Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

ОБ ОТПРАВЛЕНИИ К МАХМУД [БИЙ АТАЛЫКУ] ЭВАЗА ИШИКАКАБАШИ, 
КЕРАИТА, О ПИСЬМЕ ГОСУДАРЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ЭТОГО ПО ПРОСЬБЕ 
ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНЫХ ЭМИРОВ И ПОДРОБНОСТИ ТОГО, ЧТО СЛУЧИЛОСЬ 
ПО ВОЛЕ ЖИВОГО И ЛЮБВЕОБИЛЬНОГО (АЛЛАХА) 
Когда просьба Махмуда дошла в [известное] время до подножья высокого престола 
и он заявил [в ней] о своей слабости и беспомощности, а настойчивые ходатайства эмиров 
[перед государем] о прощении сего заблудшего достигли крайних пределов, 
всеобъемлющее милосердие государя лишь искало предлога для прощения проступков 
[своих] мятежных рабов. Неотступные просьбы эмиров лишь усилили это желание 
[206] 
монарха. Признав за благо оказать внимание эмирам, он согласился на их просьбы. Мысль 
государя, подобная солнцу, утвердилась на том, чтобы послать Эваза ишикакабаши к 
эмирам, находящимся в Балхе, и что /186а/ порешат эмиры по этому вопросу, Эваз 
ишикакабаши представит [на высочайшее благовоззрение]. Вместе с тем было приказано 
личному секретарю изготовить письмо на имя Махмуда. И мулла Захид [] написал такое 
письмо. Когда государь просмотрел его, то сказал: “Мы этому проклятому столько 
сделали послаблений, что если пошлем ему письмо с такими выражениями, то его 
беспокойство еще больше увеличится”. Пришлось несколько раз переписать письмо, 
показывая его проект светоносным очам [государя], и все оно ему не нравилось. 
Составитель черновика с целью обмана отдал листы черновика письма Туракули кушбеги. 
Кушбеги представил их хакану и в результате [государь] качнул головой в знак согласия. 
Содержание посланного письма было такое: 
“Да будет известно убежищу власти и сопутнику счастья Махмуду /186б/ аталыку, 
что внимание и милости наши по отношению к нему за его прежние заслуги были велики, 
но сам он, проявляя нерадение к повиновению, возглашаемому коранским стихом: 
*Повинуйтесь аллаху, повинуйтесь посланнику [его] и тем из вас, которые имеют власть 
296
— свернул с большой дороги рабского служения нам; влекомый обманом бесовской 
корыстной гордости и внушением дьявольской страсти и вожделения, уклонился от 
правого пути и всегдашнего [нам] повиновения и, предпочтя неблагодарность, осмелился 
совершить такой проступок, который является причиною греха против религии и влечет 
наказание в будущей жизни. В данное время, когда молния вечного руководительства 
сделалась путеводителем в его жизни, он удостоился счастья быть споспешествующим 
помощью того, кто есть аллах помогающий и споспешествующий, он продел голову 
рабского служения в ярмо покорности [нам]. Восстановляя добрые отношения, он прислал 
[нам] просьбу такого содержания: “Вы — государь, а я раб, кающийся в своих проступках, 
что станется [со мною], стыдящимся своих неприличных выходок? Даруйте благостыню, 
смойте водою прощения и милости записанное в тетради прегрешений и в сборнике 
преступлений сего странника по путям заблуждения и помрачения”.