Ulug’bek Hamdam romanchilik mahorati

“Chaqmoqdek  tekkan  musht  zarbidan  gandiraklab  borib  orqasidagi 

tumbochkaga  qo„shilib  ag„anadi.  Yerga  urilganda  tumbochkaning  tortmasi 

yarmigacha  ochilib,  dorilar  to„kildi.  Yusufning  ko„z  i  ularga  tushib  tanidi  –  o„zi 

olib kelgan dorilar, engashib barmog„i bilan titib qaradi – kecha olib kelgan besh-

olti  doridan  birontasi    ochilmagan  ham.  Axir  bularni  vrach:  “Juda  zarur,  olib 

kelgan zahotingiz beramiz, najot shulardan” - demaganmidi?”  

Fojeaviy  voqelik  tasvirida  roviy  goh  xolis  bayonchi,  goh  voqelikni  

subyektiv    tarzda  –  qahramonga  hamdard  bo„lib,  barcha  voqelikdan  xabardor 

sifatida tasvirlaydiki, bu polifoniklik va rangin tasvirni yuzaga keltiradi.  

Zamonaviy  epik  asarlarda  rivoyaning  turli  ko„rinishlari  mavjud  va  ular 

bugungi  adabiyotdagi badiiy  asarlarda  sintezlashgan holda voqe  bo„lmoqda.  Ayni 

xususiyat Ulug„bek Hamdam ijodining xarakterli jihatidir.      

---

 

54 

Roviy  (arabcha,  hikoyachi,  qissa  aytuvchi,  xabar,  ma‟lumot  beruvchi)  – 

asarda  voqelik,  zamon,  makon,  personajlar  haqida  ma‟lumot    yetkazib,  tasvir 

predmetiga  u  yoki  bu  darajada  munosabat    bildirayotgan  shaxs

47

  bo‟lib,  roviy 

deganda,  ko„pincha,  muallif,  ya‟ni  konkretlashtirilmagan  “uchinchi  shaxs” 

tushuniladi.  Asosan  roviyning  ayni  turi  keng  namoyon  bo„ladi.  Odil  Yoqubov, 

O„tkir  Hoshimov  ijodi  misolida  personaj  tilidan  bayonning  samarali  tomonlari 

namoyon    etilgan  bo„lsa-da,  bugungi  nasrda  monologik  tarzdagi bayonning  yangi 

qirralari kashf etib borilmoqda. Ulug„bek Hamdam ijodida monologik tasvir keng 

o„rin tutadi.  

“Axir u kishining kattaroq ishga qo„l urmagi uchun shuncha imkon beradigan 

sharoiti – moddiy va ma‟naviy asosi bo„lishi shartligini biladi-ku! Nega bilib turib     

aks  ishlarni  qiladi? Axir  VATAN  MANFAATI  yo„q  yerdan bino qilinmaydi, balki, 

har  bir  fuqaro  manfaatidan,  ha-ha,  aynan  HAR  BIR  VATANDOSH 

MANFAATIDAN  O„SIB  CHIQADI!  Ya‟ni  yakka  shaxs  manfaatiga  Vatan,  Vatan 

manfaatiga  yakka shaxs manfaatini qarshi qo„ymaslik kerak. Ular go„yo bir-birini 

taqozo  qilib  yashovchi  ikki  qutb  –  biri  ikkinchichisiz  chinakamiga  qad  rostlay 

olmaydi...” 

Mazkur  parchadagi  qahramon  ichki  monologini  badiiy-g„oyaviy  jihatdan 

monolog-muhokama turiga kiritish mumkin. Ulug„bek Hamdamning  qahramonlar 

ruhiy  olami  tasvirida  monolog-mulohaza,  monolog-muhokama,  monolog-xayol, 

monolog-xotira,  monolog-orzu  turlarini  ham  uchratish  mumkin.  “Muvozanat”  va 

“Isyon  va  itoat”  romanlarida,  ayniqsa,  monolog-muhokama,  monolog-mulohaza 

turlari salmoqli o„rin tutadi. Monolog-mulohaza turida isyon mazmuni yetakchilik 

qiladi.  Bu  kabi  nutq  turlarining  namoyon  bo„lishidan  o„ziga  yozuvining  uslubiy 

mahorati xoslanib boradi.  

Nutq tiplarining ichida eng asosiysi baribir muallif nutqidir. “Chunki badiiy 

asar  syujeti  va  kompozitsiyasini  tashkil  etish,  voqelikni  bayon  qilish  usullarining 

rang-barangligi,  xarakter  yaratish  va  u  mansub  bo„lgan  sharoitni  tasvirlash, 

qahramonlarning  ichki  olamini  ishonarli  ochish,  har  bir  voqea-hodisaga  o„zining 

                                                 

47

 Quronov D., Mamajonov Z., Sheraliyeva M. Adabiyotshunoslik lug‟ati. –T.: “Akademnashr”, 2010, 12-bet 

---

 

55 

aniq  munosabatini  anglatish  bevosita  muallif    zimmasiga  tushadi”

48

.  Buni 

Ulug„bek Hamdamning “Na‟matak” mini romani tahlili misolida ham ko„rib o„tish 

mumkin.  

Istiqlol    yillarida  yaratilgan  o„zbek  romanlarida  izlanish,  yangilanish  ruhi 

kuchli.  Bu  hol  adiblarimiz  mumtoz  adabiyot  va  jahon  adabiyotidagi  eng  yaxshi 

an‟analar va tamoyillarga hamohang  ijod etayotgani tufayli yuz bermoqda. 

 

Yozuvchi  Ulug‟bek  Hamdamning  “Na‟matak”  mini  romani  noan‟anaviy  – 

o„ta  ixcham  shaklda  yozilgan.  Uning  badiiy  o„ziga  xosligini  ta‟minlagan  muhim 

omillardan  biri  –  asar  hozirgi  jahon  badiiy  adabiyoti  bilan  ko„p  asrlik 

madaniyatimiz,  bebaho  milliy  qadriyatlarimizga  xos  an‟analarni  qo„shib  olib 

borish natijasidir. 

Yozuvchi  o„z  ijodida  Sharq  va  G‟arb  badiiy  adabiyot  namunalarini 

umumlashtirish,  sintezlashtirish  an‟anasini  davom  ettirmoqda.  Uning  sakkiz 

sahifadangina iborat mini-romanida uch avlod taqdiri qalamga olinadi. 

 

Jahon  adabiyotida  uch  avlod  talqiniga  bag‟ishlangan  Tomas  Manning 

“Buddenbroklar”,  Maksim  Gorkiyning  “Kim  Sanginning hayoti”  romani  mavjud. 

Bu  avlodlar  qismati  orqali  davrdagi  o„zgarishlar  ma‟lum  ma‟noda  taraqqiyot 

timsoli  deb  qaralgan.  Bu  talqin  bilan  mualliflar  jahon  sivilizatsiyasining  tarixiy 

taraqqiyotini  ko„rsatishga  intilgan  edilar.  O„zbek  adabiyoti  vakili  Tog‟ay  Murod 

talqinida  esa  uch  avlod  vakillari  qismatinigina  emas,  balki  bobo,  ota  va  o„g‟ilni 

bog‟lab  turgan    milliy    xususiyatlar:  yerga  bo„lgan  muhabbat,  dehqonchilikka  va 

halol mehnatga intilish tuyg‟ulari ko„zga tashlanadi. Uch avlod vakillarining yana 

bir  o„xshash  jihati  o„z  ayoliga  va  farzandiga  nisbatan  mehr  ma‟lum  mezonda, 

me‟yorda saqlanadi. 

“Na‟matak” mini-romanida esa uch avlodning  na‟matak o„simligiga uch xil 

qarashi  aks  ettiriladi.  Na‟matak  ramziy  obraz  bo„lib,  birinchi  avlod  vakillari 

bo„lgan  qo„shnilar  butani  e‟zozlab,  avaylab  munosabatda  bo„ladilar.  Bu  o„rinda 

butun  boshli  avlod  o„zbek  millatiga,  umuman  olganda,  bashariyatga,  na‟matak 

obrazi  esa  milliy  va  umuminsoniy  qadriyatlarga  ishora  deyish  mumkin.  

                                                 

48

 Солижонов Й. Қаҳрамон портрети ва муаллиф нутқи// Ўзбек тили ва адабиѐти. 2013.№4 Б.31.  

---

 

56 

Qadriyatlar  e‟zoz  topgan  sayyorada,  yurtda  “na‟matak  atrofidagi  xushbo„y 

voqealar”,  to„yu  tantana  bo„lishligi,  insonlarining  “dillariga  yorug‟lik  inishi” 

tasvirlanadi. 

Ikkinchi  avlod  esa  na‟matakka  moddiy  manfaat  yo„lida  egalik  qilishga 

intiladilar.  Oxir-oqibat  qalb  ko„zlari  na‟matakning  go„zalligu  tarovatini 

ko„rmaydigan  qarindoshlar  butaning  qurishiga  va  o„zlarining  umr  bog‟i  so„lib 

bitishiga  sabab  bo„ladilar.    Milliy  qadriyatlar  toptalgan,  eskilik  sarqiti  deya 

qaralgan davrda qatag‟onlar ham avj olgani fikrimizga dalil bo„la oladi. 

Uchinchi  avlod  davriga  kelib  buta  qayta  bosh  ko„taradi,  ammo  alamzada 

avlod vakilasi nomini ham bilmaydigan o„simlikka  ikkilanish bilan boqadi. Ammo 

azaliy  va  o„lmas  qadriyatlar  yoshlar  qalbini  egallaydi.  Romandagi  chuqur 

obrazlilik va ramziylik yozuvchining novatorona urinishlari natijasidir. 

Ulug‟bek  Hamdam  ijodidagi  singari  ramziylik  va  polifoniya  Isajon 

Sultonning  “O„rmondagi kulba” va “Qismat” hikoyalarida ham yetakchilik qiladi. 

“O„rmondagi kulba” hikoyasida inson qalbi va o„zligi ramzi bo„lmish kulbaga Ota, 

Ona va Yigit obrazlari orqali nazar tashlansa,”Qismat” hikoyasida baliqqa bo„lgan 

uch xil qarash ramziy aks ettiriladi.   

Romanning 

so„zboshida 

quyidagi  fikrlar  beriladi:  “Xuddi  xalq 

qo„shiqlaridek bir hikmat naqarot bo„lib, uch qismni birlashtirib – bog‟lab turibdi. 

Yozuvchi  hikmatga  badiiy  maqsadni  ochuvchi  kalit  vazifasini  yuklagan. 

Hikmatlarni ifoda shaklida voqelik tasviri va mazmuniga uyg‟un, tadrijiy ko„rinish 

olganligi  bejiz  emas.  “Degan  ekan  donishlar…”  ifodasi  qisqarib,  uchinchi  bo„lim 

avvalida  “Degan…” shaklida kelib, asar so„ngida to„liq hukm hududiga o„tadi”

49

. 

Mazkur  fikrlardan  anglash  mumkinki,  asar  muallifi  xalq  og‟zaki  ijodi 

an‟analaridan  o„rinli  foydalangan.  Shuningdek,  asardagi  uch  avlod  obrazi, 

kompozitsion  jihatdan  asarning  uch  qismga  va  uchinchi  kunning  o„zi  ham  uch 

kunga  bo„linishi  ertaklarda  keng  qo„llaniluvchi  sirli  uch  raqami  bilan  bog‟liq 

keskinlik, o„ziga xoslikni yodga soladi. 

                                                 

49

 У. Ватан ҳақида қўшиқ. –T.: “Akademnashr”, 2014. B – 414. 

---

 

57 

Asarning  ixcham  shakliga  zid  o„laroq  yirik  epik  janr  sifatida  deb  e‟lon 

qilinishiga  esa  adabiyotshunos  Tal‟at  Solihovning  fikrlari  bilan  javob  berish 

mumkin:    “Borgan    sari    asar    hajmi    qisqaryapti,  lekin  mazmun  kengayyapti.  

Shakl qaytarilmagandan keyin, demak mazmun ham boshqacha bo„ladi”

50

. 

Asarning  bayon  uslubi  ham  o„ziga  xos.  Undagi  hikoyachi-muallif  ertaklar 

bayonidagi  kabi  mavqe  kasb  etadi.  Voqelik  bayonida  muallifning  barcha  ikir-

chikirlardan  xabardorlik  holati  sezilib  turadi.  Epik  rivoyada  lirizmning 

uyg„unlashib  ketganligi  asar  tilining  jozibador,  ta‟sirli,  ekspressiv  to„yintirilgan 

shaklda chiqishiga olib kelgan.    

“Na‟matak  ikkala  hovlining  qoq  o„rtasidagi  ajriqzorga  aylangan  qattiq 

yerdan o„sib chiqqandi. Butani hech kim atayin ekkan emas, u o„z-o„zidan, yo„g„-

e, juda-a bunday desak bo„lmas-ov, xuddi sirli taqdir yanglig„ qo„shnilarning umr 

yo„llarida paydo bo„lgandi... Balki, odamlar uning yo„llarida uchrab qolgandir, kim 

biladi deysiz...” 

   Muallif  nutqining  xuddi  personajlarning  dialoglari  singari  fonetik  va 

stilistik  xoslangan  shakllari,  she‟riy  nutqqa  xos  bo„yoqdorlik,  hissiy 

to„yintirilganligi,  murojaat  shakllarining  ustuvorligi  yoqimli  sintezlashgan    nutq 

ko„rinishini  hosil  qilgan.  Natijada  muallif  ma‟lum  masofadan  kuzatayotganlik 

mavqeidan  kitobxonning  do„sti,  yuzma-yuz  o„tirib  suhbat  qurayotgan  yaqin 

hamsuhbatiga aylanadi.    

“Na‟matak  atrofidagi  xushbo„y  voqealardan  xabar  topib  ko„ngillarida 

qudalashish istagi allaqachon kurtak yozgan onalar hammasini oqizmay-tomizmay, 

balki oshirib-toshirib otalariga yetkazishgan, har ne sirtlariga chiqarmaslik payidan 

bo„lmasinlar, ularning-da dillariga yorug„lik ingan edi... Bu yog„iga gapni cho„zib 

nima qildik, ota rozi – Xudo rozida!.. 

To„y ko„klamda, na‟matak avji gulga kirgan fayzli pallada bo„lib o„tdi...” 

Mazkur  bayon  uslubida  muallifning  subyektiv  munosabati  yaqqol  sezilib 

turadi.  U  qahramonlar  hayoti  bilan  “birga  yashaydi”,  ularining  quvonchu 

iztiroblarini  o„z  qalbidan  o„tkazadi.  Bunday  bayon  usuli  ertaklarni  yana-da 

                                                 

50

 http:/kh-davron.uz/kutubxona/jahon/talat-solihov-qobiqni-yorib-chiqish-saodati 

---

 

58 

aniqrog„i  ertak-filmlarni  eslatadi.  Bunda  muallif  nafaqat  bayon  etadi,  balki 

voqelikni yaqqol gavdalantirib, kitobxonni voqeliklar jarayoniga ichiga yetaklaydi 

ham. 

Yuqoridagilardan  ko„rinadiki,  “Na‟matak”  mini-romani  mazmun  va  shakl 

birligi, tasvirdagi me‟yor va haqqoniylik, muallifning tasvir etilayotgan voqelikka 

estetik  bahosi,  obraz  yaratishda  betakrorlik  va  til  badiiyati

51

  mezonlariga  to„la 

javob beradi. 

Yuksak  iste‟dod,  ijodiy  dadillik  va  zamon  talablarini  teran  his  etishni, 

anglashni  talab  qiluvchi  novatorlikka  qo„l  urgan  ijodkor  Ulug‟bek  Hamdam  keng 

ko„lamdagi  sermazmun  va  samarali  adabiy  faoliyatning  muhim  sharti  an‟ana  va 

novatorlik uyg‟unligiga erisha olgan. 

Yozuvchi  uslubi  g‟oya,  mavzu,  til,  kompozitsiya,  obraz  va  janr 

elementlaridan  tashkil  topadi,  yozuvchi  o„zining  ijodiy  faoliyatida  ulardan  o„ziga 

xos uslubda foydalanadi. Buning uchun yozuvchidan katta  mahorat talab qilinadi. 

Bu  borada  yozuvchi  Shukur  Xolmirzayev  shunday  deydi:  “Mahorat  –  har  bir 

yozuvchining o„ziga bog‟liq, uning ta‟bi va qobiliyatiga bog‟liq chuqur  izlanishlar 

oqibati  hamdirki,  bu  izlanishlarning  boshida  ijobiy  tajribalar  –  eksperimentlar 

turadi”

52

.  Bundan  eksperiment  –  tajribalar  personajlar  nutqining  tashkillanishida, 

ularning  badiiy-stilistik,  estetik  funksiyalari  qirralarini  yoritishda  samarali  usul 

hisoblanadi.   

Ma‟lumki,  personaj  nutqi  o„z  ichida  bir  necha  turlarga  bo„linadi.  Bular 

quyidagilar:            

a) ichki nutq; 

b) tashqi nutq; 

d) dialogik nutq; 

e) parallel nutq; 

f) personajning yozma nutqi. 

                                                 

51

 Sarimsoqov B. Badiiylik asoslari va mezonlari. –T. 2004. B. 86. 

52

 Normatov U. Ijodkorning daxlsiz dunyosi. –T.,”Mumtoz so‟z “. 2008. 116-bet. 

---

 

59 

Har bir nutqning o„ziga xos xususiyatlari bo„lib, yozuvchi Ulug„bek  Hamdam 

o„z  asarida  personajlarning  xatti-harakatlari, bir-birlari bilan o„zaro muloqotlari, 

ichki olamida kechayotgan  tuyg‟ulari, o„y-xayollarida mujassamlashgan nutqlarini 

alohida yo„sinda joylagan. 

Badiiy asarda yozuvchi personaj  nutqining xarakteriga ham ahamiyat beradi. 

Personaj  nutqining  o„ziga  xos  xususiyati  uning  talaffuzida,  so„z  birikmalarida 

namoyon  bo„ladi:  nutqining  qurilishi  personaj  xarakterini,  uning  ijtimoiy-siyosiy 

qarashlarini,  psixologiyasini  bildiradi.  Akbar  savdo  qilish  uchun  Chelyabinskka 

boradi va u yerda mafiya qo„liga tushib, biroz ko„ngilsizlikka duch keladi. Akbar 

va  ular  o„rtasida  shunday  suhbat  bo„lib  o„tadi:  “…Akbar  boshi  guvillab