§ 2. Феноменология религии и история религий
435
лигии может достичь необходимого универсализма. По мнению Пет-
таццони, феноменология религии — наиболее важная инновация в ис-
следовании религии первой половины XX в., а идеал науки о религии
для итальянского исследователя — синтез феноменологии и истории
религий, который позволит избежать разделения в изучении религии
и достигнуть необходимой систематизации.
Популярный исследователь религии американский профессор
Мирча Элиаде
(1907–1986) также называл свой подход к исследова-
нию религии «историей религий», хотя и не подразумевал, что его ме-
тод исследования сугубо историчен. История религий Элиаде включа-
ет в себя и феноменологию, и герменевтику. Она не только заключена
в поиске и систематизации фактов религиозной истории человечества,
но пытается посредством компаративистского и феноменологического
методов выявить основу проявлений религии, а посредством герменев-
тических приемов — понять их. Для Элиаде история религий станови-
лась не историей отдельных религий, но общей историей человеческого
духа. Свой метод Элиаде основывал на изучении внутренних законов
самой религии: внимание историка религий должно быть сфокусирова-
но одновременно как на значении религиозного факта, так и на его ис-
тории; систематизация результатов исследования должна основывать-
ся на феноменологии и религиозной философии, поэтому в широком
смысле история религий охватывает и религиозную феноменологию,
и философию религии. Вслед за классиками феноменологического ме-
тода он писал о том, что для понимания любого религиозного явления
в него следует «вжиться», только через внутренний опыт каждый мо-
жет узнать о религиозных поступках христианина или первобытного
человека. Элиаде замечал, что для понимания того или иного религиоз-
ного феномена его необходимо рассмотреть в экзистенциальном плане,
«причащаясь» к религиозному опыту иной традиции. Он утверждал,
что специалист по истории и феноменологии религий подходит к ми-
фам и обрядам не как к отчужденным объектам: вот надпись, которую
надо расшифровать, вот институция, которую надо проанализировать;
чтобы понять древний мир изнутри, он должен пропустить его сквозь
себя. Элиаде сравнивал исследователя религии с актером, который
входит в роль и становится неотделим от нее. Под историей религий
Элиаде подразумевал не только научную дисциплину; он сделал ее ос-
нованием своего учения о новом гуманизме, призванном обогатить за-
падную цивилизацию духовным опытом Востока и помочь тем самым
человеку постиндустриального общества выйти из экзистенциального
кризиса, в котором, согласно Элиаде, он находится.
Do'stlaringiz bilan baham: |