Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Тотемизм.
Одна из ранних форм религии, имеющая существенную 
социальную основу, — 
тотемизм.
Тотемические верования основаны 
на идее кровного родства какой-либо группы людей, рода, фратрии, 
исключительно мужской или только женской части племени, а иногда 
и одного человека (часто вождя или жреца) с тем или иным тотемом.
 
Тотемом
(от слов «его род» — «тотем» — на языке северо-американ-
ских индейцев алгонкинов) — могло быть животное, растение (ворон, 
орел, змея, эму, кенгуру, банан, саго), явление природы (ветер, гроза, 
солнце) или даже иногда сложный образ (экспедиция за охрой, сме-
ющийся мальчик). Тотем — это не дух, демон или божество, это род-
ственник, предок. Первопредки человека нередко представлялись 
в тотемическом зооантропоморфном (то есть с чертами и животного, 

---

18
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
и человека) облике. Например, обские угры (ханты и манси) счита-
ли, что одна из родовых групп их народа произошла от медведя. Не-
которые группы эвенков также считали, что их предком был медведь. 
Народы Нижнего Амура (нанайцы, ульчи, нивхи, орочи, нигидальцы, 
удэгейцы) считали, что медведи — это «горные люди», которые, при-
ходя домой, снимают шкуру и живут как обычные человеческие су-
щества. Все эти народы избегали называть медведя прямым именем, 
а именовали иносказательно — «дедушка», «старик», «отец».
Считалось, что первопредки создали мир и все необходимое чело-
веку. Например, согласно мифу папуасов, из головы сына змеи вырос-
ла играющая столь важную роль в хозяйственной и духовной жизни 
кокосовая пальма. Реальные или символические кровнородственные 
отношения человеческого коллектива переносились на окружающий 
природный мир. Чаще всего внутри одной тотемической группы браки 
были запрещены, то есть она была экзогамна.
Часто человек получал имя своего тотемного предка. Функция свя-
зи людей и тотемов выполняется особыми сакральными предметами 
(у австралийцев — чурингами) — деревянными или каменными плас-
тинами с криволинейным орнаментом, элементы которого и символи-
зируют тотем. С тотемами связывали различные природные объекты, 
находящиеся обычно в пределах родовой территории, с этими объекта-
ми соотносили те или иные сюжеты мифологического повествования. 
Тотем осмысляется как находящийся в тех или иных символичес-
ких родственных отношениях с человеком, поэтому, как правило, его 
убийство или нанесение ему вреда запрещено. Этот запрет, или «табу», 
нарушался лишь в экстремальных обрядовых ситуациях, способству-
ющих укреплению связей тотемного коллектива путем разнообраз-
ных приемов приобщения к тотему. Отношения людей и их тотемов 
строятся на принципах взаимовлияния — влияя на тотем в процессе 
ритуала, можно причинить кому-либо вред или, наоборот, оградить от 
опасности. Участники обрядовых церемоний «умножения тотемов» 
стремятся побудить зародышей тотемов к размножению.
Даже в рамках культуры коренного населения Австралии — так назы-
ваемой классической культуры тотемизма, в сфере тотемических мифов 
и ритуалов существуют многочисленные различия. Единичные черты 
тотемических обрядов и представлений, например сюжеты о сожи-
тельстве человека и зверя, зафиксированы практически у всех этносов.
Магия
. Многочисленные ритуалы первобытной культуры вклю-
чают элементы 
магии
, то есть действия, цель которых заключается 
в сверхъестественном (с позиции современного знания) воздействии 

---