|
Гэндун Гьяцо (Второй Далай-лама (1475–1542). «Экстрагирование сущно-
сти (чу-лен)» (1982)
Существует много текстов в тибетской буддийской традиции, относящих-
ся к медитации и йогической практике, которые направлены на улучшение
здоровья, достижение долголетия и воздействие на энергии организма с целью
обретения более тонкого и просветленного уровня сознания.
Один из текстов этого направления называется «Чу-лен». Согласно этой
системе, адепт временно отказывается от пищи и употребляет только пилюли,
изготовленные из лекарственных растений, минералов, горного хрусталя и т. д.
В указанном тексте рассматриваются пилюли, изготовленные из нетоксичных
цветов. Этот трактат появился в Тибете в середине XI в. Стоит заметить, что
традиция «экстракта сущности из цветов» жива до наших дней.
Гьяцо Йонтен. «Секреты формулы «черной пилюли» (1991)
Приготовление пилюли, известной как «Драгоценная черная пилюля»
(рин-чен риг-наг) – высшая ступень фармакологической практики тибет-
ской медицины. Этот процесс состоит из широкого набора технических при-
емов, которые требуют терпения, точности и внимания. В этой формуле и
ее составных частях большое значение придается тонкой смеси «цо-тхал»,
содержащей порошок ртути, прошедший процесс детоксикации; восьми ме-
таллам и восьми горным минералам, обработанным специальными метода-
ми. Этот порошок представляет собой основу, к которой добавляют другие
ингредиенты. Существовали и другие виды формулы, которые были широ-
ко распространены в Тибете до появления формулы «цо-тхал» (однако они
были более простыми). Об одной из таких более простых формул с ртутью
говорится в «Чжуд-ши» – ей посвящен специальный раздел. Этот трактат
был написан до появления формулы «цо-тхал» (впрочем, вопрос о дате на-
122
писания трактата до сих пор окончательно не выяснен). Практика создания
этой формулы известна в Тибете с XIII в. Говорят, что ее создал один тибет-
ский врач, заполучив формулу у «ваджра-дакинь», и затем передал Кармапе
Третьему (1284–1339).
Дава Норбу. «Чистое зерцало тибетских медицинских картин» (1993)
Эта книга – великолепное профессиональное издание о тибетских лекар-
ственных растениях, приготовлении из них лекарств согласно фундаменталь-
ному трактату тибетской медицины «Шел-пренг», составленному Деимаром
Геше Тенцином (род. в 1672).
Подготовил это новое издание д-р Дава Норбу, который родился в Лхасе в
1958 г. Еще в раннем возрасте он начал изучать тибетскую, китайскую литера-
туру и живопись. В 1971 г. он поступил в Медицинскую школу в Лхасе и окон-
чил ее с отличием в 1975 г. В 1976 г. был назначен членом Исследовательского
комитета традиционной тибетской медицины.
После завершения учебы в Институте медицинских исследований и Школе
ботанических знаний Главного управления здравоохранения Китая в 1980 г.
его имя стало известно как лучшего выпускника.
Д-р Дава эмигрировал в Индию в 1988 г., и по совету Далай-ламы завершил
свою научную работу в Институте тибетской медицины и астрологии (Дха-
рамсала).
Дакпа Наванг. «Некоторые проблемы эмбриологии в понимании тибет-
ской медицинской традиции» (1993)
Автор пишет: «Учение об эмбриологии разделяют на три части: причины
[рождения], причины развития и знаки рождения. Основная причина – семя и
менструальная кровь (роль яйца тогда еще не была известна), которые не стра-
дают от нарушения «ветра», «желчи» и «слизи». Промежуточное состояние со-
знания направляется силой кармы (лас) под воздействием чьей-либо молитвы
во время, предшествующее жизни, – и всему этому сопутствует комбинация
пяти элементов.
Все комментаторы утверждают, что промежуточное состояние сознания,
являющееся главным элементом зачатия, – один из примеров взаимосвязи
между тибетской медицинской традицией и буддийской философией. Исходя
из этого, основательное знание буддизма, особенно тантрического, необходимо
для полного и безошибочного понимания тибетских медицинских трактатов.
Вопрос промежуточного состояния сознания – основной вопрос буддийской
философии, связанный с повторным рождением, сочетающимся с законами
кармы.
Согласно тантрическим учениям, в случае «нирманакайи» сознание вхо-
дит через рот отца и опускается дальше вместе с семенем к матке женщины.
Промежуточное состояние сознания может быть или пробужденным, или
123
непробужденным в течение процесса зачатия. Развитие эмбриона зависит от
степени индивидуального духовного осознания».
Do'stlaringiz bilan baham: |
