В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

Даш В. Б. «Харитаки – сравнительное исследование по аюрведическим и 
тибетским источникам» (1974)
Автор отмечает: «В ботанике харитаки известно как Terminalia chebula 
Retz. В Аюрведе, как и в тибетской медицине, это лекарство ценят очень вы-
соко за его профилактические и целебные качества. Согласно Аюрведе, нет 
болезни у человека, которую не могла бы излечить харитаки. Она защища-
ет человеческое существо, как мать. В тибетской медицине харитаки – царь 
лучших лекарств.
В книге «Иллюстрированная тибето-монгольская Materia medica Аюрве-
ды» (1971), авторы которой – Жампал Дордже и известный Локеш Чандра – 
кроме изображений различных типов харитаки, даны ссылки на другие рабо-
ты, раскрывающие разные аспекты этого лекарства». 
Даш В. Б. «Аюрведа в Тибете» (1975)
Относительно работ по медицине, приведенных в «Танджуре». Даны сведе-
ния о стадиях развития эмбриона.
Автор указывает: «Тибетская медицина испытала ощутимое влияние тео-
рии и практики Аюрведы. Трактат «Чжуд-ши», который был переведен с санс-
критского сочинения «Амрита аштанга гуйя упадеша тантра» (не сохранился) 
содержит сведения, которые свидетельствуют о значительном распростране-
нии аюрведических знаний. Если эти две медицинские системы связаны, то 
каждая из них по отношению друг к другу может служить дополнением; они 
обе вносят чудесный вклад в мировое знание, несущее освобождение челове-
честву от болезней».
Даш В. Б. «Сравнительное исследование аюрведических и тибетских меди-
цинских источников относительно харитаки» (1976)
Автор пишет: «В тибетской медицине харитаки признана в качестве царя 
лучших лекарств. В тибетской медицине существует 38 синонимов для обо-
значения харитаки, 17 из которых значатся в сохранившихся санскритских 
источниках. Остальные 21 – или частично, или полностью отличны от упо-
мянутых».
Даш В. Б. «Лекарство Terminalia chebula в аюрведических и тибетских ме-
дицинских источниках» (1976)
По словам автора, «в тибетском языке лекарство харитаки известно как 
«а-ру-ра». В трактате «Шел-пренг», в одном из комментариев, приведенном 
Тенцином Пунцогом (родился в 1672 г., «Шел-пренг» написал в 1727 г.), сделана 
попытка объяснить значение этого слова. Итак, буква «а» означает, что это – 

---

124
лучшее лекарство, которое лечит все болезни, вызываемые энергиями «ветра», 
«желчи» и «слизи»; «ру» означает, что оно содержит ткань, кость и кожу, кото-
рые проясняют болезнь этих трех энергий; «ра» означает, что его субстанция, 
как у носорога, и оно проясняет болезни семи тканей». 
Даш В. Б. «Шафран в Аюрведе и тибетской медицине» (1976)
Автор утверждает: «Шафран – одно из спасающих жизнь лекарств, высо-
ко ценимое врачами Аюрведы и тибетской медицины. В тибетской медицине 
шафран известен как эффективное средство, излечивающее болезни печени, 
особенно вызванные «жаром». В трактатах тибетской медицины «Шел-чёнг» и 
«Шел-пренг», составленными Дилмаром Геше, приводятся ссылки на «Чарака 
Самхиту», утверждающую, что «из 2000 медицинских препаратов, назначенных 
Брахмой, шафран и гранат – наиболее важные: первый излечивает все болезни, 
вызванные «жаром», второй устраняет все болезни, возникшие от «холода». К 
сожалению, не удалось обнаружить этой ссылки ни в одном из изданий «Чара-
ка Самхиты». В Аюрведе и тибетской медицине существует множество мифов 
о происхождении некоторых важных и терапевтически эффективных лекарств, 
например, харитаки (Terminalia chebula Linn.) и чеснока (Allium sativum Linn.).
Сохранившиеся аюрведические тексты не приводят какого-либо описания 
шафрана, однако тибетские медицинские сочинения описывают историю ле-
карственного использования шафрана с указанием его происхождения и при-
менения в далеком прошлом. Одни ссылаются на «Пураны» Древней Индии, 
другие – на новые источники».