Узбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

ХУХУХ 
нормалари уаракатининг психологик механизмини билиш нихоятда 
мухим, чунки у 
ХУХУХНИ 
амалга оширишда 
ХУХУХНИ 
кулловчи субъект- 
нинг касбий мулжалларининг тугри ва аних булиши, 
ХУХУХНИ 
куллаш 
мотивларининг асосли булишини назарда тутади.
Х уц уц н и т уш ун и ш га т ар и х и й ён д а ш ув
. ХуХУХни тушунишга тари- 
хий ёндашув 
XVIII 
аср охири ва 
XIX 
аср бошларида мантихан шакл-
202

---

VIII Б О Б . ХУКУК, ХАКИДАГИ ТАЫ1ИМОТ
ланди. Унинг асосий намояндалари Густав Гуго (1764—1844), К.Савиньи 
(1779—1861), Г.Пухта (1798—1846) ва бошкд олимлардир.
Мазкур ёндашув тарафдорлари табиий хУКУКий таълимоти хамда 
крнунчилик хокимияти органларининг ХУКУК яратувчи фаолияти на- 
тижасида сунъий равишда яратиладиган позитив 
ХУКУК 
гоясини танкдд 
крладилар. Уларнинг фикрича, 
ХУКУК 
уз-узидан вужудга келади, шу 
нукдаи назардан у тилнинг келиб чикишига ухшайди. Тил шартнома, 
бирор шахе ёки давлат органининг курсатмаси билан урнатилмагани, 
худо томонидан ато этилмагани каби, 
ХУКУК Хам 
факат крнун ижод- 
корлик фаолияти билан эмас, балки хал крин г турмуш шароитлари 
асосида тегишли нормаларнинг тасодифий шаклланиши билан хам 
вужудга келади.
ХУКУКий нормаларнинг ва институтларнинг шаклланиши ва тарак,- 
киёти объектив ривожланиш натижасидир. Ушбу ривожланиш уз-узи- 
дан, давр талаби ва эхтиёжларига мувофик, амалга ошади. Шунинг 
учун инсонлар бу жараёнга аралашмасликлари лозим. ХукУККа тарихий 
ёндашувнинг машхур вакили К.Савиньининг фикрича, миллий рух- 
нинг харакати билан ХУКУК хам тасодифий ривожланади. Тарак^иёт-