|
4.6.3. Шахснинг уз-узини х;имоя цилиш воситалари
Уз вактида Х,индистоннинг таникли сиёсий арбоби Махатма Ганди шундай ёзган экан: “Мен уйимнинг дарвоза ва эшикларини маркам беркитиб у тира олмайман. Чунки унга тоза х;аво кириб туриши керак. Ва шу баробарида эшик ва деразаларимдан кираётган х;аво довул булиб, хонадонимни агдар-тунтар цилиб, узимни йицитиб ташлашини х,ам хохдамайман”. Бу сузларни бугунги информацион хуружлар ва турли хил маълумотларпинг турли йуллар билан мамлакатимизга, умуман, бошка мамлакатларга хам кириб келиб, у ёки бу минтакада асрлар мобайпида шаклланган кадриятлар, урф-одатлар, эътикод шаклларига ва тарбия услубла-
135
рига салбий ёки ижобий таъсири жараёнлари маъносида куллаш хам мумкин. Зеро, дунёга юз очган, ёшлари дунё тилларини бемалол эгаллаб, “интернетомания” касалига чалиниш арафасида турган Узбекистонга хам яхши, хам ёмон таъсирлар, хуружлар мавжудлиги шароитида шахснинг узини-узи психологик жихатдан салбий таъсиротлардан химоя кила олиш имкониятларини кенгайтириш энг долзарб муаммолардан биридир.
Жахон хамжамиятининг мустакил Узбекистонни тан олиши, давлатимизнинг кенг ташки сиёсий ва ташки иктисодий фаолияти узбек халкининг маънавий кадриятлари ва имкониятлари тикла- нишига, узини бошка халклар оиласидаги тула хукукли миллат сифатида англаб етишига кенг имкон яратмовда. Тобора кенгайиб бораётган хапкаро алокалар жахон маданиятини янада чукуррок билиш, умуминсоний кадриятлардан бахраманд булиш учун кулай замин яратмовдаки, бу уз навбатида узбек халкининг турли фаолият сохаларидаги истеъдоди ривожланишига, унинг тадбир- корлик ва киришимлилик, бир неча чет тилларни ва компьютер технологияларини тез урганиб олиш каби иктидорини руёбга чикишига, хориж мамлакатларга бориш, улар билан алокалар урнатиш, дунё стандартлари буйича олий укув юртларида тахсил олиш имконини берди.
Бундай алокаларнинг кенгайиши хакикий маънавий ва маданий кадриятларни муносиб бахолаш имконини берди. Хрзирги ёшлар хам, уларнинг ота-оналари хам учраган кинони куриб, дуч келган маза-матраси йук китобларни укиб кетаётгани йук- Атайлаб юртимизга олиб келинаётган гарбнинг сунъийлаштирилган санъа- тидан, “кенг истеъмол”даги маданиятидан норозилик халкимизда бор. Бундай махсулотнинг илгариги “ман этилган неъмат”га хос “лаззати”, жозибадорлиги деярли колмаган. Х,03ирги кунда хорижнинг маданий кадриятларидан фойдапанишга анча жиддий ва танлаб ёндашиш эхтиёжи кучайиб бормовда. Лекин очик оммавий ахборот воситалари оркали тинимсиз маълумотлар куюлиб келаёт- ган шароитда айнан хали онги шаклланиб улгурмаган фарзанд- ларимиз учун тахдид хам, атайлаб уюштирилаётган мафкуравий тажовузлар хам бор.
Шундай шароитда Президентимиз Ислом Каримовнинг фикр- лари биз учун ахамиятлидир: “Энг мухими, калбимизда гуруримиз, билагимизда кучимиз бор экан, биз тинчликни химоя килишга, унга хавф солаётган кучларга карши курашишга, каддимизни тик тутиб,
136
бошимизни баланд кутариб яшашга додирмиз. Бизни дурдитмодчи булаётган галамислар шуни билиб дуйсинки, биз деч кимга бош эгмаганмиз ва деч качон бош эгмаймиз. Бунда бизга миллий гоямиз ва мафкура гоявий таянч ва асос булади (2001 йил 10 октябрь).
Зеро, миллий мафкура халднинг мадсад-муддаоларини ифода- лайди, тарих синовларидан утишда унинг рудини кутариб, суянч ва таянч булади, шу миллат, шу жамият дуч келадиган куплаб хаётий ва маънавий муаммоларга жавоб излайди. У инсонга фадат моддий бойликлар ва неъматлар учун эмас, аввало, Аллод таоло ато этган акл-заковат, иймон-эътидод туфайли юксак маънавиятга эришиш учун интилиб яшаш лозимлигини англатадиган, бу мураккаб ва тадликали дунёда унинг тараккиёт йулини ёритиб беради. Истидлол мафкураси купмиллатли Узбекистан халкининг эзгу гояси - озод ва обод Ватан, эркин ва фаровон даёт барпо этиш йулидаги асрий орзу-интилишлари, даётий идеалларини узида акс э^тиради.
Халкни буюк келажак ва улугвор мадсадлар сари бирлашти- риш, мамлакатимизда яшайдиган, миллати, тили ва динидан кагьи назар, дар бир фукаронинг ягона Ватан бахт-саодати учун доимо масъулият сезиб яшашига чорлаш, аждодларимизнинг бебадо мероси, миллий кадрият ва анъаналаримизга муносиб булишига эришиш, юксак фазилатли ва комил инсонларни тарбиялаш, уларни яратувчилик ишларига даъват килиш, шу мукаддас замин учун фидоийликни даёт мезонига айлантириш - миллий истидлол мафкурасининг бош мадсадидир.
Очид ахборот коммуникация воситалари ордали инсоннинг ахборот тахдидларини бадолаши ва хавфсизликни таъминлаш имкониятлари, турли мафкуравий тахдидлардан шахснинг дандай йуллар билан садланиши мумкинлиги хусусида мутахассислар тур- лича фикр билдирадилар.
Ижтимоий психология ушбу масалага ойдинлик киритиш учуй аввало эгоцентризм тушунчасининг маъносида диддатни даратпди. Эгоцентризм сузи лотинча “ego” - мен ва “centrum” - дойра мар- кази сузларидан олинган. Маъноси у3 фикр-уйлари, манфаатлмрм доирасида цотиб долган инсоннинг атроф-мудит ва одамлар! а оид уз билимлари ва узгаларга муносабатини узгартира олмаслипшн билдиради. Психологияда эгоцентризмнинг бир длина гурлпрп билишга оид, адлодий ва коммуникатив эгоцентризмлар фардлана- ди. Охиргиси — бошдаларга бирор хил маълумог бормт жарайнида уларнинг фикри билан дисоблашмаслик, уларни мснснмасликда
137
намоён булади. Назаримизда, замонавий информацион хуружлар- нинг муаллифларида айнан шу каби эгоцентризм кузатилади ва улар узларига ухшаш факат уз манфаатинигина кузлайдиган авлод онгини камраб олишга харакат килади. Шунинг учун хам шахсга психологик химоя зарур. Психологик химоя булиши учун шахсда мустацил фикр булиши лозим.
Демак, очик ахборотлар тахдиди шароитида ёшларни тугри яшашга, ватанпарвар ва инсонпарвар булишга, эркин фикрли бу- лишга ургатиш оркдли уларда мафкуравий иммунитетни тарбия- лаш энг долзарб вазифалардир. Зеро, ургатиш бир томонлама жараён булмай, у “педагог-тарбияланувчи” мулокоти тизимида куп рок; тарбияланувчининг фазилатларига боглик. Бундай му- раккаб ишни ташкил этишда хар бир ижтимоий тоифа ёки шахснинг индивидуал психологик хусусиятларини инобат олиш зарурати ижтимоий психологияда исботланган. Масалан, агар укувчи ёки талабаларни яхлит гурух деб оладиган булсак, уларнинг барчаси билан бир вактда, бир хил эффект билан ишлаш ва шу оркали уларнинг мустакил тафаккурини усгириш, соглом эъти- кодини тарбиялашнинг иложиси йук- Иккинчидан, бир гурух талаба ёки укувчи учун макбул ва самарали деб хисобланган услубни бошкасида хам айнан жорий этишга уриниш бундай шароитларда тескари самара бериши мумкин. Шунинг учун ижтимоий психология шахснинг ижтимоий-психологик тайзиклар- дан кутулиш йулларига алокадор конуниятларни урганади.
Do'stlaringiz bilan baham: |
