Узбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

ХУКУККЗ легистик ёндашув тарафдорлари, уз нуктаи назарларидан 
келиб чикиб, \ар кандай к°нунни, жумладан адолатсиз конунни хам 
хукукий деб \исоблайдилар. Шунин г учун уларнинг тал кин и га кура, 
деспотик, тоталитар, авторитар давлатлар хам ХУКУКИЙ куринишга эта 
ва демак улар хам «хукукий тартибот» ва «ХУКУКИЙ давлат»дир. Шун- 
дан келиб чикиб, легистик ёндашув том маънодаги «ХУКУКИЙ давлат» 
р о я с и н и
 
инкор этади. Г.Кельзеннинг таъкидлашича, бундай давлат 
ёлгон табиий ХУКУКИЙ тасаввурлардан келиб чикади. Курсатиб утилган 
салбий жихатларига карамай, ХУКУККЗ легистик ёндашув конун, конун- 
чиликни такомиллаштириш, конунчилик талабларини хаётга жорий 
этиш механизмини яратишда, уларнинг ички мутаносиблигига эри- 
шиш, жамиятда хУКУКИй-тартиботни таъминлащда бекиёс ахамиятга 
эга.
Уз навбатида хуцуцни юридик тушуниш
икки асосий йуналиш буйича 
ривожланади. Улардан бири, табиий %уцук; назарияси
булса, иккинчи- 
си, академик В.С. Нерсесянц илгари сурган хуцуцни либертар-юридик 
(эркинлик) тушунишдир.
Шуни алохида таъкидлаб утиш жоизки, хар 
иккала ёндашувнинг негизлари антик даврларга бориб такалади.
Хадимги Греция ва Римда софистлар, Сукрот, Афлотун, Арасту, 
Цицерон, рим юристлари, 5фта асрларда Г.Гроций, Б.Спиноза, Т.Гоббс, 
Ж.Локк, Ш.Монтескье, XX асрда Р.Штаммлер, Г.Радбрух каби мута- 
факкирлар табиий \УКУК назариясинииг мустакда концепция даражасига 
кутарилишига уз хиссаларини кушганлар.
Мазкур ёндашувга кура, 
ХУКУК 
табиий хуцуц
хамда илохий, пози­
тив, сиёсий каби хукукдарга булинади. Бунда эътиборли жихати шун- 
даки, табиий 
ХУКУК 
назарияси асосчилари табиий 
ХУКУК 
ва позитив 
ХУКУ 
кии (инсонлар яратган) бир-бирига карама-карши куядилар. Улар­
нинг фикрича, табиий ХУКУК абадий, узгармас, азалдан мавжуд. Ин­
сонлар уларни англаш оркали уз фаолиятларида куллашлари лозим. 
Позитив хУКУКни эса, адашишга мойил булган, хис-туйгуга берилув- 
чан инсонлар яратади ва у сунъийдир. Шунинг учун табиий 
ХУКУК 
позитив 
ХУКУ Клан 
устун туради хамда позитив 
ХУКУК 
табиий 
ХУКУККЗ 
мослашиши лозим.
Мазкур назариянинг асосий гоялари:
196

---

VIII БОБ. 
ХУКУК
ХАК.ИДАГИ ТАЪЛИМОТ
— ижобий хукук, яъни давлат томонидан кдбул кдтинган крнун- 
лар билан бир кдторда инсонга тугилишиданок, тегишли буладиган 
олий, х;ак,икий, «табиий» хукук, мавжуд. Хар кдндай к,онун хдм кукудий 
булмаслиги мумкин;
— хукук, ва ахлок, айнанлаштирилади, (мазкур назария намоянда- 
ларининг фикрига кура) адолат, хдк.икдт, озодлик, эркинлик, тенг- 
лик каби ахлокий тушунчалар хукук,нинг узагини ташкил этади ва 
хукук ижодкорлиги хдмда хукукни куллаш жараёнини белгилаб бера-
ди;
— инсон хукукдарининг манбаи донунларда эмас, балки инсон- 
нинг табиатида булиб, унга тугилишдан (ёхуд худонинг амри билан) 
эга булиш мумкин.
Хукукни тушунишнинг табиий хукук назарияси куйидаги ижобий 
жихдтларга эга:
— биринчидан, назариялар орасида энг илгори булиб, янги эркин 
демократик давлат тузуми яратилишига асос булди;