Узбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

53

---

ДАВЛАТ ВА ХУКУК НАЗАРИЯСИ
Давлат олдин табиий х°лат булган. Табиий \олат эса, бир к;адар тар- 
тибга солинган ва фаровон булган. Унда уаёт табиат к.онунларидан 
келиб чикдб боищарилган. Бу табиат к,онуни инсоннинг тафаккури 
булиб, инсон тафаккури кишиларга «хеч бир инсон бопща бир ин­
соннинг хаёти, соглиги, эркинлиги ва мулкига зиён етказмаслиги 
керак»1.
Немис мутафаккири И.Кантнинг фикрича, давлат ижтимоий шарт- 
нома асосида вужудга келган. Мазкур шартнома ахлохий мукаммал 
инсонлар уртасида тузилган. Ижтимоий шартномага кура, хал к,, х,ар 
бир алохида олинган шахе, давлатни тузаётганида маълум бир вакдда- 
гина узининг ташкц эркинлигидан воз кечади. Давлат вужудга келгунга 
Кадар табиий холатда яшаган инсонлар, хонуний кафолатлардан мах- 
рум булганлар. Ахлохий бурч, табиий хукухни хурмат хилиши, киши- 
ларни табиий хушатдан фухаролик жамиятига утишга ундайди. Табиий 
холатидан фухаролик жамиятига утиш тасодифий ход булмай, киши- 
ларнинг иродасига боглик,- У кишилар уртасида тузиладиган шарт­
нома асосида вужудга келади.
Ижтимоий шартнома оркдли халх ва хукмдор битим тузмасдан, 
балки халх узига тегишли булган хокимиятни хукмдорга топшириши 
тугрисидаги ёндашув хам мавжуд. Француз мутафаккири Ш.Л.Мон­
тескье (1689—1755) фикрича, давлатнинг мохияти ва келиб чикдили- 
ни ижтимоий шартнома ташкил этади. Давлат кишиларнинг онгли 
фаолияти махсулидир. Табиий крнунлар кишиларни узаро яхинлаш- 
тириб, дастлаб оилани, оилалар эса кенгайиб жамиятни вужудга кел- 
тиради. Ижтимоий шартнома хал к, билан хукмдор уртасидаги битим 
эмас, балки фа хат халхнинг уз хокимиятини хукмдорга топшириши- 
дир.
Шундай хилиб, давлатнинг вужудга келиши тугрисидаги шартно­
ма назарияси табиий хукухий назария негизида вужудга келиб, Урта 
аерларда шаклланиб келаётган янги табаха учун ху'кмдорнинг мутлах 
Хокимиятини чеклаш, инсоннинг хокимиятдан мустахил эркин ирода