Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги тошкент давлат иктисодиёт университети

2.2. Ижтимоий-психологик билимларнинг уч назарий манбаси
тугрисида
Ушбу манбаларнинг аникланиши хам XIX асрнинг урталарига 
тугри келди. Куплаб олимларни фикрича, илмий ёндашув ва наза- 
риялар орасида энг ахамиятлиси учта булганки, улар дархакикат 
ижтимоий-психологик билимларнинг янги даврга мос тарзда 
шаклланиб, ривожланишига аник туртки булди. Булар: 
халкдар
психологияси
, 
оламон психологияси ва ижтимоий хулк-атвор-
нинг инстинктлари назариясидир.
Уларнинг барчасини уйлан- 
тирган масала битта булиб, у хам булса жамият ва шахенинг узаро 
муносабатини тахлил килиш заруратидир.
Ижтимоий-психологик билимлар учун манба ролини уйнаган 
биринчи асос 
халкдар психологияси
булиб, у XIX асрнинг 
урталарида Германияда шаклланди. Ундаги асосий назарий фикр 
шундан иборат эдики, айрим индивидлардан юкори турадиган рух 
мавжуд булиб, бу рух узиДан *ам к>кори турадиган илох^й 
яхлитликка буйсунади. Бу илохий яхлитлик халк ёки миллатдир. 
Айрим индивидлар ана шу яхлитликнинг булаклари булиб, улар 
аслида шу рухга буйсунадилар. Яъни, ушбу назария тарафдор- 
ларининг фикрига эътибор берсак, улар нуктаи назарича, шахе 
билан жамият уртасидаги карама-каршилик муаммоси жамият 
фойдасига хал килинади. Халклар психологиясининг тарихий- 
мафкуравий асоси булиб 
Гегель
фалсафаси ва немис романтизми 
хизмат килган, дейиш мумкин, чунки 
Гегелдат
“индивиддан 
юкори турувчи рух” гояси халклар психологияси жонкуярлари 
томонидан тулигича кабул килинди.
“Халклар психологияси” ибораси биринчи марта файласуф 
М.Лацарус
(1824-1903) хамда тилшунос 
ГШтейнталъ
(1833-1893)
22

---

асарларида ишлатилди. Улар биргаликда чоп этган “Халклар 
психологияси тугрисида кириш сузи” китобида шундай фикрларни 
илгари сурадилар: “Тарихни юргизувчи асосий куч - бу халк ёки 
шу “яхлитликнинг рухи” булиб, бу рух санъатда, динда, тилда, 
афсоналарда, анъанларда уз аксини топади. Индивиднинг онги 
ушбу яхлитликнинг махсули булиб, уларнинг йигиндиси уз нав- 
батида халк; онгини ташкил этади. Халклар психологиясининг 
вазифаси халк рухи мохиятини урганиш, халк рухияти конунла- 
рини очиш, халк психологиясига оид булган узига хос хусусият- 
ларнинг пайдо булиши ва йуколишини тушунтириб беришдир”. 
Уша китобда муаллифлар шахе билан жамият муносабати хусусида 
куйидаги мулохазаларини баён этади лар: одам уз мохияти 
жихатидан ижтимоий мавжудот булиб, у жамият хаёти билан узвий 
боглик, чунки у узига ухшашларга караб ривожланади, боищаларга 
таклид килиб харакат килади ва улар таъкибидан кочади...” 
Таъкидлашимиз лозимки, халклар психологиясининг асосчилари уз 
изланишлари ва ёзиб колдирган асарларида факат назарий 
мулохдзалар юритиш билан чекландилар, чунки уларда уз 
фикрларини исбот килиш учун аник конкрет фактларга асосланган 
тадкикотнинг натижалари йук эди.
“Психологиянинг отаси” хисобланган 
Вильгелм Вундт
эса, илк 
маротаба худди ана шу тадкикотга асосланган маълумотлар 
туплашга уз диккатини каратди. У узининг “Инсон ва хайвон рухи 
хакида маърузалар” и (1863 й) ва 1900 йилда босмадан чиккан ун 
томли “Халклар психологияси” асарларида асосан узи туплаган 
эмпирик маълумотлар асосида халклар психологиясига багишлан- 
ган фикрлари тизимини баён этди. Унинг фан олдидаги хизмати 
шундан иборат эдики, Вундт эмпирик маълумотлар туплаш 
усуллари, тупланган манбаларни шархлаш борасида бебахо 
билимлар туплади. Унинг фикрича, психология фани икки киемдан 
иборат: физиологик психология ва халклар психологияси. Физио­
логик психология инсон рухиятини урганувчи экспериментал фан 
булиб, олий психик жараёнлар - тафаккур ва нуткдан ташкари 
барча нарсани эксперимент усулида тадкик этиш мумкин. 
Эксперимент усулида урганиб булмайдиган барча олий рух холат- 
ларини халклар психологияси урганади, чунки ундаги урганиш 
усуллари узига хосдир - у маданий махсуллар хисобланган тил, 
афсоналар, одатлар, санъат асарлари, инсон тафаккурининг 
мураккаб томонларини очиб беради.
23

---

Тугри,