|
Важнейшие события истории католицизма.
Для католической
церкви характерен принцип догматического развития, который за-
труднял ее общение с другими христианскими церквами и был од-
Глава 3. Мировые религии
257
ной из причин разделения с православием. В основе этого принципа
лежало учение о праве Собора приводить традиционное положение
в соответствии с живым голосом (то есть с существующей практикой)
церкви, которая, руководимая Святым Духом, обладает способностью
непогрешимого толкования вероучения. Своеобразие католических
догматической, литургической и организационной практик накапли-
валось столетиями. В этом и коренится основная причина разделения
церкви на Западную (католическую) и Восточную (православную).
Но в конкретной исторической ситуации основной причиной стало со-
перничество между папой римским и главой православной церкви —
Патриархом Константинопольским. Впервые этот конфликт принял
открытую форму в 60-х гг. IX в., когда папа Николай I не признал сме-
щение патриарха Игнатия, совершенное императором Михаилом III,
и возведение на его место Фотия, не имевшего к моменту назначения ни
монашеского пострига, ни священнического сана, но прославившегося
своею ученостью. Николай I в 863 г. предал Фотия анафеме (отлучил
от церкви). В свою очередь Фотий, недовольный усилением позиций
Римской церкви в недавно христианизированной Болгарии, объявил
в 867 г. о низложении Николая I и впервые выдвинул обвинение про-
тив папства, допустившего уклонение от истинного вероучения церк-
ви, которое проявилось в признании учения об исхождении Святого
Духа от Отца и Сына. Так filioque впервые стало вероучительным раз-
делом между христианским Западом и Востоком. Правда, в тот момент
разделение еще не стало окончательным. Восстановлению непрочного
единства способствовала смерть Николая I в конце 867 г. и в том же
году свержение Михаила III Василием I Македонянином, с последо-
вавшим за ним удалением Фотия.
Окончательное разделение церкви произошло в XI в. при папе рим-
ском Льве IX и Константинопольском Патриархе Михаиле Кирула-
рии. Поводом послужило стремление папы ввести обычаи Латинской
церкви в диоцезах Южной Италии, где традиционно находились Ви-
зантийские владения. Патриарх и папа вступили в дипломатическую
переписку, а в Константинополь было отправлено посольство, во главе
которого стоял кардинал Гумберт Сильва Кандидский, своей заносчи-
востью восстановивший против себя высшее духовенство Византии.
Когда папские послы увидели, что им не удается переубедить своих
оппонентов, они составили акт отлучения патриарха и Греческой церк-
ви и, положив его во время богослужения на престол храма св. Софии,
покинули Константинополь. На соборе, созванном Михаилом Киру-
ларием в 1054 г., папские легаты были преданы проклятию. Восточная
258
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
церковь объявила о своем отделении от церкви Западной, и тем самым
было положено начало окончательному разделению, поскольку все
восточные патриархи поддержали Константинопольского.
Этот раскол сохраняется и в настоящее время, но начавшееся
в 60-е гг. XX в. католическое экуменическое движение способствовало
тому, что на заключительном заседании II Ватиканского собора 7 де-
кабря 1965 года папа Павел VI отменил отлучение от церкви Михаи-
ла Кирулария. Одновременно в храме св. Ирины в Константинополе
(ныне Стамбуле) была проведена церемония отмены анафемы папс-
ким легатам и обвинений Римской церкви в извращении веры.
Таким образом, собственно история католической церкви начи-
нается с конца IX века. Церковь была уже крепко связана с новыми
государственными образованиями, в первую очередь с Франкской
империей, достигшей вершины своего могущества при Карле Вели-
ком (768–814), создавшем модель отношений монарха и папы. Но на-
чавшийся после смерти Карла распад империи сказался и на католи-
ческой церкви. В начале X в. папский престол стал игрушкой в руках
политических кланов, образованных римской знатью. На протяжении
нескольких десятилетий власть в Риме находилась в руках семейства
консула Теофилакта, жена которого Теодора и дочери Мароция и Тео-
дора Младшая с помощью интриг возводили на папский престол своих
родственников и любовников и свергали неудобных им первосвящен-
ников. Именно эта обстановка способствовала возникновению леген-
ды о женщине-папе, историческая необоснованность которой была
доказана еще в XIX в. В 962 г. германский король Оттон I короновался
в Риме императорской короной, положив тем самым начало новому
государству — Священной Римской империи, которая включала в себя
и Итальянские земли, но эти изменения не привели к существенному
изменению обстановки в Вечном городе. В этой ситуации император-
ская власть сумела поставить церковь в полную зависимость, и в гер-
манских и итальянских землях назначение епископов — инвеститу-
ра — стало делом светских властей; следствием такой политики стало
более широкое обмирщение церкви.
Движение за реформу церкви, подготовленное в бургундском мо-
настыре Клюни, начавшееся в X в. и захватившее следующее столетие,
поставило своею целью восстановление церковной и монастырской
дисциплины и укрепление авторитета папства. За несколько десяти-
летий была создана система монастырей, подчиненных непосредс-
твенно Риму, введен целибат, установлены жесткие правила избрания
Римского первосвященника, начата борьба с торговлей церковными
Do'stlaringiz bilan baham: |
