Глава 3.
Мировые религии
285
за Дж. Уэсли и его сторонниками закрепилось ироническое прозвище
«методисты», связанное с их стремлением четко распределять время
между различного рода благочестивыми занятиями и изучением Би-
блии. Истолковав по-своему это название, Дж. Уэсли дал ему такое
определение: «Методист — это тот, кто живет согласно методу, уста-
новленному в Библии».
Вернувшись из миссионерской
поездки в Северную Америку
(1735–1737), Дж. Уэсли, вслед за своим братом, пережил духовное
обращение (1738),
обретя уверенность в том, что Христос спас его.
Дж. Уэсли были организованы «общества» в Бристоле (1739) и Лондо-
не (1740). Из этих центров движение распространилось в небольшие
города и сельские районы. Первоначально «общества» задумывались
не как замена организационных структур англиканской церкви, а как
их дополнение. «Общества» были разделены на «классы», состоявшие
из людей, еженедельно собиравшихся для совместной молитвы и вза-
имного религиозного просвещения. В них поддерживалась строгая
дисциплина. Велась подготовка проповедников из мирян.
В 1744 г. на Лондонской конференции были сформулированы важ-
нейшие вероучительные основы уэслианского методизма. Однако
только после смерти Дж. Уэсли, в 1795 г. произошло обособление ан-
глийских методистов в самостоятельную церковь и полное отделение
от англиканства. Еще раньше это случилось в США (1784).
Догматика методизма изложена в «25 статьях» (1784), написанных
на основе англиканских «39 статей», из
которых оказались изъяты
как католические, так и кальвинистские элементы — о значении авто-
ритета церкви, о предопределении и избрании к спасению. Наиболее
своеобразным в методизме является его учение о спасении, сформу-
лированное Дж. Уэсли в его многочисленных проповедях и сочинени-
ях. Он
утверждал, что обращение человека к Христу зависит от его
свободной воли, а не от избрания к спасению,
как это предполагает
кальвинизм. При этом предваряющая благодать является лишь пред-
ложением о спасении, обретающем действительность лишь при соот-
ветствующем отклике на него со стороны человека. Еще один важный
момент — утверждение Уэсли о возможности полностью освободиться
от греха и достичь уверенности в личном спасении еще в земной жиз-
ни. Методисты делают также особый акцент на совершении добрых
дел, которые являются плодами веры и должны следовать за оправда-
нием верой в качестве его свидетельства. Отсюда вытекала этика мето-
дистов, ориентированная на активное участие в общественной жизни.
286
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
Культовая практика методистов близка к англиканской, но отли-
чается гораздо
меньшей формализованностью, большей простотой,
акцентированием внимания на проповеди, минимализацией ритуала,
активным участием в богослужении мирян. Используются сборники
церковных гимнов, многие из которых сочинены Ч. Уэсли. Крещение
(как правило, окроплением) может совершаться как в детском, так
и во взрослом возрасте.
Подобно большинству англикан, методисты
верят в истинное присутствие Христа в хлебе и вине во время таин-
ства причащения. У методистов имеются только две степени священ-
ства: диакон и пресвитер (старейшина). Диакон может проповедовать
и крестить, пресвитер — также и причащать. Служение без рукополо-
жения невозможно, однако епископ (если он есть) рассматривается не
более чем в качестве пресвитера, выполняющего
административные
функции по управлению церковной организацией.
Численность методистов в настоящее время составляет более
60 млн человек. Они живут более чем в 100 странах мира. Шире всего
методизм представлен в США, где проживает около половины его при-
верженцев. Наиболее крупной является Объединенная методистская
церковь, образованная в 1968 г. в результате слияния многих методист-
ских организаций. В 1881 г. был образован Всемирный методистский
совет, имеющий консультативный характер. Методисты активно учас-
твуют в экуменическом движении.
Do'stlaringiz bilan baham: