Хива - столица ханства …

По сообщению Махмуда ибн Вали, в результате удаления Амударьи от г. Урганча

столица Хивинского ханства была перенесена в Хиву.

«Хивак представляет из себя стольный град»,— писал автор. XVII в. Мухаммад

Тахир.

Итак, по сообщениям этих двух авторов, Хива стала столицей Хорезма в начале XVII

в., примерно в 1610— 1612 гг.
Хотя, существуют и другие точки зрения:

Хива стала столицей государства лишь с 1566 г.,

при Дустхан ибн Буджги - так считал известный историк, академик Я. Г. Гулямов.
А по мнению В. А. Булатовой,— при Асфандияр-хане I (1623—1642 гг.) и
Абулгази-хане (1642—1668 гг.).

Однако ее интенсивное развитие начинается при Араб Му-хаммад-хане (1602—1623

гг.), когда начали строить монументальные сооружения, как медресе Араб
Мухаммад-хана (1616 г.), мечеть и бани Ануша-хана (1657 г.), медресе
Ходжамбердыбия (1668 г

В XVI в. Хива несколько раз объявлялась главным городом Хорезма. Но в

действительности правитель Хивы реально распоряжался только территорией города,
столицей государства она считалась лишь номинально.

Роль Хивы резко возрастает в конце XVI — начале XVII в.

В связи с изменением рукава Амударьи и постепенным замиранием жизни в Ургенче,
который позже стал называться Куня (Кухна) Ургенчем, крупные торговцы и
ремесленники города переселялись в Хиву.

В результате значение последней как ремесленного и торгового центра Центральной

Азии существенно возросло.

Часть жителей Куня-Ургенча обосновалась недалеко от Хивы, где возник новый город

— Ургенч. Выгодное географическое расположение нового Ургенча обеспечило его
экономическое развитие, что, в свою очередь, повлияло и на дальнейшее возвышение
Хивы.

Более реально Хива становится стольным городом государства в начале XVII в., при

Араб Мухаммаде (1602—1623 гг.), когда в Хорезме установилась относительная
политическая стабильность, что послужило в дальнейшем почвой для развития
производства, оживления торговли, расширения градостроительства.

При сыне Араб Мухаммада Абулгази Бахадур-хане (1643—1663 гг.) роль

Хивы еще больше возросла.

Видный государственный деятель, просвещенный человек своего времени, автор

исторического сочинения «Шажарайи турк», он правдиво описал сложную обстановку в
Хивинском ханстве в годы своего правления.

Абулгази пришел к власти в то время, когда в стране царил хаос, вызванный прежде

всего внутренними усобицами. Казна была пуста, и хану нечем было «жаловать своих
служилых людей». Для утверждения своей власти ему пришлось вести многолетние
разорительные войны с многочисленными политическими противниками.

Абулгази-хан был талантливым полководцем. За боевые успехи к его имени был

добавлен эпитет Бохадур — «богатырь». По словам Муниса, он «совершил шесть
набегов на Бухару, (причем) два раза брал Каракуль, раз Кермине и раз Бухару,
возвращаясь с чрезвычайно богатой добычей и имуществом».

Большое значение для нормализации жизни Хивы имели реформы Абулгази-хана,

направленные на оседание полукочевых и кочевых племен и устранение межплеменной
вражды. На важные административные должности назначались четыре человека, по
одному от каждого племенного объединения. Была также изменена структура аппарата
управления. Возросла и роль Хивы как центра культуры. В «Фирдаус ал-икбал»
Абулгази-хан характеризуется как «человек ученый и умный».

Активная строительная деятельность развернулась в Хиве при сыне Абулгази —

Ануша-хане, «могущественном властелине, обладавшем свойствами Джамшида». Были
построены ряд зданий, в том числе медресе и баня, известные под именем
Ануша-хана, прорыты два больших канала — Шахабад и Ярмыш.

Вторая половина XVII в. вообще характеризуется относительным политическим

единством и хозяйственным подъемом Хивинского ханства.