Узбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

шундан 
иборатки, биринчидан, 
ХУКУКНИ 
бундай 
тушуниш хукукнинг хаётга татбик, этилишига асосланади.
Иккинчидан, хукук, шаклларига нисбатан ижтимоий муносабатлар 
устуворлиги тан олинади.
Учинчидан, давлатнинг икдисодиётга аралашувини чеклашни тан 
олади, бошкдрувни номарказлаштириш (децентрализация кушиш) та- 
рафдори.
Хукукни социологик тушунишнинг салбий жи^атлари:
— башарти ХУКУКНИ, крнунларни хаётга татбик, этиш, реал хукугдш 
тартибот деб тушунсак, 
ХУКУКИЙ 
ва хукукда хилоф хатти-харакатларни 
белгилаш мезонлари йукщади, чунки хукук,ни хаётга татбик, этиш 
к,онуний ва гайрикрнуний усуллар билан бажарилиши мумкин;
— хукук, ижодкорлигининг фак,ат судьялар ва маъмуриятчиларга 
юклаб куйилиши айрим мансабдор шахслар томонидан ошкора зура- 
вонлик ва уз ваколатлари доирасидан четга чик,иш, ишончни суиис- 
теъмол кдлиш хавфини кучайтиради.
1 К, 
а 
р 
а 
н г: 
Тихонравов Ю.В.
Основы ф илософ ии права. Учебное пособие. — М.: Вестник, 
1997. 534 стр
200

---

VIII БОБ. ХУК.УК ХАК.ИДАГИ ТАЪЛИМОТ
Баъзан мансабдор шахсларнинг хонунни четлаб утиши, хонун та- 
лабларининг аксини хилиб уз манфаатларини хондириш холлари уч- 
раб туради. Агар 
ХУХУХНИ 
социологик тушуниш устун булса, ундайлар- 
нинг фаолияти 
крнуний 
булиб холади ва хуку к, билан, хонун билан 
хеч кандай боглих жойи холмайди. Мансабдор шахсларга, «факдт конун 
йул куйган барча хатти-харакатларга ижозат берилади» тамойили 
купрох, ишончлирох самара беради.
Социологик ёндашув тадхихотчилар ва хонун чихарувчи идора 
учун яхши самара бериши мумкин. ХУХУХНИ билиш, фойдали ва сама- 
рали хонунни ишлаб чихиш учун амалдаги хонунчиликни мукаммал 
урганиш зарур. Хаётга татбих этилган ёзма 
ХУХУХ 
нормаларини урга- 
ниш уларни такомиллаштиришнинг энг маъкул йулидир. Хаётга тат­
бих этилган 
ХУХУХ 
— ижтимоий муносабатларни хонун билан тартибга 
солишдаги нухсон ва камчиликларни аиихдаш манбаидир.
Хуцуцнинг психологик назарияси.
ХуХУХХа ёндашувда айрим олим- 
лар ХУХУХИЙ нормалар ва ХУХУХИЙ муносабатлар билан бирга хУХУХий 
онгни хам ХУХУХ тушунчасига киритадилар. Ш у боис хУХУХнинг психо­
логик назарияси келиб чикди, у файла ва амалиётда мустахилликка 
даъвогар булсада, аслида ХУХУХий реализм гоялари ва бошха назария- 
лар билан богликдикда яшаб келмокда.
Мазкур назария XX асрда мантихий туда шаклланган булиб, Петра- 
жицкий, Росс, Рейснер ва боищалар бу назариянинг Европадаги на- 
мояндаларидир. Мазкур назариянинг асосий гоялари:
1) инсон психикаси (рухияти) — ижтимоий тараххиёт — жамият, 
давлат, ХУХУХ, ахлохнинг ривожланишини белгиловчи омил;
2) ХУХУХ тушунчаси ва мохияти хонун сохиби фаолияти орхали 
эмас, психологик хонуниятлар — ХУХУХий эхтирослар (императив- 
атрибутив характер), яъни нимагадир ХУХУХий ваколат (атрибутив нор­
ма), нимадир хилиш бурчи (императив норма) мажмуи орхали кири- 
тилади, деб хисобланади;
3) барча ХУХУХий хис-туйгулар иккига — ижобий (давлат томони- 
дан урнатиладиган) ва интуитив (ш ахсий) ХУХУХий хис-туйгуларга 
булинади. Интуитив ХУХУХ инсон хулх-атворининг хахихий тартибга 
солувчиси булиб, «хахихий» ХУХУХ сифатида харалиши керак.
201

---

ДАВЛАТ ВА ХУКУК НАЗАРИЯСИ
Мазкур назариянинг ижобий жихатлари:
— биритидан,