Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Глава 2. Национальные религии
53
ще — змея Пифона. С VII–VI вв. до н. э. дельфийский храм выполнял 
функции общегреческого святилища. Этот оракул также был связан 
с древнейшим почитанием плодородных сил земли. Происхождение 
слова «дельфы» связано со словом 
delphys 
— чрево. На территории 
дельфийского святилища находился, по мнению греков, «пуп земли», 
отмеченный священным камнем омфалом. Считалось, что прорица-
тельница — пифия — вещает, будучи «вдохновленной» самим Аполло-
ном. Существовало представление, что треножник, на котором сидела 
пифия, стоял над трещиной в скале, из нее поднимались испарения, 
вызывающие транс, в состоянии которого она и вещала. Несвязные 
слова пифии истолковывались жрецами и передавались в форме крат-
ких речений. 
Греки верили в вещую силу сновидений, считая, что во сне к че-
ловеку может явиться бог или душа умершего и предсказать буду-
щее. 
У греков существовали представления о разных видах душ. Наибо-
лее архаической является вера в то, что душа — это жизненная сила, 
не имеющая самостоятельной формы, связанная с телом и гибнущая 
вместе с ним. Развитие веры в душу привело к возникновению пред-
ставлений о том, что душа покидает тело — свою темницу и продол-
жает существовать после смерти телесной оболочки. Распространено 
было представление и о том, что душа умершего человека в виде тени 
обитает в подземном мире, скорбно блуждая по подземным полям, 
поросшим бледными цветами — асфоделями. Считалось, что живые 
должны выполнять все предписанные ритуалы, связанные с погребе-
нием покойников, заботиться о мертвых, умилостивлять их, так как 
их души, спустившись под землю и приобщившись к ее силам, могут 
быть как благодетельными, так и злотворными для тех, кто остался 
на земле. 
Ритуальная практика.
Основу обрядовой деятельности составля-
ли жертвоприношения. При помощи жертвоприношений люди надея-
лись, вступив в связь с богами, получить от них помощь и благослове-
ние. Жертвоприношение могло проводиться и как знак благодарности 
богам, и как искупление какого-либо скверного поступка. В изложе-
нии Гесиода известно сказание о том, как титан Прометей учредил 
жертвоприношения богам. Он разделал тушу быка и разделил все 
полученное следующим образом: в одну кучу сложил все кости, пок-
рыв их толстым слоем жира, а в другую — мясо и потроха, накрыв их 
шкурой. Затем предложил Зевсу сделать выбор, и тот, польстившись 
на жир, выбрал первую кучу. Этот миф объясняет то, что только малая 

---

54
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ