Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги тошкент давлат иктисодиёт университети

Иккинчи ёндашув
тарафдорларининг фикридаги умумийлик 
шуки, уларнинг таъкидлашларича, ижтимоий психология шахенинг 
ижтимоий киёфасини, ижтимоий образини, тасаввурларини ургана­
ди. Турли олимлар фикрида узига хослик эса айнан шахенинг кайси 
сифатларига купрок эътиборни каратишида намоён булди. Кимдир 
шахенинг алохида ижтимоий сифатларига ургу берса, бошкалар 
унинг типологияеини ахамиятли пре мет эканлигини таъкидлади. 
Бундан ташкари, шахенинг гурухдаги урни, шахслараро муносабат­
лар ва умуман муносабатлар тизими ушбу йуналиш тарафдорлари­
нинг диккат марказида булди. Яъни, шахенинг жамиятга алокаси ва 
алокадорлиги бунда асосий илмий факт хисобланади.
Учинчи ёндашув
юкорида икки ёндашувнинг узига хос 
тарздаги уйгунлашуви шаклида намоён булди. Яъни, унга кура,
13

---

ижтимоий психология оммага хос булган психологик ходисаларни 
хам, шахснинг гурухдаги макомини хам бирдан урганиши лозим. 
Рус олими 
Б.Д.Парыгин
турли ёндашувларга эътибор берган холда 
ижтимоий психология урганадиган энг мухим масалаларни ягона 
андозада умумлаштирди. Яъни, унинг фикрича, ижтимоий психо­
логия куйидагиларни урганади:
1) шахснинг ижтимоий психологияси;
2) жамоалар ижтимоий психологияси ва мулокоти;
3) ижтимоий муносабатлар;
4) маънавий-ахлокий фаолият шакллари.
Яна бир россиялик олим 
В.Н.Мясищев
нинг9 ёзишича, ижти­
моий психология:
а) одамларнинг гурух шароитидаги узаро хамкорлиги таъси­
рида пайдо буладиган психологик узгаришларни;
б) ижтимоий гурухларнинг турли хусусиятларини;
в) жамиятда руй берадиган жараёнларнинг психологик томон- 
ларини урганади.
Юкорида таклиф этилган барча ёндашув ва нуктаи назарларни 
бирлаштирган ягона фикр эса шундай иборатки, ижтимоий 
психология фан тармоги сифатида психик фаолиятга икки томон­
дан туриб ёндашади, яъни, бир томондан шахе булса, иккинчь 
томондан — жамият микёсида руй берадиган оммавий психи*, 
жараёнлардир. Охиргилари купгина манбаларда ижтимоий-психо­
логик ходисалар деб номланади.
Иж тимоий-психологик хрдисалар -
шундай феноменларкЕч 
улар индивидлар хамда жамоалар тарзидаги субъектларнинг узар( 
хамкорлиги туфайли пайдо буладиган турли хил муносабатлар, 
шундай хамкорлик таъсирида бошдан кечириладаган хис-кечин 
малар, узаро ахборот алмашинуви хамда одамларнинг гурух булиб 
тупланиши окибатида руй берадиган фаолиятларнинг хусусиятла­
рини мужассам этади. Яъни, шахени алохида индивид сифатда 
олинганда амалга оширадиган фаолиятидан фаркли уларок, гурух 
булиб харакат килгандаги руй берадиган фаолиятнинг узига 
хослиги булиб, бу фаркни ижтимоий психология узининг предмета 
сифатида ажратиб олган.
Шундай килиб, ижтимоий психология урганадиган ижтимоий- 
психологик ходисаларга аввало куйидагилар киради: мулокот,
8 Парыгин Б.Д. Социальная психология. - СПб., 1999
9 Мясищев B.H. Структура личности и отношения человека к дейстттельносте // Доклада кг совещенш* по 
вопросам психологии личности - Изд. АПН РСФСР.-М., 1956 - С Г. Э- £4
14

---

муомала, ижтимоий фикр ва кайфият, жамоавийлик, стратифика­
ция, яъни, жамиятнинг турли катламларга булиниши жараёнлари, 
стереотиплар, зиддият, турмуш тарзи, ижтимоий тасаввурлар, 
ижтимоий установкалар ва шахснинг турли ижтимоий вазиятларда 
намоён буладиган фазилатлари (нуксонлари), психологик киёфаси, 
нормаларга алокаси ва бошкалар.
Ижтимоий-психологик ходисалар асосан мазмунан ва давомий- 
лигига кура тафовутланади. Масалан, мазмуний жиадтдан улар 
нормал ва нормадан огиш тарзидаги хулк маромларига булинади.
Ижтимоий-психологик хдцисаларнинг нормал хулк-атворга 
алокадор шакллари одатда жамиятда, унинг ижтимоий-иктисодий 
тараккиётида, инсонларниг турмуш тарзидаги ижобий узгариш- 
ларда намоён булади. Масалан, мустакиллик йилларида давлатимиз 
ра^бари Ислом Каримов томонидан инсон манфаатларининг олий 
кадрият сифатида эътироф этилганлиги, эркин демократик исло- 
хотларга очилган йул хар бир шахснинг ижтимоий тасаввурлари 
тизимида шундай ижобий узгаришларга туртки булдики, аввало, 
жамият аъзоларида узига ишонч, юртдошлар билан хамжихатлик, 
узаро мехр-окибат ва мурувват хисларининг ривож топишига олиб 
келди, окибатда х,амжих,атлик, хамфикрлилик, хомийлик, узаро 
мехр-окибат каби муносабатлар сайкал топди. Бунга мамлакат 
Президентининг 1996 йилдан буён йилларга маком бериши, унда 
жамиятдаги баркарорлик, ундаги узаро хамжихатлик гояларининг 
устувор килиб куйилиши ижобий таъсир курсатди. Окибатда 
юртимизда хар бир шахе ва ижтимоий гурухдарнинг турмуш 
тарзида ижтимоий нормаларга буйсуниш, уларни хурмат килиш 
психологияси шаклланди, миллий гурур ва узини барча ижтимоий 
жараёнларга алокадор этиб хис килиш пайдо булди. Зеро, юртбо- 
шимиз Мухтарам Ислом Каримов таъкидлаганларидек, “Хукукий 
давлатнинг куроли хам, химояси хам, кузи хам, сузи хам 
конундир... Чунки конун - халкнинг хохиш-иродаси! Уни бузган, 
менсимаган одам халкнинг юзига оёк куйган кишидир. Биз конунни 
хурмат килиш, унга буйсуниш, риоя килиш йулидан борсак, 
истикболимиз порлок булади ”10. 1/збекистонда миллий кадрият- 
ларни эъзозлайдиган, жамият нормалари ва конунларни хурмат 
киладиган шахсларнинг камол топаётганлиги айнан танлаган 
тарбия йулимизнинг асосли эканлигини, ижтимоий психологик