В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

Непальский оракул Лхамо Долкар
Рисунок из серии «Мандала»
Ю. Иванаускайте, 1997 

---

197
Исцеление мантрами
Исцеление мантрами имеет давнюю тра-
дицию в Тибете. «Мантра» – слово санскрит-
ское, и звучит оно по-тибетски как «нак». 
Считается, что этот метод лечения разрабо-
тан мудрецами на священной горе Кайлас. 
Самым древним трактатом по тибетской ме-
дицине, в котором излагается сущность это-
го метода, является «Бум Ши» Чебуда Траши. 
В двухтомном трактате по тибетской меди-
цине (IX в.) Дорбума Чограка около 60% ма-
териала уделено лечению мантрами. В после-
дующие времена также создавались труды, в 
которых излагался этот метод. Однако среди 
тибетских врачей самым важным пособием 
по лечению мантрами считают сочинение 
«Устные наставления, скрепленные печатью 
секретности», написанное в XVII в. Лобсан-
гом Чограком. Среди современных врачей 
тибетской медицины, практикующих лече-
ние мантрами, выделяется Нида Ченагцанг – автор книги «Лечение мантрами» 
(2003). Эти знания он получил путем прямой передачи от своих учителей.
Родился Нида Ченагцанг в 1971 г. в Амдо (Тибет), там же он посещал коче-
вую школу. С 1991 г. по 1996 г. он учился в Тибетском медицинском универси-
тете в Лхасе. Затем работал в больницах традиционной тибетской медицины в 
Лхасе и Лхоне. С 1998 г. Нида Ченагцанг – координатор медицинского факуль-
тета института «Шанг-Шунг» в Италии.
По словам Ниды Ченагцанга, «тибетская медицина полагает, что человече-
ское существо состоит из двух основных, многосложных компонентов: грубого 
физического тела и его энергетического уровня. Используя мантру, звуки, фор-
мы, цвета, мы должны понимать энергетический уровень тела».
Мантры можно сочетать со всеми видами лечения, принятыми в тибет-
ской медицине. Более того, во время приготовления тибетских лекарств чи-
тают мантру и таким образом наделяют лекарство дополнительной целебной 
силой.
Существует три вида мантр: 1) устраняющие страдание; 2) развивающие 
ясность ума; 3) так называемые «тайные мантры», способствующие визуали-
зации божества.
Нида Ченагцанг

---

198
Мантры читают нараспев, что способствует 
порождению целительной энергии в организме 
человека.
Самая знаменитая мантра – ОМ МАНИ ПАД-
МЕ ХУМ. Традиционно ОМ произносится как 
АУМ, а ХУМ, согласно рекомендации Ниды Чена-
гцанга, следует произносить как ХУНГ (звук ХУМ 
блокирует движение воздушного потока, а звук 
ХУНГ, напротив, облегчает его прохождение).
Однако начинать овладевать лечебными ман-
трами рекомендуется с мантры ОМ А ХУНГ. Для 
этого надо сесть прямо и начать громко нараспев произносить эту мантру (ОМ 
А ХУНГ). ОМ произносится на вдохе, А – в момент смены фаз дыхания, а ХУНГ 
– на выдохе. Следует помнить, что при произнесении А, дыхание «опускаем» до 
уровня пупка. Звук ОМ как бы начинается со звука А, а затем быстро перехо-
дит в ОМ. Небезынтересно отметить, что звук А имеется в любом языке мира. 
Быстрое произношение означает, что звук А укорачивается, и тогда возникает 
возбуждение. В тибетском районе Амдо (регион «А») обитают очень спокой-
ные люди именно вследствие того, что протяжно произносят букву А. 
Люди обычно не ощущают момент смены фаз дыхания с вдоха на выдох, 
что приводит к излишнему возбуждению нервной системы, Осознание проме-
жуточной фазы способствует достижению внутреннего покоя и уменьшению 
нервозности.
Эти три фазы дыхания должны иметь одинаковую продолжительность. 
Однако промежуточная фаза не выделяется особо в отдельную фазу: она со-
стоит из слияния фаз вдоха и выдоха (ОМ сливается с А, и А плавно переходит 
в ХУНГ). 
По мере тренировки фаза А будет естественным образом удлиняться. Та-
ким образом, со звуком ОМ дыхание входит, со звуком А – распространяется в 
теле, со звуком ХУНГ – выходит.
Мантрой ОМ А ХУНГ создаются гармоничные отношения между телом 
(ОМ), речью (А) и умом (ХУНГ).
Заниматься следует спокойно, без напряжения. Во время произнесения 
мантры мы должны ощущать энергетический поток в теле, распространяю-
щийся вместе с дыханием. Именно это движение энергии и производит ис-
целяющее действие. Если произносить мантру без этого ощущения, никакого 
целебного эффекта не будет.
Тибетские врачи считают, что со звуком тесно связаны цвета. Основой всех 
цветов, по их мнению, является синий цвет. Зеленый цвет, например, связан с 
началом «ветер», и его можно использовать при лечении нервных болезней.
Следует также учитывать три эмоции, которые порождают нарушения 
соответствующих начал в организме: страстное желание вызывает дисбаланс