Узбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

50

---

II Б О Б . ДАВЛАТ ВА ХУКУКНИНГ ВУЖУДГА КЕЛИШИ
шаётган бундай кулфатларнинг асосий сабаби хусусий мулкка эгалик 
килиш ва тенгсизликдир. Табиий хукукда кдрши Англияда И. Бентам 
мактаби вужудга келиб унинг асосида инсон хатти-харакати ётади, 
деган фикр илгари сурилган. Бунда барча табиий ва ижтимоий вок;еа 
маълум бир мак;садга эришиш нукдаи назаридан асослаб берилди.
Ш ундай кцлиб, табиий ХУКУК, хар кдндай хУКУКнинг, шунингдек, 
хукукдй тартиботнинг, ижобий хукукринг, ахлокцй хУКУкринг, сиё- 
сий хукукринг ва шу каби хукукринг бошкд ш аклларининг бошлангич 
асосидир.
3. Патриархал назария. Давлатнинг вужудга келиши тугрисидаги 
назариялардан бири — патриархал назария хисобланади. Патриархал 
назариянинг вужудга келиши Конфуций (эр.ав. VI—V асрлар), Арасту 
(эр.ав. 384—322 й.й.), Фильмер (XVII аср) номлари билан боглик,- Пат­
риархал назарияга кура, давлат табиий таракриёт махсулидир. Кдцим- 
ги афсоналарда уруг ва кдбиланинг хокимияти аждодлар хокимияти- 
дан келиб ч и киши асосланган.
К онфуций кдцимги Хитой анаъналари асосида императорни «Ос- 
мон угли», Осмон иродасини амалга оширувчи деб билиб, император­
ни оила бош лиш га, давлатни эса катта оилага ухшатади. Хукмдор 
Хокимияти отанинг оиладаги хокимияти кабидир. Давлатни бош кариш
оилани бошк,ариш каби яхш илик, эзгулик кридаларига асосланади. 
Бунда катталар кичикларни иззат кдпиш и, кичиклар эса катталарга 
ХУрмат билан муносабатда булиши л озим. Давлатда хокимият (импера­
тор ота бошчилигидаги «катталар» ва «кичиклар» (тобелар) уртасида 
бундай оилавий муносабатларни урнатиш учун оилада хам яхш и тар- 
тиб амал кцлиш и лозим.
Арасту давлатнинг вужудга келишига сабаб эркак ва аёлнинг бир- 
бирига булган табиий иштиёкц, узидан наел колдиришга булган эхтиёжи 
деб билади. Унинг фикрича, эркак ва аёл шу эхтиёж туфайли бирлашиб 
оила куради. Оилалар кенгайиб кишлокдарни ташкил этади ва кцшлок,- 
ларнинг йигиндиси эса давлатнинг вужудга келишига сабаб булади.
Р.Фильмер эса узининг «Патриархия, ёки Кцролнинг табиий хоки­
мияти» асарида давлатнинг вужудга келишини асослайди. Унга кура, 
хукмдорлар уз хокимиятини Одам Атонинг узидан олади. Давлат эркин