Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги тошкент давлат иктисодиёт университети

10 Каримов И. А. Узбекистон мустакилликка эришиш арафасида.-Т.: “Узбекистон”, 2011 - 435 б.

---

жараёнларни бошкаришда давлат, жамият ва шахе манфаатлари 
уйгунлиги тантана килганлигининг исботидир.
Нормал хулкдан огиш билан боглик булган хулк-атвор эса 
айрим гурухлар фаолиятига хос булиб, унинг окибатида одатда 
айрим шахенинг гурухларга (масалан, жиноятчининг жамият 
нормаларини бузиши) ёки гурухларнинг ижтимоий-иктисодий 
тараккиётга салбий таъсири (масалан, жиноий гурух ёки экстре­
мисток гурухларнинг ижтимоий нормал хаётга тажовузи шаклида) 
намоён булади. Бу каби салбий холатлар жамиятнинг туб асосла- 
рини узгартириб юбормайди, лекин айрим вазиятларда одамлар­
нинг нормал кун кечириш, тинч осуда мехнат килишларига халакит 
беради. Минг афсуски, энг олийжаноб шиорлар остида яшаётган 
демократик жамиятда хам айрим алохида шахе ва гурухлар 
тажрибасида ана шундай салбий окибатли хулк куринишлари 
мавжуд булади. Бу уз навбатида экстремал ижтимоий психоло­
гиянинг келиб чикишига асос булган.
Ижтимоий-психологик ходисаларнинг 
келиб чикциш
нуктаи 
назаридан каралса, улар шахслараро, гурухий, гурухлараро, 
оммавий шаклларда намоён булади.
Ушбу ходисалар баркарорлиги 
ва давомийлиги 
нуктаи 
назаридан тахлил этилса, уларни динамик (масалан, мулокотнинг 
турли шаклларида), узгарувчан динамик (масалан, ижтимоий 
тасаввур, фикр ва кайфиятнинг узгарувчанлиги) ва баркарор 
(масалан, урф-одатлар, кадриятлар, анъаналар каби) булиши 
мумкин.
Ижтимоий психология фан сифатида айнан ана шу ходиса­
ларнинг пайдо булиши, кечиши ва хаётда намоён булиш 
механизмларини 
у р ган ад и . 
Зеро, бу ходисалар турли боскич ва 
даражаларда (макро-, мезо- ва микро- боскич ва даражаларда), 
турли сохаларда (давлат , иктисодиёт, жамият ва унинг турли 
бугинлари, оила, махалла, алохида шахе хаёти доирасида), турли 
шарт-шароитларда (нормал, табиий, мураккаб ва экстремал) намоён 
булади.
Ижтимоий-психологик ходисалар намоён булишининг асосий 
механизми сифатида 
мулокрт
жараёнини кабул килиш купчилик 
олимларнинг нуктаи назарига хосдир. Мулокот туфайли ва унинг 
таъсирида шахе шаклланади, кичик гурухлар пайдо булади, катта 
ижтимоий гурухларнинг мавжуд булиши учун шароит яратилади. 
Айнан мулокот ва одамларнинг бир-бирларига муносабатлари
16

---

асосида намоён буладиган универсал механизмларга куйидаги- 
ларни киритиш мумкин:
\)тацлид цилиш
- бирор хулк намунаси ёки турмуш тарзига 
эргашиш;
2) 
ишонтириш
- бирор хулк намунаси ёки фикрга узгаларни 
деярли онгсиз ва танкидсиз эргашишига эришиш;
3) 
таьсирланиш
- бир шахе хиссий-эмоционал холатининг узга 
бир шахсга узатилиши жараёни;
4) 
эьтщод
- шахснинг онгига, имонига таъсир курсатиш;
5) 
идентификация
- бир инсоннинг бошкасига ухшатилиши, 
деярли куши лиши жараёни.
Айнан шу механизмлар ижтимоий хулк ва ургатишнинг 
асосини ташкил этади.
Умуман олганда, ижтимоий психология фан тармоги сифатида 
хам назарий хам амалий ахамият касб этадики, узгарувчан хозирги 
XXI аерда унинг ахамияти ва урни бекиёсдир. Айникса, мафку­
равий ва гоявий курашлар авж олган хозирги даврда инсон 
ижтимоий хулкини бошкариш долзарблик касб этганлигини 
инобатга олсак, унинг жамият баркарорлигидаги сиёсий, ижтимоий 
ва мафкуравий роли янада юксалади. Шу боис хам хозирда унинг 
татбикий. амалий куринишига алохида ахамият берилмокда. Чунки 
татбикий ижтимоий психология ижтимоий-психологик ходиса- 
ларни психодиагностика килиш, амалий маслахатлар бериш ва янги 
психотехнологияларни ижтимоий хаёт мезонлари ва талаблари 
доирасида урганадиган хамда ижтимоий-психологик тренинглар, 
группавий психотерапия, ролли ва иш уйинлари каби янги 
сулларда ижтимоий хулкни узгартиришга кодир булган илмий- 
амалий йуналишдир. Бу йуналиш ва амалиёт охирги йилларда 
Узбекистонда хам тобора ривожланиб, шахе ва жамият муно- 
сабатларини мувофиклаштиришда узининг самарали таъсирини 
курсатмокда, кундалик хаётимизга кириб бормовда.
и

---