Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги низомий номидаги тошкент давлат

Асосий тушунчалар:
1. Лингвистика - тилшунослик.
2. Динамик - харакатдаги.
3. Статик - тургун.
4. Структура - курилиш, тузилиш.
5. Синхрон - хозирги (замонавий).
6. Диахрон - тарихий.
7. Интралингвистика - ички лингвистика.
8. Экстралингвистика - ташки лингвистика.
9. Когнитология - инсон билимини урганувчи фан.
Адабиётлар:
1.Э.Хемп.Словарь американской лингвистической терми­
нологии. М., 1964.
1 .0.С.Ахманова. Словарь лингвистических терминов.-М., 
1966.
2. Н.И.Кондаков. Логический словарь.- М., 1971.
3. Д.Э.Розенталь, М.А.Теленкова. Словарь-справочник лин­
гвистических терминов.- М., 1976.
4. А.Хожиев. Лингвистик терминларнинг изохли лугати. -Т., 
1985.
6. 
У. К. Юсупов. Когнитив лингвистика хакида.УзМУ илмий 
маколалар туплами. -Т., 2007.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

II. ТИ Л Н И Н Г ТА ЪРИ Ф ЛА РИ
Тилшунослик фанининг тадкикот объекта булган тил жамият 
махсули, жамият куроли сифатида уз таърифига, тавсифига, 
мантикий изохига эга. Бу - табиий. Чунки таърифланиши зарур 
булган ушбу ижтимоий ходиса тараккиёт мезони, 
х д ё т
кузгуси 
сифатида, миллат рухию тарих таржимони сифатида жамиятга 
хизмат килиб келмокда. Демак, жамият ва тил тушунчалари 
узаро ажралмас-диалектик боглик булиб, улар мантикан бири 
иккинчисини тулдиради, бири иккинчисисиз мавжуд булмайди, 
бири иккинчисига фаол хизмат килади. Бошкача айтганда, 
жамиятнинг мавжудлиги тилнинг мавжудлигини, тилнинг 
мавжудлиги эса жамиятнинг мавжудлигини талаб килади. Шунга 
кура жамият тушунчаси кай даражада уз таърифига эга булса, 
тил тушунчаси хам шу даражада уз таърифига, тавсифига эгадир.
Хулоса шуки, тилшунослик фанининг мухим, долзарб 
муаммолари каторида тилнинг таърифи масаласининг булиши 
хам зарурийдир, табиийдир. Крлаверса, тил куп киррали 
мураккаб ходиса сифатида бошка ижтимоий (масалан, тарих, 
фалсафа, психология каби) ва табиий фанлар томонидан хам 
урганилади, тавсифланади. Бундан эса мантикий равишда 
тилнинг ..таърифи масаласи мураккаб масалалардан бири 
эканлиги тушунчаси келиб чикади.
Тилшунослик тарихида хам, хозирда хам тилнинг таърифи 
масаласига алохида эътибор каратилган ва каратилмокда. Уз- 
узидан мантикий савол тугилади. Тилшунослик тарихида 
тилнинг таърифи масаласи кандай хал килинган, унинг 
мохиятини очиш учун кандай таърифлар берилган?
Маълумки, 
тилшунослик 
тарихида 
катор 
лисоний 
(лингвистик) мактаблар, окимлар, йуналишлар булиб, булар 
ичида, айникса, хинд, юнон ва араб тилшунослик мактаблари 
алохида урин эгаллайди. Араб тилшунослик мактабининг тил 
масалаларидаги улкан хизматлари дунё тилшунослигида тан 
олинган булиб, бунда, маълумки, Урта Осиёлик алломаларнинг- 
келиб чикиши эроний халклардан булган Халил ибн Ахмад, 
Сибавайх Албасрий, туркийлардан Махмуд Кошгарий, Махмуд
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

аз Замахшарий, Алишер Навоий ва бошкаларнинг хизматлари 
алохида юксак кадрланиб, эътироф этилади. Жумладан, тил 
масалаларига жиддий эътибор берган буюк алломалардан бири 
Алишер Навоий хазратлари тилнинг кишилар орасидаги алока 
эхтиёжи натижасида пайдо булганини, сузлаш кобилияти 
инсонга Аллох томонидан берилгани, аммо сузларни инсоннинг 
узи яратгани, нуткнинг куроли тил эканлигини алохида кайд 
этади. Киёсланг: «Тил мунча шараф била нуткнинг олатидир ва 
хам нуткдурки, агар нописанд зохир булса, тилнинг офатидур»1 
Демак, Навоий тилнинг жамиятда-кишилар уртасида алока 
куроли сифатида хизмат килиши гоясини илгари суради. 
Бинобарин, тил алока куролидир, тил (суз) жамият махсулидир, 
деган фикрлар-таъриф, тавсифлар кадим-кадим даврларнинг 
махсули сифатида хозирда хам амалдадир.
Умумий назарий тилшуносликнинг асосчиси, тил илмининг 
буюк билимдони европалик Вильгельм фон Гумбольдт тил 
масалаларига - тилнинг таърифи муаммосига алохида жиддий 
ахамият 
берган. 
Аникроги, 
В.фон 
Гумбольдт 
тилнинг 
мохиятини очишда, унга асосли илмий таъриф беришда 
антиномия методи (усули)дан фойдаланади. У антиномия усули 
оркали тилнинг мохиятини, табиатини илмий ёритиб беришга 
харакат килади ва бу жараёнда тил системасига нисбатан бир 
катор антиномияларни куллайди.
В.фон Гумбольдтнинг антиномияси куйидагиларда намоён 
булади:
1. 
Тил ва тафаккур антиномияси. Тил тафаккурсиз, тафаккур 
эса тилсиз мавжуд эмас. Бири иккинчисини такозо килади, 
талаб килади. Бошкача айтганда, тил тафаккурни (фикрни) 
ифодалаш учун хизмат килади. Тафаккур (фикр) тил оркали 
юзага чикади. Шунга кура тилсиз тафаккур, тафаккурсиз тил 
йук- Инсон хаётида, инсоннинг лисоний ва аклий фаолиятида 
тил ва тафаккур алохида, якка холда мавжуд эмас, улар 
биргаликда, узаро богликликда «яшайди», инсонга хизмат 
килади. Айни вактда уларнинг хар бири узига хос хусусиятлари 
билан ажралиб туради. Демак, бундан тил ва тафаккурнинг
1 Алишер Навоий. Махбуб- ул кулуб. 14-том.-Т., 1998, 94-бет.
172
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

диалектик муносабати - узаро ажралмаслиги, богликлиги ва шу 
билан бирга ички зидлиги, карама - каршилиги гояси келиб 
чикади. Бунда тилнинг (товушнинг) моддийлиги, тафаккурнинг 
эса психик (рухий) хддисалиги маълум булади.
Тил ва тафаккурнинг диалектик бирлиги, ажралмаслиги 
бирининг иккинчисисиз мавжуд эмаслигида, бири, табиий 
холда, иккинчисини талаб килишида, бири иккинчиси оркали 
намоён булишида; уларнинг диалектик зидлиги, ички карама- 
каршилиги эса тилнинг моддий, «ташки» ходисалигида, 
тафаккурнинг эса рухий, «ички» ходисалигида куринади. Тил 
хам, тафаккур хам муайян бир бутунликнинг узаро боглик ва 
айни вактда узаро зид, карама-карши икки томонидир.
2. 
Ижтимоийлик 
(социаллик) 
ва 
алохидалик 
(индивидуаллик) антиномияси. Тил бир вактнинг узида хам 
ижтимоий, социал, хам алохида, индивидуал ходиса. Тил бир 
вактнинг узида хам якка, алохида шахсга, хам куп шахсга, 
умумга тегишли. Тилнинг ижтимоийлиги жамият билан, 
шахслар билан - халк махсули сифатида белгиланса, тилнинг 
алохидалиги бир шахе билан, якка индивид билан - айрим шахе 
махсули сифатида белгиланади.
Алохида шахслар узларигача 
булган авлодлар, халклар 
томонидан 
яратилган 
лисоний 
махсулотдан, 
“хосид”дан 
фойдаланади. Демак, айтилганлардан тилдаги умумийлик ва 
хусусийлик диалектикаси, антиномияси вокеланади.
3. Тил ва нутк антиномияси. Тил муайян системадир, «орга­
ник бутунликдир». Шунингдек, у нуткий фаолиятнинг алохида 
актидир (харакатидир). Бошкача айтганда, тил нуткий фаолият­
нинг 
алохида 
актлар 
(харакатлар) 
куринишидаги 
воке 
булишидир. Тил айрим нутк актидан фарк килади ва айни 
вактда у нутк актида, жонли нуткда мавжуд булади, яшайди.
Тил - фаолият, нутк - фаолият махсули, тилнинг 
вокеланиши, намоён булишидир. Демак, тил фаолияти тил ва 
нуткдан ташкил топади. Тил фаолиятида тил ва нутк ажратила- 
ди, фаркланади.
Тил ва нутк антиномиясининг узига хослиги, яна бир мухим 
жихати шундаки, тил - ижтимоий, социал, жамоа махсули, нутк
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

эса индивидуал, шахсий, алохида кишиларнинг фаолиятидир.
В.Гумбольдтнинг тил ва нутк антиномияси, уларнинг 
фаркланиши, тил ва нуткнинг диалектик муносабатда олиниши 
тилшунослик тараккиётига кушилган жуда катта хисса булди.
4. Тил (нутк) ва нуткни тушуниш антиномияси. Тил ва нутк 
антиномиясига бевоситор алокадор булган ушбу диалектик 
богликликда, «бирликда» нутк ва уни тушуниш, аслида, тил 
фаолиятининг турли шаклларидир, нуткий фаолиятнинг икки 
томонидир. Сузлар индивид нуткидагина - нутк фаолиятидаги- 
на муайян аникликка, маънога эга булади.
Нутк ташки, бевосита таъсир килувчи, моддий фаолият 
булса, нуткни тушуниш эса ички, рухий фаолиятдир.
5. Тил холати ва тараккиёти антиномияси. Тилнинг статик- 
лиги (тургунлиги) ва динамиклиги (харакатчанлиги) антино­
мияси. 
Тил 
тараккиётининг 
тугалланганлиги 
ва 
тил 
тараккиётининг тухтовсизлиги антиномияси. Тил тугал ташкил 
топган ва айни вактда доимий ривожланаётган ходиса, жараён- 
дир. Х,ар бир авлод тилни тайёр холда олдинги авлоддан кабул 
килади. Бу жихатдан тил тайёр холдаги - ташкил топишига кура 
тугалланган ходисадир. Шунингдек, тил доимо ижодий, 
тараккиётдаги, янгиланишдаги, «усишдаги», янги - янги бир­
ликларнинг, шаклларнинг пайдо.,булишидаги «кайнаётган» жа- 
раёндир.
6. Тилдаги объективлик ва субъективлик антиномияси. Тил 
объектив, айни вактда субъективдир.
Тил узининг хакикий «хаётини» инсонлар орасида куллани- 
шидагина топса-да, аммо унинг мавжудлиги, «хаётийлиги» 
алохида шахсларга боглик эмас. У жамиятнинг алока куроли 
сифатида объектив мавжуд. Тил бир вактнинг узида инсонга хам 
боглик, хдм боглик эмас. Бир томондан инсон тилни анъанага 
кура кабул килса, узлаштирса, унинг конун-коидаларидан 
фойдаланса - объектив равишда, иккинчи тамондан, у уз нутки 
фаолиятида 
тилнинг тараккиётига, 
ундаги 
узгаришларга, 
янгиликларга таъсир курсатади, тилни “яратади”, янгидан 
«куради». Хар гал инсон нуткида тил бирликлари, воситалари, 
тил «ашёси» харакатга келади, жонланади - субъектив равишда.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

7. Фикрни объективлаштириш ва фикрни рагбатлантириш 
антиномияси. Ушбу антиномияда тил тингловчи фикрини объ- 
ективлаштирувчи ва рагбатлантирувчи, юзага келтирувчи куч, 
сабаб сифатида намоён булади.
Тил субъектда пайдо булган фикрни объективлаштиради, ре- 
аллаштиради, умумга етказади - таъсир килувчи кучга айлан- 
тиради. Фикрни объективлаштириш жараёни фикрни узгаларга 
етказиш имкониятини беради, яратади. Аммо айни вактда хдр 
бир нутк, хар бир фикрни ифодалаш субъективдир. Нуткни 
кабул килувчи, идрок килувчи шахе - тингловчи нуткни гуёки 
кайтадан узида яратади.
8. Тил - фаолият, харакат, узгариш, узгарувчанлик. Айни 
вактда тил фаолият махсули, тургун, баркарор, бунёд этилган 
узгармасликдир. Демак, тил бир вактнинг узида хам фаолият, 
жараён, хам фаолият махсули сифатида мавжуддир. Аслида эса
- дейди В.Гумбольдт «Тил фаолият махсули (ergon) эмас, балки 
фаолиятдир (energia)»1. Демак, тил фаолият махсули сифатида 
диахрон (тарихий) тушунча булса, тил фаолият сифатида син­
хрон (замонавий) тушунчадир. Аниги, тил фаолият сифатида 
нуткдир, нутк фаолиятидир, нутк жараёнида вокеланишдир.
Тил фаолият махсули сифатида аерлар дан аерларга утиб бо- 
рувчи, жамият тараккиёти билан баробар кадам ташловчи. 
тараккиёт мезонидир, муайян тарихий норма (меъёр)дир.
Хуллас, ушбу антиномия асосини хозирги тилшуносликда 
талкин этилаётган тил ва нуткнинг узаро муносабати, тил ва 
нутк диалектикаси ташкил килади.
Хулоса шуки, В.фон Гумбольдт тилни доимий тараккиётда, 
ривожланишда, узгаришда олади ва ундаги узгаришларни, 
тараккиётни, ривожланишни бевосита, мутлако хакли равишда, 
жамият билан боглик холда таърифлайди. Шунга кура Гум­
больдт хар бир халкнинг тилида шу халкнинг тарихини, мада- 
ниятини, маънавиятини, умуман, унинг бутун маънавий-рухий 
дунёсининг намоён булишини таъкидлайди.
1 В.Гумбольдт. О различии строения человеческих языков и его влияние на духов­
ное развитие человеческого рода. Хрестоматия по истории языкознания XIX -X X
веков. -М ., 1956, 73-бет.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Тилшунослик тарихида Вильгелем фон Гумбольдт, Иван Бо­
дуэн де Куртенэлар билан бир каторда турувчи улкан тилшу- 
нослардан яна бири швейцариялик француз Фердинанд де Сос- 
сюрдир. У хам тил таърифи масаласига алохида эътибор берган:
1. Ф.де Соссюр таърифича тилшунослик фанининг ягона ва 
хакикий предмета тил булиб, у алока куроли вазифасини ба- 
жарди.
2. Ф.де Соссюр тил мохият (субстанция) эмас, балки шак- 
лдир (формадир), деган узига хос таърифни уртага ташлайди. 
Бу билан у тилни мазмун, мохият (субстанция) билан 
кориштирмаслик, ундан фарклаш лозимлигини, тил у ёки бу 
мазмунни (фикрни) ифодалаш шакли (формаси), 
воситаси 
эканлигини назарда тутади.
3. Ф.де Соссюр уз карашларида тилнинг систем характер га 
эгалигини кайта-кайта таъкидлайди. Шунга кура у тил белгилар 
системасидир1, деган таърифни хам беради.
Тил белгилари, Ф. де Соссюр фикрича, шартли, ихтиёрий, 
эркин булиб, икки томонга-ифодаловчига (ифода планига) ва 
ифодаланувчига (мазмун планига) эгадир.
4. Ф. де Соссюр икки жихатни: синхрон ва диахрон аспект- 
ларни фарклаб, асосий эътиборни синхрон аспектга каратади. 
Буни у сузловчилар, фикр алмашувчилар учун хакикий реаллик 
тилнинг синхрон-хозирги, реал вазиятда алока куроли сифати­
да хизмат килишидир, дейди2. Хдкикатан, тилшуносликнинг 
дастлабки, энг мухим бош вазифаси тил системасининг - тил 
ходисаларининг хозирги, замонавий холатини урганишдир. Ал- 
батта, айни фикр тил тарихини, тил тарихий тараккиётини 
урганиш зарурлигини инкор килмайди, инкор килиши хам 
мутлако мумкин эмас. Негаки, тил тарихи аслида жамият тари­
хи билан, жамият тараккиёти билан богликдир. Жамият тарихи 
эса тил тарихидир.
5. Ф.де Соссюр халкнинг ифода имкониятлари системасини 
иккига: 
тил ва нуткка ажратади. Тил сузларнинг жами ва
1 Кар: Фердинанд де Соссюр. Курс общей лингвистики (извлечения). Хрестоматия 
по истории языкознания Х1Х-ХХ веков.-М., 1956, 336-337-бетлар.Ф.де. Соссюр 
.Труды по языкознанию.-М., 1977,101 -бет.
2 Кар: Ф.де Соссюр. Труды по языкознанию, 120-бет.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

нуткни куриш, тузиш коидаларидир. Нутк эса тил системаси- 
нинг сузлашувдаги, фикр алмашувдаги ёки матндаги аник ифо- 
даси, намоён булиши, вокелигидир.
Ф.де Соссюр фикрича, тил ва нутк ургасида мутлак карама- 
каршилик мавжуд булиб, шунга кура тил лингвистикаси ва 
нутк лингвистикаси1 каби иккита фан булиши керак. Албатга, 
бу муболага булиб, тилшунослик фани тил ва нуткни диалектик 
муносабатда, богликликда урганади.
Аслида тил ва нутк уртасида узаро якин, зич алока мавжуд, 
яъни тил нутк асосида ташкил топади, «усади», бойиди ва 
нуткда юзага чикади. Тил бир вактнинг узида х,ам асос, хам 
нутк махсули. Тилнинг тараккиёти, ривожи нуткда маълум 
булади, юз беради. Жонли нутк тилнинг мавжудлик шакли, 
холати ва тараккиётидир, яшашидир. Тил - ижтимоий, нутк -
индивидуал.
Хуллас, Ф.де Соссюр таълимотидаги асосий гоя тил ва нутк 
дихотомияси булиб, бу дихотомия нафакат диахрон тилшунос­
лик, балки хозирги-синхрон тилшуносликнинг - жахон тилшу­
нослиги фанининг энг мухим, энг долзарб, энг мураккаб муам- 
моларидан бири хисобланади.
Айтиш шарт, тил нихоятда мураккаб ва куп тармокли, куп 
киррали ходиса булганлигига ва унинг кайси жихатлари ажра- 
тилиши, ёритилиши лозимлигига кура у турли нуктаи назардан 
таърифланади, тавсифланади. Бошкача айтганда:
1. Вазифа нуктаи назаридан тил кишиларнинг узаро фикр 
алмашиш воситаси, шунингдек, фикрни шакллантириш, ифода- 
лаш ва узгаларга етказиш куролидир.
2. Тузилиши, ташкил топиши нуктаи назаридан тил муайян 
бирликларнинг жами ва улардан фойдаланиш, уларни узаро 
мантикий алокага киритиш коидаларидир.
3. Мавжудлиги нуктаи назаридан тил ижтимоий ходиса, 
ижтимоий махсулот сифатида кайд этилади.
4. Семиотика нуктаи назаридан тил белгилар системаси 
булиб, моддий бирликлардан - фонемалардан ташкил топади. 
Ушбу 
фонемаларнинг 
баркарор 
бирикишлари 
узидан
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

ташкаридаги муайян предмет-ходисани (ниманидир) англатиш, 
билдириш хусусиятига эга булади.
5. 
Информация назариясига кура тил код булиб, унинг ёрда- 
мида, у оркали семантик информация (ахборот, хабар, маълу- 
мот) кодлаштирилади, муайян шартли белгилар га «жойлашти- 
рилади» ва бошкалар.
Тилга турли нуктаи назардан берилган таърифлар ичида, 
шак-шубхасиз, тил жамиятнинг-жамият аъзоларининг энг 
мухим ва энг асосий алока воситасидир, куролидир, деган 
таъриф етакчилик килади. Чунки ушбу таърифдан иккита энг 
мухим гоя келиб чикадики, айни гоя тилнинг бутун мохиятини, 
жамиятдаги