Туризм, таълим ва и қ тисодиёт тармо қ лар

Foydalanilgan adabiyotlar: 
1. Uspenskiy U.V. Internet marketing. 
2. Tyurikov A. G., Shlyapin D.E. Internet reklama. 
3. Аксeнова К.А. Рeклама и рeкламная дeятeльность. 
4. www.undp.uz 
5. uzreyting.uz 
6. infocom.uz 
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ И МАССОВАЯ КУЛЬТУРА 
Джураева Д.Д.,
Бухарский государственный университет 
Термин «человеческий потенциал» встречается не только в исследованиях 
и статьях ученых, но часто в средствах массовой информации.
В современной научной литературе зарубежных стран, существуют 
разнообразные определения понятия «человеческий потенциал». В частности, в 
«Докладе о развитии человека за 1997 год», который подготовила ООН, 
отмечается, что «Потенциал человека представляет собой различные 
комбинации функциональных качеств человека, которые он может обеспечить, 
и отражает свободу приобретения этих функциональных качеств». При этом 
«...функциональные качества человека отражают то полезное, что этот человек 
может сделать или обеспечить себе, например, хорошо питаться, долго жить и 
участвовать в жизни общества»34. 
В связи с переходом развитых стран на стадию постиндустриального 
развития, началом трансформационных процессов постсоциалистических стран, 
цивилизационными сдвигами глобализирующегося мира, в современных 
условиях остро встает вопрос о поиске новых ориентиров развития, т.е., 
человеческое развитие. Если вспомнить недалекое прошлое, то для общества 
главным всегда был вопрос получения прибыли, и только с недавних пор 
приоритеты общества начали меняться. А истинная история человеческого 
развития начинается с того момента, когда общество направляет свои ресурсы и 
усилия на развитие человеческого потенциала. 
В современном постиндустриальном мире, ни одно общество не может 
видеть свою перспективу без развития и укрепления культурного и духовного 
потенциала, духовных и нравственных ценностей в сознании людей. Поэтому 
проблема духовности, проблема духовного и нравственного воспитания 
приобретает сегодня, особенно важное значение. Будущее каждого народа, 
прежде всего, зависит то него самого, от духовной энергии и творческой силы 
его национального сознания. Так, например, Т.И.Заславская, описывая 
человеческий потенциал, пишет, что он «закреплен в таких физических и 
духовных качествах граждан, значительная часть которых зависит от генофонда 
страны, условий социализации новых поколений и особенностей национальной 
культуры. Характер менталитета, структура ценностей, типы личностей 
сравнительно слабо изменяются на протяжении жизни людей, в значительной 
34
Human Development Report 1997 // Oxford: Oxford University Press, 1997.- 245p.

---

392 
мере передаются от поколения к поколению»35. [1] Соболева И.В., определяя эту 
категорию, отмечает, что человеческий потенциал – это накопленный 
населением запас физического и нравственного здоровья, общекультурной и 
профессиональной компетентности, творческой, предпринимательской и 
гражданской активности, реализуемый в разнообразных сферах деятельности, а 
также в уровне и структуре потребностей36.[1] 
Народная культура – это культура, присущая определенному народу, ее 
составными частями являются язык, письменность, верования, обычаи, 
традиции, фольклор, символика, быт. Она берет свое начало в глубине веков, 
несет печать столетий. Для нее характерна межсоциальная диффузия. Народная 
культура проникает в аристократическую, городская – в сельскую, оседлая – в 
кочевую, столичная – в провинциальную, и наоборот. 
Массовая культура – это порождение от индустриального общества. Она 
не могла появиться без развития кинематографа, граммофонной записи, радио, 
телевидения. Понятие «массовая культура» впервые было обосновано в 
коллективном сборнике под редакцией Б. Розенберга и Д. Уайта «Массовая 
культура», вышедшем в США в 1957 г. Оно вобрало в себя элементы таких 
терминов, как «массовая коммуникация», «массовое общество», «народная 
культура». Один из авторов доктрины массового общества американский 
социолог Э. Шилс еще в 1960 г. утверждал, что индустриализация обеспечивает 
интенсивное развитие средств массовой информации, которые, в свою очередь, 
способствуют объединению индивидов в социальное и культурное целое – 
массовое общество. Можно дополнить – контролируемое общество. 
Контролируемое потому, что средства массовой информации объединяют людей 
в социальное и культурное целое благодаря ценностям массовой культуры. 
Сходные вкусы и формы «культурного потребления» распространяются как в 
привилегированных, так и в малообеспеченных слоях общества. СМИ 
становятся не только носителями культуры, но и средством манипулирования 
сознанием и настроениями людей с помощью предметов этой культуры – 
фильмов, книг, музыкальных произведений, компьютерных игр. А современные 
возможности СМИ для этого поистине неисчерпаемы. Кинематограф, магнитные 
записи, радио, телевидение нашли свое продолжение в аудио– и видеокассетах, 
видеофильмах и компакт-дисках. Благодаря спутниковой связи любое явление 
культуры становится доступным для миллиардов людей. А мировая 
компьютерная сеть Интернет способна донести информацию о событиях в сфере 
искусства и культуры до миллионов людей в разных странах. 
Массовая культура – это культура больших аудиторий. Распространяемая 
с помощью массовых коммуникаций, эта культура носит экспансионистский, 
агрессивный характер. Ее продукция легко находит отзвук в сознании и душах 
миллионов, для ее восприятия не требуется напряжение ума и чувств, но в то же 
35
Заславская Т.Н. Человеческий потенциал в современном трансформационном процессе // Общественные 
науки и современность. 2005. № 3. С. 12.
36
Соболева И.В. Человеческий потенциал российской экономики: проблемы сохранения и развития / И.В. 
Соболева. – М.: Наука, 2007. С.12.

---

393 
время она способна создавать положительные и отрицательные эмоции, 
вызывать сопереживание, чувство наслаждения у миллионов людей. 
Первичной функцией массовой культуры как формы общественных связей 
вытекает из утверждения французского исследователя М. Дюфрена: массовое 
искусство существует… благодаря тому, что массовая культура может 
формировать у огромного числа людей состояние эстетического, психического и 
физиологического удовольствия, она становится, по Дюфрену, идеальным 
инструментом воздействия на человеческое сознание. «Коммерческое 
искусство, – писал он, – может быть столь же действенным, что и полицейский 
аппарат». Если высокая культура – художественное исследование 
действительности, то массовая культура прежде всего работает на систему 
политической пропаганды, причем всеми своими жанрами – кинофильмами, 
музыкальными произведениями – песнями, джазом, рок и поп-музыкой, 
музыкальными спектаклями, литературой – детективами, фантастикой. Это не 
значит, что произведения массовой культуры выступают только как средство 
пропаганды политических идей, наряду с этим они выполняют и функцию 
снятия психологического напряжения и разрешения конфликтных ситуаций, что 
во многих случаях соответствует политическим задачам. Во времена великой 
депрессии 1929–1932 гг., в условиях безработицы, нищеты и отчаяния именно 
Голливуд спас Америку от социальных потрясений. И вклад Голливуда в это 
спасение по значимости можно поставить в один ряд с социальными 
программами нового курса президента США Ф. Рузвельта. 
Снятие 
психологического 
напряжения, отвлечение 
индивида 
от 
интенсивного труда в своей профессиональной сфере также является функцией 
массовой культуры как формы общественных связей в условиях 
индустриального общества. И здесь важно отметить, что массовая культура – это 
не только развлекательные жанры – эстрада, комиксы, детективы, кинокомедии, 
фильмы ужасов и триллеры. Основной механизм массовой культуры – постоянно 
расширяющееся потребление в самых различных сферах, обеспечивающее хотя 
и унифицированный, но постоянно обновляемый и вариативный образ жизни. 
Потребление – тоже способ снятия психологического напряжения. Массовая 
культура активно формирует образ жизни людей, приоритеты потребления. Она 
создает героев и кумиров, которые демонстрируют потребительские и 
жизненные стандарты. 
Еще одна функция массовой культуры как формы общественных связей 
состоит в том, чтобы обеспечить социализацию человека, помочь ему освоить 
новые социальные роли и ценности, научить его способам регуляции поведения 
в разных нестандартных ситуациях, столь свойственных современному 
обществу. Массовая культура добивается этого путем моделирования разных 
жизненных ситуаций, она дает людям представление, как действовать в тех или 
иных условиях, дает ориентиры образа жизни. 
Особенно в XXI веке массовая культура играет колоссальную роль как в 
обществе, обеспечивая нужную с точки зрения для заказчика пропаганду. В 
конечном счете, продукция массовой культуры выражается в количестве и 
качестве художественных мифов, воплощенных в книгах, фильмах, 

---

394 
музыкальных произведениях, театральных и концертных постановках. Массовая 
культура стала индустрией по производству мифов. Социальный заказ и 
художественный метод в сочетании с мифологическими единицами и общей 
мифологической концепцией – инструменты создания мифов в любом обществе. 
Массовая культура управляется системой «паблик рилейшнз» путем 
социального заказа. 
Социальный заказ для массовой культуры исходит от руководства 
компаний, производящих продукцию этой культуры, – от издательских 
концернов, кинематографических и телевизионных корпораций, музыкальных 
фирм. Этот заказ осуществляется через систему финансирования, институт 
продюсеров, систему конкурсов и производства произведений массовой 
культуры. 
Финансируются проекты, которые устраивают компанию, продюсеры 
отбирают сценарии и «раскручивают» те проекты и тех исполнителей, которые 
удовлетворяют вкусам и установкам публики, общества, его социальным слоям 
и группам. Престижные премии в той или иной сфере искусства, как, например, 
премия Американской академии киноискусств «Оскар», даются авторам 
произведений, отвечающих идеологическим установкам данного общества в 
данное время и критериям их художественного воплощения. Эти премии тоже 
являются своего рода установками, ориентирами для художников. 
В последнее время социальный заказ поддерживается системой рейтингов, 
которые определяют продаваемость той или иной продукции массовой 
культуры, а, следовательно, и творчество писателей, актеров, кинорежиссеров, 
эстрадных 
звезд, 
творчество 
интеллектуальной 
и 
художественной 
интеллигенции. Не художественный и интеллектуальный уровень произведений 
искусства, а их продаваемость, как признание массы, определяет их ценность. 
Продаваемость, выраженная в рейтингах, движет сегодня социальным заказом. 
А это, в свою очередь подталкивает появлению таких ориентиров, как 
материальное потребление (стандарты на жилище, предметы быта, продукты 
питания, на определенную одежду и обувь, которые задают высокие ориентиры 
для людей, стремящихся приобщиться к ценностям западной цивилизации), 
привязываемое политическое направление для страны («цветные» революции) и 
т.д. Для преодоления таких «барьеров», по нашему мнению, необходимо 
обратить особо важное внимание на развитие культуры и высоких ценностей, 
воспитанию и образованию подрастающего поколения, так как, именно 
подрастающее поколение является, и будет являться продолжателями и 
носителями культуры. 
В заключении можно сказать, что, именно культура свойственная каждому 
народу, будучи мощнейшим средством формирования национального 
самосознания, национальной гордости, является универсальной духовной 
основой развития человеческого потенциала для страны.