У'збекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги

начало до
самого конца; - от а до я, от 
альфы до омеги.
I was the mug. I feli for it, hook, line and sinker (A. Marshall). 
They were buying his farm from him — lock, stock and barrel... 
(W. Faulkner). Адверби&чьные ФЕ меры, степени. К таким 
оборотам относятся: in< large 
значительной
мере; to a high degree — очень, чрезвычайно и др.
She knew Hudson ... a slight, middle-aged man$ his manner 
restrained, polished to a high degree (AJ. Cronin).
В стр еч аю тся п о л и с е м а н т и ч н ы е
к ач е ст в е н н ы е
ад вер б и ал ь н ы е Ф Е: n eck and cro p — 1) б ы стр о , 
стремительно, с применением физической силы: Practi­
cally i have been thrown out, neck and crop. All my luggage is 
lot (H.G. Wells),
Список использованной литературы
1. Смирницкий А.И. Лексикология английского языка. 
М., 1996.
2. Смит Л. П. Фразеология английского языка. М., 1998.
3. Кунин А.В. Фразеология современного английского 
языка. М., 1999.
139

---

ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ
ПСИХОЛОГИЗМ ПРОЗЫ З.ГИППИУС
Абдуллаева Д. Г. - НУ Уз
Более века отделяет нас от того времени, когда в русскую 
литера гуру вошла З.Гиппиус. Гиппиус оставила обширное 
литературное наследие: прежде всего поэтическое, а кроме 
того — романы, рассказы, пьесы, несколько критических 
сборников, два тома воспоминаний «Живые лица». Порыв к 
неизведанному, недостижимому был живой органичной 
потребностью умонастроения кризисной эпохи серебряного 
века. Жажда невозможного выражала отторжение людей от 
неприемлемой реальности, взывала к переустройству 
действительности. Одни шли с этой жаждой в революцию, 
другие — в контрреволюцию, третьи, как З.Гиппиус — к 
резиньяции духа, к психологическим экзерсисам в жизни и в 
творчестве. В.Брюсов своеобразно интерпретирует ее 
творчество, но тем не менее нельзя с ним не согласиться: 
«Творчество ее делится на три периода: первый, когда ее 
миросозерцание исчерпывалось чистым эстетизмом, второй, 
когда ее живо заинтересовали вопросы религиозные, и 
третий, когда к этому присоединился столь же живой интерес 
к общ ественны м вопросам». Эти периоды особенно 
сказываются в прозе З.Гиппиус. в ее рассказах, статьях, 
гораздо меньше это видно в ее стихах. Литературная 
деятельность Гиппиус начиналась в том кружке символистов, 
который в 90-х годах группируется вокруг «Северного 
вестника» (Д.Мережковский, Н.М инский, Волынский, 
Ф.Сологуб). Первым манифестом русских символистов можно 
считать вышедшую в 1890 году книгу Минского «При свете 
совести. Мысли и мечты о цели жизни». В ней говорилось о 
тщетности и тленности всего перед лицом неизбежной смерти 
и как единственно реал ьное утверждалось «вечное стремление 
к несбыточному». Опираясь на труды русских философов 
(В.Соловьев, В.Розанов, Н.Бердяев и др.), Мережковский 
развил и углубил эти постулаты. В 1892 г. появился его 
поэтический сборник с многозначительным названием 
«Символы» и ставшая программным для нового направления
140

---

работа «О причинах упадка и о новых течениях современной 
русской литературы» (1892 г.).
Идеи, носившиеся в воздухе, воплотились в формулы. 
Восстав против «удушающего мертвого позитивизма» и назвав 
учителями символистов великую плеяду русских писателей
— Толстого, Достоевского, Гончарова, М ережковский 
провозгласил «три главных атемента нового модернистского 
искусства; мистическое содержание, символы и расширение 
художественной впечатлительности» (Д. Мережковский. М.. 
1914, т. 
8
, с. 218).
Преобладающее настроение ранних стихов Гиппиус — тос­
ка, томление, жажда одиночества, сознание разобщенности 
с людьми. Те же настроения господствуют в двух первых книгах 
рассказов Гиппиус; «Новые люди» 1896 г. и «Зеркала» 1898. 
Первая из них была посвящена А. Волынскому, как «ступени 
к новой красоте». Основная мысль первых рассказов: неп- 
равость только рационального отношения к миру и к жизни. 
Людям, рассуждающим здраво, во всех рассказах противо­
поставлены те, которые живут исключительно эмоциями, 
какими-то смутными влечениями души. Общепринятой мо­
рали, общепринятым истинам противопоставляется сомнение 
во всем, искание новых путей жизни. Любимые герои 3. Гип­
пиус в первых рассказах — лица, чуждые школьному образо­
ванию или даже не совсем нормальные, иногда, с обычной 
точки зрения, с житейской, даже как бы «слабоумные». В 
этом, конечно, сказалось влияние романа Достоевского 
«Идиот», а также предложение Эдгара По, в котором он ре­
комендует «обходить невниманием все жизнеописания 
добрых и великих и в то же время тщательно рассматривать 
повествования о злосчастных, умерших в тюрьме, в сумас­
шедшем доме или на виселице». «Всегда только непонятное 
и необъяснимое имело силу давать ему радость», - говорит 
Гиппиус об одном из своих героев. В другом рассказе («Сумас­
шедшая») героиня признается: «Я никого не люблю: я сад 
люблю, цветы люблю и музыку». В рассказе «Зеркала» герой 
Затенин, который любил красоту во всех ее проявлениях, 
повторяет те же слова: «Я никого не люблю, и не люблю 
никого, потому всех жалею». Как и в стихах, так и в прозе (а 
особенно в ее первых книгах) проклятия скучной реальной 
жизни поиски утешений в бесстрастии, веры в какую-то
141

---

неведомую правду, призрачность привычного — становятся 
темами ее прозы. Кстати, эта тема широко разрабатывалась 
многими писателями начата XX века, но именно ей, 3. 
Гиппиус, приписываются все грехи декаданса. В массовом 
сознании, как отмечает К. Азадовский, насаждалось 
представление о Гиппиус как послушной исполнительнице 
и деятельной пропагандистке того декадентского катехизиса, 
который вырабатывался главным образом Д. Морене.
По мнению современника 3.Гиппиус А. Скобичевского, 
«непоправимый урон весьма недюжинному татанту 3. 
Гиппиус был нанесен тем, что она имела несчастие 
попасть в очень дурной литературный кружок».
На протяжении длительного времени творчество Гиппиус 
воспринималось как альфа и омега русского декаданса. 
Настолько устойчивой и аксиоматичной казаяась эта идейно- 
эстетическая атрибуция, что даже в 1915 г., когда пытались 
отличить порочный смысл декаданса и их ущербную 
психологию для иллю страции своих тезисов самым 
подходящим материалом считались стихи Г иппиус. Между 
тем, декадентством Гиппиус увлекалась в первые годы своего 
творчества. Но потом она всеми силами пыталась изжить этот 
тип мироощущения. И хотя в ее творчестве легко узнаваемы 
были еще долго «родимые пятна» декаданса, в эстетическом 
плане она отвергала многие их постулаты. В автобиографии 3. 
Гиппиус подчеркивает: «европейское движение декаданса не 
оказало на меня влияния. Французскими поэтами я никогда 
не увлекалась и в 90-х годах их мало читала. Меня занимало, 
собственно, не декадентство, а проблемы индивидуума и 
все к ней относящиеся вопросы».
В отличие от стихов, как отмечает К. Азадовский, которые 
писались главным образом «для себя» - и тем самым они 
объективно шли «против течения», вразрез с общепринятыми 
литературны ми вкусами и верованиям и 90-х годов, 
художественную прозу Гиппиус направляла «по течению», 
ори ен ти ровалась 
на 
эстетический 
уровень 
и 
беллетристические ожидания массового читателя конца XIX
в.: многие ее повести и рассказы могли уютно расположиться 
на дистанции, простиравшейся от Чехова до Короленко.
Рассказы 3. Гиппиус были «символическими» по идеям, 
типам героев, необычные философские аллегории побуждали
142

---

критиков говорить о неуместном оригинальничаний и 
непонятности. Они удивительно современны с точки зрения 
нашего времени и очень органично входят, как бы в новую 
прозу конца XX века, а в начале это было, естественно, еще 
непонятно, т.к. совсем отходила своими и мировоззренческими 
позициями, и литературными аллюзиями от классической 
традиционной литературы. В сущности, проза Гиппиус 
отражает’ основной конфликт, который преломился и в ее 
поэзии. «Все герои ее рассказов, - отмечал Сергей Соловьев,
- болеют ее собственной мукой: все они корчатся в тисках 
современной обезбоженной жизни, силятся разжечь угасший 
пепел религиозного состояния и действа». (Рецензия на I книгу 
Гиппиус («Алый меч») журнал «Перевал» № 1 - 1906).
Слово «душа» - весьма расхожее в словаре символистов, 
является центральным и в поэзии, и в прозе Гиппиус. Отсюда 
главной темой всех ее прозаических произведений являются 
(если можно коротко это охарактеризовать) поиски героем 
души, близкой, понятной и понимаю щ ей. Гиппиус 
старательно изучала «натуру» и могла достоверно изобразить 
то, что составляло фон или экспозицию ее прозаических 
произведений. Другой конфликт, как мы уже упоминали, 
религиозно-нравственный, признанный утвердить «новое» 
мироотношение «нового» человека, который напряженно 
борется со «старым», жизненно-косным началом (в самом 
себе или в другом человеке). Названия рассказов 3. Гиппиус 
лиричны и безмятежны «Мисс Май» - фамилия героини- 
англичанки и в то же время ассоциация с весенним, 
прекрасным месяцем, а «Яблони цветут» - тоже ассоциация 
весны. Но содержание этих произведений является полным 
контрастом светлым, безмятежным названиям. Произведения 
насыщены состояниями мучительного разлада между 
«старым» и «новым». Новое, олицетворяющее в образе юной 
девушки в белом или розовом платье (такова Марта «Яблони 
цветут» или мисс Май) все они несут в себе глубокое 
мистическое чувство, способность ощущать присутствие в 
жизни высшей силы; от близости к этим героиням то же 
чувство охватывает других людей, покорившихся исходящим 
от них духовным токам. В рассказах 3. Гиппиус много 
психологизма, что было модным в жизни и литературе этой 
эпохи начата века под влиянием трудов Фрейда и Ницше.
143

---

Так азаимоотношения сына и матери из рассказа «Яблони 
цветут» как бы подтверждаются выводами из статьи Фрейда 
«Влияние инфантильного выбора объекта» 1915 года. Когда 
выбор объекта для любви подсознательно у девушек 
связывается с образом отца, у юноши — матери. Особенно 
мужчина ищет объекты под влиянием воспоминаний о 
матери, потому что с самого детства им владеет воспоминание 
о матери. В рассказе «Яблони цветут» герою кажется: «Это 
моя мать сделала так, что я умираю без нее. Если человека 
держать в тепле всю жизнь, а потом неодетого выгнать на 
20е мороз, он непременно умрет. И я умру. Умру из-за нее». 
Раздавленны й бессм ы сленностью своего зем ного 
существования, герой рассказа «Яблони цветут» помышляет 
о самосовершенстве и живет лишь одним воспоминанием о 
той ночи, когда ему удалось ощутить полноту подлинного, 
обновленного бытия. Не в силах следовать за мисс Май, 
влюбленный в нее Андрей возвращается к своей заурядной 
невесте. Перед нами намеренное противопоставление двух 
женских типов в повестях «Мисс Май» и «Suor Maria» - 
хорошенькой, но заурядной Кати и загадочно-мистической, 
пленительной в своей духовной силе и чистоте Марии. А 
«заграничный» ореол вокруг мисс Май (она из Англии) 
оказывается внешним выражением ее «иноприродности». 
Герои большинства прозаических произведений 3. Гиппиус, 
как отмечает В. Ученова («Чертова кукла». Предисловие. М., 
1991) захвачены на изгибе, на переломе, на перекрестке судьбы. 
Они представлены нам в ситуациях, которые много позже в 
постм одернистской литературе будут им еноваться 
экзистенциальным выбором и триумфально пройдут через 
мировую литературу XX века. Своеобразие ее художественной 
стилистики в частности в том, что автор при любых поворотах 
сюжета сохраняет совершенно ясное сознание, не поддается 
обольщению обуревающих героев страстей, оставляет 
ощ утимой дистанцию
между 
повествованием 
и 
повествователем. Это давало дополнительный повод критике 
упрекать 3. Гиппиус в холодности, заданное™, схематизме 
ее творений, так говорил В. Брюсов о ее прозе, а поэзией 
Гиппиус он восхищался всегда: «автор и писал их не столько 
по побуждению, чисто художественному, сколько с целью 
выявить, выразить ту или иную отвлеченную мысль». Это, на
144

---

наш взгляд, мнение очень субъективное и категоричное. Тем 
более он пишет, что у Гиппиус в прозе есть свой стиль, есть 
умение говорить сжато, сильно, красиво.
Критик Поярков сравнивает рассказы 3. Гиппиус со 
средневековыми новеллами, несколько скептическими и 
изысканными. Так рассказы «Яблони цветут», «Голубое небо», 
повести «М исс М ай», «Suor Maria» о прихотливом 
разнообразии любви, человеческих отношений, овеянных 
эротикой, но не сводящ ихся к ней. П ожалуй, эти 
произведения даже о тусклости эротической призмы, если 
она заслоняет весь остальной мир.
Хотя, как мы уже отмечали, фрейдистские мотивы во 
многих ее прозаических произведениях довольно ощутимы. 
Это рассказы о безграничности вариантов любви, ее 
ошеломляющих неожиданностях, ее роковых случайностях.
По Азадовскому, согласно метафизике Гиппиус, на 
жизненном пути, который ведет к Смерти и к Богу, человека 
спасает Любовь, синоним и главный атрибут души. Любовь, 
по Гиппиус, - это не «земное», плотское чувство, а напротив
— высшее, духовное, астральное.
Гиппиус делает первые, еще осторожные шаги по лестнице 
ситуаций, которые впоследствии будут ею разрабатываться.
Материнская любовь, подводящая выросшего ребенка к 
отчаянию, к ощущению той меры опустошенности, которая 
толкает к самоубийству — это не тривиальный сюжет, это 
смелость заглянуть в потаенные уголки человеческой судьбы. 
Но сюжетом не исчерпывается своеобразие почерка автора. 
Оно в рельефной пластичности образов, текущей плавности 
описания пейзажа, как бы вживляющего, втягивающего в 
себя действующих лиц и читателя.
Это в чудодейственном аромате цветущих яблонь — эту 
иллюзию аромата, некой особой ауры, окутывающей 
происходящие события. Многие критики отмечали это 
достоинство 3. Гиппиус.
Таким образом, затронув преимущественно ранние 
прозаические произведения 3 .Гиппиус, мы увидели 
неоднозначны й, своеобразны й худож ественный и 
мировоззренческий путь — это путь личностных исканий и 
самого автора. Это мир, который еще предстоит исследовать 
глубоко и осторожно. Главное суметь уловить метафизические
145

---

мотивы, составляющие суть не только поэтического, но 
и
прозаического творчества писателя, - ту самую суть, которая 
годы спустя была определена как воплощение «души 
современного человека», расколотого, часто бессильно­
рефлективного, но вечно порывающегося, вечно тревожного, 
ни с чем не мирящегося, 
и 
ни на чем не успокаивающегося. 
Противоречия, «расколотость» по Гиппиус, необъемлемые 
свойства человека XX века, а, следовательно, и героев ее 
произведений. Зеленая жизнь для символистки Гиппиус 
«мост, путь в зазвездную страну» (статья «Прорезы»), идеи 
христианской любви