К.Юнг узининг «Психологик типлар»
номли асарида инсон
онги ва онгсизликка мансуб булган масалаларни фалсафа тари-
хи, шеърият, диний, маданий ёдгорликлар ёрдамида куриб
чикди, уларни янгича талк,ин кдлишга \аракат к,илди. Бу асар
К.Юнгнинг нихрятда чукур крмусий билимга эгалигини намоён
Килди. Унинг психологик та\лили фалсафий муло\азалар ва
фалсафий дунёкдраш даражасига кугарилганлигини якдол кур-
сатди.
Фалсафа тарихидаги илк бор схоластик оцимларни та\лил
к,илиб, Юнг икки христиан илох,иётчиси психологик \олатини
очиб берди. Биринчи тип бу урта аср христиан динининг машхур
апологетларидан бири — Тертуллиандир. Иккинчи тип уша давр-
нинг яна бир маш^ур вакили Эриугендир.
К.Юнгнинг таъкидича, Тертуллиан узининг ни^оятда юк,ори
даражада ривожланган интеллектуал билимидан воз кечиб, уни
ички илох^й ^иссиётга алмаштирди. Эриуген эса уз интеллекту
ал
билимидан воз кечмади, лекин узининг жинсий аъзосини
олиб ташлаб, ^ирсий х,иссиётдан бутунлай воз кечди.
Юнг бу икки психологик ^олатни ягона либидонинг ?^ар хил
шаклларидир, деб уларни бир-бирига карама-^арши куйиш но
тугри деб \исоблайди. Юнгнинг бу фикри либидони тушунишда
З.Фрейдга нисбатан кенгрок, ва чукуррок, царашга эга булганли-
гини кзфсатади. 3.Фрейднинг таълимотида «Олий Мен» ота-
онага булган муносабат билан айнанлаштирилган. Юнг эса ли
бидони фак,ат ^ирс билан чекламасдан, психик энергия сифати
да олади. Психик энергияни коинот микёсидаги энергия деб
\исоблайди. Бутун коинотни к,амраб олувчи бу энергия \аётий
жупщинлик, тириклик жараёнидир.
Бу фикрларни асослаш учун
Р.Юнг кдцимги Х,инд фалсафасига, Веда ва Бхагават Гиталарга
мурожаат кдгсди. К.Юнг бутун оламни бирлаштирувчи тимсол,
символ, белги сифатида Брахманни олди.
Хаётий куч, жушкднликни Брахмандаги рух,ий энергия таш-
кил этади. Бу энергиядан бутун борлик, — юлдузлар, сайёралар,
усимликлар, \айвонот ва инсонлар яратилгандир.
Агар табиатда
бу энергия онгсиз булса, инсон онгида бу энергия уз-узини
англаш даражасигача кутарилади. Лекин бу даражага х,амма ин
сонлар ^ам етиша олмайди. Бунинг учун Юнг фикрича инсон
узининг ички оламига кира олиши керакдир. Бундай кириш
учун инсон узининг яшириниб ётган ^иссиётларини бошцара
олиши лозим. Инсон узининг «Мен» идан воз кечиши лозим.
Факдт шу такдирдагина узининг чегараланган тафаккури зан-
жирларини парчалаб, уз
онгини илох,ий онг билан, Брахман
онги билан бирлаштира олади. Бунинг натижасида инсон онги
чексиз кенгаяди. Бутун борликда онги билан кушилади. Бизга
онгсиз булиб туюлган борликда к,алб кузи учун Брахманнинг
олтинсимон нур — куёши куринади. «Брахман — бу Прана
х,ам,— деб ёзади К.Юнг, — яъни х,аёт нафаси ва коинотнинг
www.ziyouz.com kutubxonasi
хдёт
тамойили; худди шундай Брахман бу — «Уауп» — яъни
шамолдир. Инсонда ^ам, куёшда хдм бу Брахман ягонадир»1.
«Хакикдй Брахманнинг кдёфаси олтинсимон нур-куёш билан
крпланган. 0 \ , Пушан, Савитри, Куёш, бизга )^ак,икдтни намо-
ён к,ил!»2.
К.Юнгнинг фикрича, инсон кучи хдм Брахмандан келиб
чикдди. Харакатчан ижодий либидо кучини Брахманнинг чексиз
ва сон-саноцсиз шакллари ташкил этади.
Коинотдаги ва инсондаги хдётий куч Юнг фикрича, энергия-
дир. Бу кучда куйи ва юк,ори, иссик, ва совук, каби зидциятлар
булганидек, либидода хдм зидциятлар мавжуд.
Либидодаги зид-
диятларни тахдил к,илиб, Юнг бу х,ол Брахманда хдм мавжудли-
гини курсатади. Борликдинг асосчиси булган Дунёвий Онг узи
ни икки кдрама-кдрши бошлангичга ажратади, булар манас —
акд ва «vac» — суздир.
3.Фрейд узининг «Мен ва У» асарида \ам акд ва суз уртаси-
даги зидциятни очиб берди. Акд онгнинг энг юзадаги уз-узини
англовчи кдтлами булса, суз эса акдни онгсизлик билан боглов-
чи воситадир. Суз оркдли онгсиз шакл онгли шаклга айланади.
Бу жараённи 3.Фрейд инсон психологияси
мисолида курсатган
булса, К. Юнг айнан шу жараённи бутун борлик,, кои нот мик£-
сида татбик, этади.
Шундай кдлиб, К.Юнг 3.Фрейд фикрларини умумлашти-
риб, коинот мик,ёсида талкдн кдлади. Инсоннинг ички олами
бутун жа\онни узига кдмраб олишини хдм да жа^ондаги барча
жараёнлар инсоннинг ички оламида хдм давом этишини курсата
олди. Юнг либидо тушунчасини А.Бергсоннинг хдётий жупщин-
лик, давомийлик тушунчаси билан хдмохднг, хдмнафас эканли
гини исботлаб берди.
Либидо жисмоний куч сифатида хилма-хил шаклларда намо-
ён булади. Бу шакллар афсона ва мифларда образлар оркдли
ифода этилади. Бу образлар
бир-бирига бокланиб кетиб, ягона
хдётий окдмни ташкил этади. Анри Бергсон хдм уз фалсафасида
ухшаш фикрларни келтириб, бу ок,имни «^аётий жушк,инлик»
деб атаган эди.
К.Юнгнинг фикрича, ана шу хдётий жушк,инликка ижод-
корлик кучи хосдир. Либидо инсон такдирини хдм аникдайди3.
Юнгнинг таъкидича, дунёвий тартиб либидо тушунчаси би
лан аникданади. Бу дунёвий тартиб коинотдаги юлдузлар ва сай-
ёраларни бошкдради ва бу юкори энергиядан куй и даражадаги
энергия хрлатига утиш жараёнидир. Шундай кдииб, Юнг фикри
ча, либидо психик энергия оркдли ифода этилади ва оламдаги
умумий тартиб йуналишини билдиради. Бу тартиб юнонларда
«ноус, логос», хитойларда «дао» тушунчаси оркдли берилган.
Do'stlaringiz bilan baham: 
