Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Глава 3. Мировые религии
199
не создаются новые догматы со времени вселенских соборов. Поэтому 
православие не принимает католических догматов о непорочном зача-
тии девы Марии, о непогрешимости папы римского, не признает су-
ществование чистилища. 
Автокефальные церкви.
С точки зрения православного богословия, 
православие представляет собой единую (кафолическую) Вселенскую 
церковь. Однако уже в первые века ее истории появляется стремление 
к децентрализации. В крупных городах Римской империи (митропо-
лиях) возникли митрополии, а в IV и V вв. на основе крупнейших мит-
рополий — патриаршества. К V в. руководство христианским миром 
сосредоточилось в пяти патриархиях, чьи центры находились в Риме, 
Константинополе, Александрии, Антиохии и Иерусалиме. Их правле-
ние распространялось на множество областей, возглавляемых митро-
политами.
Вселенская церковь состоит из отдельных поместных (автокефаль-
ных) церквей, которые, в свою очередь, включают в себя епископии 
(епархии), а епархии — приходы. Существуют и другие единицы адми-
нистративно-территориального деления церкви: автономные церкви, 
экзархаты, митрополичьи округа. Такое устройство церкви сформи-
ровалось в течение первых столетий ее истории и в основе остается 
неизменным. При всей независимости автокефальных церквей их 
связывает единство веры и церковного устройства. Богослужебный 
уклад каждой из них имеет свои особенности, которые касаются пре-
жде всего элементов культа (почитание святых, праздники). Помимо 
автокефальных церквей существуют также автономные церкви — это 
независимые церкви, входящие в состав автокефальных на правах эк-
зархата или епархии. В настоящее время имеется четыре автономные 
православные церкви: Синайская (под юрисдикцией Иерусалимско-
го патриарха), Финляндская и Критская (юрисдикция Константино-
польского патриарха), Японская (юрисдикция Патриарха Московско-
го и всея Руси).