В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

200-летняя мумия тибетского монаха. 
Улан-Батор

---

104
Паломничество вокруг Кайласа 
– исцеление души
В окрестностях Кайласа экспедиция Э. 
Мулдашева обнаружила 100 различных мо-
нументов и пирамид, ориентированных по 
сторонам света. Все они расположены вокруг 
Кайласа, высота которого 6714 метров над 
уровнем моря.
На их фоне, пишет Э. Мулдашев, со-
вершивший путешествие в район Кайласа, 
«особенно выделяются конструкции, име-
ющие вогнутые или плоские поверхности, 
которые мы назвали «зеркалами». В районе 
воздействия «каменных зеркал» – вогнутых 
плоскостей тибетских пирамид – у членов экспедиции возникало ощущение 
неблагоприятного влияния на организм. И ламы настойчиво просили Э. Мул-
дашева не отклоняться от священной тропы.
Известно исследование действия металлических зеркал, выполненное рус-
ским ученым Н. Козыревым. Как утверждал ученый, внутри «зеркал» меняется 
ход времени: оно или сжимается, или растягивается. Однако Н. Козыреву уда-
лось экспериментально определить только феномен сжатия времени.
Люди, находившиеся внутри «зеркал Козырева», испытывали страх, голо-
вокружение, обнаруживали себя в детстве, видели НЛО и т. п.
Для сравнения отметим, что размеры «зеркал Козырева» были около двух 
метров, тогда как тибетские «каменные зеркала» достигают 350–1500 метров 
в диаметре.
Поражает тот факт, что четыре альпиниста, покорившие одну из гор в рай-
оне Кайласа в течение двух лет быстро состарились и умерли. 
По мнению Э. Мулдашева легендарный камень Шантамани (Чинтамани) 
находится в пирамиде Малого Кайласа. На этом камне, считает исследователь, 
записана программа жизни на Земле.
Небезынтересно отметить, что главные части ДНК имеют пирамидальную 
форму.
В пещерах на склонах Кайласа провел несколько лет в медитации извест-
ный тибетский йог Миларепа.
По информации Э. Мулдашева, «ламы говорят, что гора Кайлас является 
тонко-энергетическим центром Земли, а от нее в космос уходит мощный энер-
Паломник у подножья Кайласа

---

105
гетический столб. Рядом с го-
рой располагаются два озера: 
вода одного из них вызывает 
смерть, второго – способ-
ствует продлению жизни».
Когда человек ощущает 
необходимость в исцелении 
души, он совершает палом-
ничество (кору) вокруг Кай-
ласа.
Считается, что сделав 
108 кругов, паломник обретает святость и избавляется от круга перерождений.
Магические силы Кайласа усиливаются в «день рождения» горы (в год Во-
дяной Лошади; в частности, это – 2003 г.), который повторяется только один 
раз в 60 лет.
Паломники стартуют от населенного пункта Дарчен. Отсюда начинается и 
путь к «внутренней коре», т. е. путешествию к самому подножью горы, которое 
можно совершить только после прохождения 13 «больших кор». 
Общая протяженность маршрута «большого круга», простирающегося на 
высотах 5000–5700 м, – 55 км: Дарчен – долина Дарпоче – перевал Долма-ла 
– Шиво Тсал – Дарчен. Некоторые паломники еще дополнительно совершают 
обход вокруг озера Маносаровар. «Внутренний круг» также начинается у по-
селка Дарчен. Перед началом коры паломники совершают обход монастыря и 
священного места Мани Лакханг.
Одолеть «большой круг» можно за сутки, но обычно на это уходит три дня. 
Обычно буддисты делают три круга, наиболее ретивые из них – 13. Как правило, 
они проходят священный круг по часовой стрелке, представители древней ти-
бетской религии бон – против часовой стрелки. После 12 круга паломник полу-
чает право совершить обход горы по «внутреннему кругу». Считается, что один 
обход – это очищение грехов одной жизни, 108 обходов дают полное просветле-
ние. На пути встречаются: «зеркала времени»; «город богов»; «дворец Будды ме-
дицины»; монумент «топор кармы»; а также: «камень испытания греха»; речка, 
воды которой «смывают грех убийства животного»; «место свидания со смер-
тью», в котором оставляют часть своего организма (зубы, волосы, капли крови), 
«конь счастья», высеченный на камне. По заявлению Миларепы, тот, кто «осед-
лает» этого коня, обретает счастье. Но это действо можно совершить только тем, 
кто совершает 13 «внешнюю кору». У кладбища Сиватшал Дуртре паломники 
совершают ритуальную смерть: они что-то оставляют здесь, чаще всего кровь из 
пальца. Переход через перевал Дролма Ла (5636 м) символизирует возрождение 
после смерти и прощение всех грехов. Во время пересечения перевала паломни-
ки особое внимание обращают на «знаки судьбы»: как садятся на землю черные 
вороны – если плавно с мягким криком, то паломничество прошло успешно;