У'збекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги

и 
«христианского стоицизма» перед 
трудностями жизни были основными в ее зрелом творчестве.
Литература
1. Гиппиус 3. Сочинения. - 
ML, 
1991, с. 284-303.
2. Брюсов В. Статьи 1894-24 гг. - М., 1990, с. 40.
3. Мережковский Д. В тихом омуте. - М., 1991, с. 125.
4. Азадовский К., Лавров А. Метафизика. Личность. 
Творчество / / В кн.: Гиппиус 3. Сочинения. - М., 1991, с. 18.
5. Фрейд 3. Очерки по психологии. - М., с. 65-69.
6. Брюсов В. Статьи 1894-24. - М., 1990, с. 45.
ЧОРЛОВ ЁХУД ОРЗУМАНД ШЕЪРИЯТ
Абдулхайров 
М.Х., 
Буронбоева 
О. — УзМУ
2008 йилда шоир Абдухамид Парданинг бир йула уч 
китоби чоп этилди. «Чорлов» туплами улар орасида алохида 
хусусиятга эга. Унда жамланган муаллиф кдламига мансуб 
аксарият шеърлар хам, таржималар хам ботиний изтироб, 
теран фалсафийлик, шоирона нафислик, ха!ч-адолатта 
ташналик ва адолат калабасига комил ишонч ру\и билан 
йугрилган. Т'уплам юксак «юлдузлар гулшани» орзуси билан 
бош ланиб, Рабиндранат Та горд ан таржима цилинган 
Тангрининг байги - ибодатхона хак;ида бахс юритувчи 
манзума билан якунланишида узига хос хикмат мавжуд.
Хофиз Шерозий газалларидан бирида, орзулар оламига 
талпиниб щундай хитоб щлади:
146

---

Билимдонлик ва хушхонлик эмас Шерозда хеч манзур,
Кел, эй Хофиз, ки биз юзни булак юртга j/гиргаймиз.
Абду^амид Парда хам шоирона тахайюл кучи билан 
узига хос афсонавий олам яратади. Бинобарин, шоирлар 
хаёл фарзандлари. Шу боис Абдул^амид Чулпон шундай 
деб ёзгавди:
Хаёл. Хаёл. 
Ёлтиз
хаёл гузалдир,
Х ащ ^атнинг кузларидан курк^шен.
Ш униси эъ ти б о р га м о л и к к и , А бду^ам ид П арда 
хаьущатнинг кузига тик к,арашга-да журъат этади.
Шоирнштг ижодий такомили тадрижи к^здан кечирилса, 
шеърдан шеърга мавзулар кенгайнб, фикр-мулохрзалар ёркдн 
туе олиши баробарида шоирона майорат \ам ортгани куза- 
тилади. Жумладан, «Чорлов» шеъри ёлгиз «Бир кун узилгай 
тайии / Гуно?(кор ер кишали» деган фикрни айтиш учун даст- 
лабки даврда ёзилган шеърлар жумласига киршди сезилади.
«Тавалло» шеъри 
шу жумлага киришидан %атъи 
назар узгача к,имматга эга:
Бехишт дея билдим дунёни,
Хар инсонни фаришта >у/р деб.
Захмин татиб аксар риёни,
Разабландим минг карра панд еб.
Бу шоир тафаккурида бурилиш руй берганини, унинг 
куиглида шуб^а-гу.мон пайдо булганини курсатади. Нобель 
мукофоти совриндори Иосиф Бродскийнинг эътироф 
этишича, наинки шеърият, 
балки,
умуман, санъат айни 
шуб^а-гумондан боишанади.
Ш оир «Риёлар дунёси хдеобланмиш гуио^кор ер» 
иллатлари ^ак^еда дасглабки шеърларида умумий маънода ба\с 
ю ритса, иж одининг кейинги даврларида битилган 
шеърларида мавжуд иллатларни бирма-бир тилга олади. Айни 
шундай шеърлар, Аскдд Мухтор таъбири билан айтганда, 
«эзтулик 
билан
ёвуалик, поклик билан чиркинлик, ёругаик 
билан зулмат, кураш билан лоцайдлик, ёлгон билан 
ростргуйлик уртасидаги бадс»га айланади.
147

---

Аввало, Абдулам ид Парда лирик шоир. Айни пайтда 
унинг шахе ига маздудлик бегона. Шоир лирик к,ахрамонига 
плохой юксаклиютар орзуси унга аело тинчлик бермайди. 
Айни пайтда шоир шеърхон-китобхонни хдм юксакликларга 
чорлаши, айни^са, диккатга сазовор.
Мунакдид Эргаш Очилов шоир ижодига шундай таъриф 
беради: «Абдух^амид Парда шеърлари содда тузилиши, 
оддийлиги, сам имий ф и кр - ту йгул ар га йугрилганлиги 
билан, ташк,и ялтирокдик, ортщ ча безаклардан холилиги 
б клан алохдца ажралиб ту ради. Лекин уларни ч^нг бир 
инсоний дард ичдан нурлантиради. Тирикчилик ташвиши 
билан оёгини тушовлаган заминдан узилиб, гогларга, 
кукларга интилиши унинг беором хдлби, безовта ру\ининг 
парвозга ташналигидан».
Т ан и ц л и м у н а к ^ и д эь т и р о ф э т г а н и д е к , ш оир 
«Юрагимда дардим куп, дардим» сатри билан бошланувчи 
шеърида узига хос «бадиий гопилма» кашф этади.
«Чорлов» тупламидан жой олган катор шеърларнинг 
«Илтижо», «Тавалло», «Муножот» тарзида номланиши 
миллий шеъриятимизга азапдан хос исломий о^англардан 
датолат беради. Айни пайтда Абдухдмид Парда лирик 
К а^ р ам о и и н и н г П а р в а р д и го р и о л ам га и н т и л и ш и
мутаасеибона художуйликдан тубдан фар к, цилади. Унинг 
наздида Тангри мутлок, адолат, ижтимоий фаровонлик, 
инсоний бахт саодат ва баркамоллик тимсоли.
Китобнинг кахта булаги жахрн шеъриятидан к.илинган 
тарж ималардан таш кил топган. П уш ки н ни н г «Отцы 
п у ст ы н н и к и и ж ены н еп о р о ч н ы » сатр и б и лан
бошланадиган машдур шеъри ни^оят Абдуламид Парда 
таржимасида узбек тилида илк бор янтради. Пушкин >^ам 
мазкур шеърида «ило\ий поклик» тилаб ёлворади:
Эй фикру зикримни банд этган оят, 
Ял^ов-ганбаликдан асрасанг шояд;
Маддоэушк, такаббур \а р не даъводан,
Хам узинг сакдагил кибру х^аводан.
Вале ^ар нуцсоним кдлгайсан аён,
Ва мендан х,еч кимга етмагай зиён.
148

---

Ато эт итоат, севги саодат,
Илохий покликни одат кдл, одат!
Блок та Есениндан таржималар, айни^са, уйнокди чикз<эни 
дик,кртни тортади. Блокнинг куйидаги сатрларини укэдэ экансиз, 
улар бегона тилдан таржима кдлингани асло хаёлингизга 
келмайди. Айни пайтда ёвкур Блок рухига таржимон шоир 
рухи якртнлигига беихгиёр ишонч хосил циласиз:
Халоватга, хУ3УРга ташна,
Бу гушага бегонаман мен.
Буронларга, курашга ташна,
Жахонгашта девонаман мен.
Кейинги пайтларда бошк;а шеърий жанрлар к^атори 
туртлик жанрида х;ам шоирлар баракали к;алам тебратяпти. 
К и тоб ж о в о н л а р и н и ту р тл и к л ар т у д л а м л ар и хам 
безаётгани к^вонтиради. Абдухамид Парда хам мазкур 
жанрда эркин кдлам тебратади. Дар бир туртликда янги 
фикр айтишга интилади, самимияти билан китобхон 
кунглига йул то пади:
Ишим йук, нариси-бериси билан,
Хамон авжида купкариси билан.
Мин г бир хамду сано, Парвардигорим, 
Никохтаган 
илхрм
париси билан.
«Илхом париси билан никохпанган» шоирнинг «Яхши-ёмон 
кунглин олай деб к;албини Жоми Жамшид - май коса» 
к^шгаши, «Бор-будини шеърга бахш эти б, имонталаб, 
эътикрдталаб крлбларга бош олиб кетиши» хам табиий крбул 
кдлинади.
Мумтоз адабиётимизда беназир рубоий намуналари 
мавжуд. Абдухамид Парда туртлик ёзишда салафлар 
меросини к,унт билан урганади. Улардаги фикрларни 
ривожлантиради.
Убайдий рубоийларидан бирида ёзади:
Дунёнинг утар аввали нодонлиг ила,
Уртаси анинг гаму паришонлиг ила.
149

---

Охири доги утгусидур, о^ким, анинг 
Х,асрат била андуду' пушаймонлиг ила.
Абдухамид Парда айни фикрни индивидуаллаштирган 
Холда ривожлантириб, туфтала сатрни крфиялаштириб, 
узига хос туртлик яратади:
Болаликда ношуду нодон,
Йигитликда телба- пари шон;
На бирон ном, на бирон нишон - 
Бу кун уртар мин г бир пушаймон.
«Чорлов» шеърий жанрларнинг ранг-баранглиги билан 
девон ни ёдга солади. Шоир туюкдардан бирида «Камина 
\ам ни^оят туздим девон» дея бу фикрни эътироф этади. 
Туиламдан жой олган газал йулидаги яратилган шеърлар 
мумтоз тазалиётимизга хос зал вор билан йугрилган.
«Анорга касида» фикри.мизга якдол мисол булади олади.
Мунаккид Нусратулло Жумахужа ёзади: «Сох,ир табиат 
яратган муъжизалардан бири анор булиб, жахрн адабиёти 
тарихи унинг тасвирига багишланган гузал асарлар гувохи. 
А норнинг ташци ва ички туз ил и ши, ранги, мазаси, 
шифобахш хосиятининг узиёк талай манзара шеърларга асос 
булган. Анорнинг санъаткорона тасвири узбек адабиётида 
дастлаб Алишер Навоий ижодиётида кузга ташланади.
Узбек адабиёти тарихида анорнинг салмокдор ижтимоий 
мазмун билан йукрилган илк \айратом уз т а л н и ни 
оташкдлб шоира Увайсий ижодида курам из»
Мунаккид ^азрат Навоий ва Увайсий калам ига мансуб 
анорга багишланган асарлар ни та^яил цилиш баробарида 
узбек шоираси Дилшод, форсигуй шоир Ирож Мирзо, 
Колаверса, Ш авкат Ради он иж одидаги «иж тимоий 
м азм ун дорли ги залворли» асар л ар н и тилга олади. 
Хусусан, \азр ат Навоийнинг «Лугз» (назмий тогшшмок) 
ж анри д а ярати лган асари бадиий ким м ати \а к и д а
ало^ида тухталади: «Агар шоир таш бехсозлик билан 
ч е к л а н ган и д а. ан о р тасви р и в о еи таси д а зам и н ва 
замонни конга эвурган «даврони мушаъбид» киёфасини 
яратол м а га нид а , бу шеър навоий вор асарга айлан маган 
буларди».
150

---

Н.Ж умахужа эътироф этгандек, «поэтик ашё ёки 
образнинг бадиий имконияти бир неча асар яратиш билан 
чекланиб крлмайди». Бу фикрии Абду^амид Парданинг 
«Анорга цасидаси» исботлайди. Анорга баришланган 
асарларга хос хусусиятларнинг барчасини жамлаган \олда 
узига хос асар яратади, «анорга багишланган шеърлардан 
яралган назмий саватга» (Нусратулло Жумахужа) бадоли 
кудрат \исса кушади. Шоир талк^инида анор «багридаги 
болини бахш этар она»ю «Мазлумларга