Узбекистон Республикаси Республика Узбекистан

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН


ТУРАЕВА САНОБАР
КАРШИНСКИЙ ИНЖЕНЕРНО–ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
КАФЕДРА «ФИЛОСОФИИ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВО»
СБОРНИК ТЕКСТ ЛЕКЦИИ ПО ФИЛОСОФИИ


/ ЭТИКА/


КАРШИ - 2002 г.


Введение
Когда родителей спрашивают, каким вы хотите видеть своего ребенка, они обычно отвечают: хорошим человеком. Конечно, они хотят, чтобы их дети были здоровыми, умными, удачливыми. Но все это во вторую и в третью очередь, а на первом месте стоит: хорошим человеком. Того же, как правило, желают себе и сами молодые люди, как только они начинают всерьез задумываться над смыслом и целью жизни. В большинстве своем они стремятся к героическим деяниям, к тому, чтобы совершить что-то значительное для людей.
Словом, в системе ценностных предпочтений человека мораль занимает высшее место. Эта старая истина сегодня актуальна, как никогда. Этика является наукой о морали, систематизированным знанием о ней. Есть крылатое выражение: знание-сила. Какую же силу обретает человек вместе с этическими знаниями? Прежде всего, выясним: могут ли они, эти знания, гарантировать высокий уровень морального развития личности. Наблюдения и здравый смысл подсказывают, что нет. Человек прекрасно знающий, что такое добродетель, может оказаться человеком непорядочным. И напротив моральным безупречным бывает иногда тот, кто не читал никаких книг и не слушал никаких лекций по этике. Моральность человека определяется его практической позицией мерой и направленностью общественной активности. В большей мере, чем с уровнем знаний она связана с культурой чувств, силой воли, с цельностью характера. Реальный опыт труда и общения то как человек на деле свои интересы и выгоды сочетает с интересами и выгодами других, насколько он чуток и последователен в отстаивании справедливости способен к сопереживанием и бескорыстным поступкам- вот от чего зависит и в чем прежде всего обнаруживается моральное совершенства человека. О человеке надо судить не, по словам, а по делам. Это верно во всех отношениях, но особенно верно, когда речь идет о моральных качествах. Из того факта, что знания о морали сами по себе не делает, человека высоко моральным во все не вытекает, однако будто они малоценны или вообще бесполезны. Они могут стать и становятся незаменимым фактором морального возвышения личности, но при определенных условиях. Каких?
Прежде всего необходима чтобы человек приобщающийся к этике, имел устойчивую тягу к моральному совершенствованию. С помощью рассуждений нельзя, разумеется, переделать то, что выработано опытом жизни и стала привычкой натурой индивида. Потому этика сама по себе превратить прочного человека в добродетельного. Но она становится верной союзницей того кто тянется к высокому и прекрасному, чья душу жаждет добрых поступков, «подобно вспаханной земли, готовой взрастить семья» (Аристотель),того кто ищет в ней абстрактною истину а конкретную помощь в собственных нравственных исканиях. Может возникнуть недоумение: для чего нужна этика тому, кто и без того уже добродетелен? Дело в том, что добродетельность человека не состояние, а процесс, который длится всю жизнь, и чем нравственнее человек, тем более он недоволен собой, с тем большей страстью он стремится стать еще лучше, чище. Этика способствует тому, чтобы этот процесс бесконечного совершенствования протекал более интенсивно и