Глава 3. Мировые религии
253
плоское блюдце для гостий, и корпорал — салфетка, на которую ставят
чашу и патену, чтобы после освящения
даров собрать с нее частицы
хлеба. Иногда здесь же располагаются циборий — чаша с крышкой для
хранения гостий, и монстрация — сосуд для выноса гостии во время
религиозных процессий.
Перед алтарем совершается важнейшее католическое богослуже-
ние — месса, соответствующая православной литургии. Она состоит из
литургии слова, являющейся аналогом древней литургии оглашенных
(членов общины, не принявших крещения), во время которой читает-
ся Писание и произносится проповедь, по воскресным и праздничным
дням читается и поется Символ веры; далее следует евхаристическая
литургия (аналог — литургия верных), которая состоит из евхаристи-
ческой молитвы (ранее — канона освящения), причащения и заключи-
тельных обрядов. Чтение молитв и исполнение песнопений чаще всего
сопровождается органом, но католическая практика допускает и инс-
трументальную музыку. До решений II Ватиканского собора католи-
ческое богослужение могло совершаться только на латинском языке
(отсюда синоним католицизма — латинский обряд). Собор разрешил
проведение службы с соблюдением всех канонических требований на
национальных языках. Тогда же были разрешены включения в мессу
мелодий, исполняемых на национальных музыкальных инструмен-
тах, что нашло широкое применение среди африканских католиков.
Облачение священников разделяется на повседневное и литурги-
ческое. Повседневная одежда священника, сутана, — длинное одеяние
со стоячим воротником, наглухо застегнутое сверху донизу. У священ-
ника
сутана черная, у епископа — фиолетовая, у кардинала — крас-
ная, у папы — белая. Форма литургических одежд восходит к одеждам
римлян IV–V вв. Эти облачения должны напоминать о добродетелях
и обязанностях священников. Для совершения мессы поверх сутаны
надевается белая длинная рубашка, иногда украшенная кружевами —
альба (от лат. alba — белая), плетеный пояс, наминающий о веревках,
которыми был связан Иисус во время ареста, и стола — лента, надева-
емая на шею (соответствует православной епитрахили), которая сим-
волизирует власть священника. Поверх этого надевается орнат (от лат.
orno — украшаю), безрукавная накидка с вырезом, изготовляемая из
бархата или парчи, символизирующая груз евангельского учения. Для
совершения других служб, например процессий, священником надева-
ется рубашка до колен — комжа и плащ капа, часто именуемый плувиал,
поскольку он защищает от дождя (от лат. pluvium — дождь). Головной
убор священника — четырехугольная шапочка биретта. Епископы но-
254
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
сят на голове митру, которая со времени папы Павла VI (1963–1978)
заменила и традиционную тиару первосвященников.
В католических храмах верующие обычно сидят и должны вставать
только при чтении Евангелия и при вознесении Святых даров. Храмы,
помимо алтарей, украшаются живописными и скульптурными изоб-
ражениями. Таинство исповеди совершается у специальных кабинок,
окна которых обычно закрываются решетками и занавесками, что
должно обеспечить анонимность покаяния. При входе в храм помеща-
ется чаша со святой водой.
Видное место в католической практике
занимает почитание свя-
тых, то есть лиц, наделенных Богом за свою веру способностью тво-
рить чудеса и выступать в качестве помощников. Это представление
сложилось в ранней церкви на основе поклонения останкам мучени-
ков, пострадавших во время гонений на христиан. В IV–V вв. возникло
представление, что жизнь, полная самоотречения, равна по святости
мученичеству. Таких святых стали называть исповедниками. В като-
лической церкви сложилась двухступенчатая процедура приобщения
к лику святых. Первая ступень — беатификация, то есть признание
блаженным, утверждаемое специальной папской конгрегацией, вто-
рая — канонизация, то
есть признание святым, утверждаемое папой.
С почитанием святых связана практика паломничества в Палестину,
к святым местам, и почитание мощей, занимающие в католицизме важ-
ное место. В раннем Средневековье широкое распространение культа
святых привело к соединению его с народными, часто дохристиански-
ми верованиями. Это породило поклонение святым как покровителям
ремесел и других видов деятельности, защитникам и помощникам
в обыденных делах. Так, св. Иосифа
считали своим патроном плот-
ники, св. Екатерину — колесные мастера, св. Губерта — охотники, св.
Элигия — ювелиры, св. Варвару — пожарные, св. Цецилию — музыкан-
ты. Особо почитались святые целители. Среди них главенствующее
положение занимали св. Антоний — защитник от гангрены (отсюда
народное название «антонов огонь») и св. Себастьян — защитник от
чумы. Многие святые почитались как покровители стран и народов:
например, св. Франциск Ассизский — Италии, св. Георгий — Англии,
св. Людовик IX — Франции, св. Вацлав — Чехии, св. Антоний Паду-
анский — Португалии. Патронат, как правило, определялся важней-
шими эпизодами деяний святого и не ограничивался одной сферой.
Колесные мастера потому почитали св. Екатерину, что она претерпела
казнь через колесование, но ее образованность и споры с языческими
философами сделали ее покровительницей учащихся, адвокатов и фи-
