Foydalanilgan adabiyotlar:
1. Uspenskiy U.V. Internet marketing.
2. Tyurikov A. G., Shlyapin D.E. Internet reklama.
3. Аксeнова К.А. Рeклама и рeкламная дeятeльность.
4. www.undp.uz
5. uzreyting.uz
6. infocom.uz
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ И МАССОВАЯ КУЛЬТУРА
Джураева Д.Д.,
Бухарский государственный университет
Термин «человеческий потенциал» встречается не только в исследованиях
и статьях ученых, но часто в средствах массовой информации.
В современной научной литературе зарубежных стран, существуют
разнообразные определения понятия «человеческий потенциал». В частности, в
«Докладе о развитии человека за 1997 год», который подготовила ООН,
отмечается, что «Потенциал человека представляет собой различные
комбинации функциональных качеств человека, которые он может обеспечить,
и отражает свободу приобретения этих функциональных качеств». При этом
«...функциональные качества человека отражают то полезное, что этот человек
может сделать или обеспечить себе, например, хорошо питаться, долго жить и
участвовать в жизни общества»34.
В связи с переходом развитых стран на стадию постиндустриального
развития, началом трансформационных процессов постсоциалистических стран,
цивилизационными сдвигами глобализирующегося мира, в современных
условиях остро встает вопрос о поиске новых ориентиров развития, т.е.,
человеческое развитие. Если вспомнить недалекое прошлое, то для общества
главным всегда был вопрос получения прибыли, и только с недавних пор
приоритеты общества начали меняться. А истинная история человеческого
развития начинается с того момента, когда общество направляет свои ресурсы и
усилия на развитие человеческого потенциала.
В современном постиндустриальном мире, ни одно общество не может
видеть свою перспективу без развития и укрепления культурного и духовного
потенциала, духовных и нравственных ценностей в сознании людей. Поэтому
проблема духовности, проблема духовного и нравственного воспитания
приобретает сегодня, особенно важное значение. Будущее каждого народа,
прежде всего, зависит то него самого, от духовной энергии и творческой силы
его национального сознания. Так, например, Т.И.Заславская, описывая
человеческий потенциал, пишет, что он «закреплен в таких физических и
духовных качествах граждан, значительная часть которых зависит от генофонда
страны, условий социализации новых поколений и особенностей национальной
культуры. Характер менталитета, структура ценностей, типы личностей
сравнительно слабо изменяются на протяжении жизни людей, в значительной
34
Human Development Report 1997 // Oxford: Oxford University Press, 1997.- 245p.
392
мере передаются от поколения к поколению»35. [1] Соболева И.В., определяя эту
категорию, отмечает, что человеческий потенциал – это накопленный
населением запас физического и нравственного здоровья, общекультурной и
профессиональной компетентности, творческой, предпринимательской и
гражданской активности, реализуемый в разнообразных сферах деятельности, а
также в уровне и структуре потребностей36.[1]
Народная культура – это культура, присущая определенному народу, ее
составными частями являются язык, письменность, верования, обычаи,
традиции, фольклор, символика, быт. Она берет свое начало в глубине веков,
несет печать столетий. Для нее характерна межсоциальная диффузия. Народная
культура проникает в аристократическую, городская – в сельскую, оседлая – в
кочевую, столичная – в провинциальную, и наоборот.
Массовая культура – это порождение от индустриального общества. Она
не могла появиться без развития кинематографа, граммофонной записи, радио,
телевидения. Понятие «массовая культура» впервые было обосновано в
коллективном сборнике под редакцией Б. Розенберга и Д. Уайта «Массовая
культура», вышедшем в США в 1957 г. Оно вобрало в себя элементы таких
терминов, как «массовая коммуникация», «массовое общество», «народная
культура». Один из авторов доктрины массового общества американский
социолог Э. Шилс еще в 1960 г. утверждал, что индустриализация обеспечивает
интенсивное развитие средств массовой информации, которые, в свою очередь,
способствуют объединению индивидов в социальное и культурное целое –
массовое общество. Можно дополнить – контролируемое общество.
Контролируемое потому, что средства массовой информации объединяют людей
в социальное и культурное целое благодаря ценностям массовой культуры.
Сходные вкусы и формы «культурного потребления» распространяются как в
привилегированных, так и в малообеспеченных слоях общества. СМИ
становятся не только носителями культуры, но и средством манипулирования
сознанием и настроениями людей с помощью предметов этой культуры –
фильмов, книг, музыкальных произведений, компьютерных игр. А современные
возможности СМИ для этого поистине неисчерпаемы. Кинематограф, магнитные
записи, радио, телевидение нашли свое продолжение в аудио– и видеокассетах,
видеофильмах и компакт-дисках. Благодаря спутниковой связи любое явление
культуры становится доступным для миллиардов людей. А мировая
компьютерная сеть Интернет способна донести информацию о событиях в сфере
искусства и культуры до миллионов людей в разных странах.
Массовая культура – это культура больших аудиторий. Распространяемая
с помощью массовых коммуникаций, эта культура носит экспансионистский,
агрессивный характер. Ее продукция легко находит отзвук в сознании и душах
миллионов, для ее восприятия не требуется напряжение ума и чувств, но в то же
35
Заславская Т.Н. Человеческий потенциал в современном трансформационном процессе // Общественные
науки и современность. 2005. № 3. С. 12.
36
Соболева И.В. Человеческий потенциал российской экономики: проблемы сохранения и развития / И.В.
Соболева. – М.: Наука, 2007. С.12.
393
время она способна создавать положительные и отрицательные эмоции,
вызывать сопереживание, чувство наслаждения у миллионов людей.
Первичной функцией массовой культуры как формы общественных связей
вытекает из утверждения французского исследователя М. Дюфрена: массовое
искусство существует… благодаря тому, что массовая культура может
формировать у огромного числа людей состояние эстетического, психического и
физиологического удовольствия, она становится, по Дюфрену, идеальным
инструментом воздействия на человеческое сознание. «Коммерческое
искусство, – писал он, – может быть столь же действенным, что и полицейский
аппарат». Если высокая культура – художественное исследование
действительности, то массовая культура прежде всего работает на систему
политической пропаганды, причем всеми своими жанрами – кинофильмами,
музыкальными произведениями – песнями, джазом, рок и поп-музыкой,
музыкальными спектаклями, литературой – детективами, фантастикой. Это не
значит, что произведения массовой культуры выступают только как средство
пропаганды политических идей, наряду с этим они выполняют и функцию
снятия психологического напряжения и разрешения конфликтных ситуаций, что
во многих случаях соответствует политическим задачам. Во времена великой
депрессии 1929–1932 гг., в условиях безработицы, нищеты и отчаяния именно
Голливуд спас Америку от социальных потрясений. И вклад Голливуда в это
спасение по значимости можно поставить в один ряд с социальными
программами нового курса президента США Ф. Рузвельта.
Снятие
психологического
напряжения, отвлечение
индивида
от
интенсивного труда в своей профессиональной сфере также является функцией
массовой культуры как формы общественных связей в условиях
индустриального общества. И здесь важно отметить, что массовая культура – это
не только развлекательные жанры – эстрада, комиксы, детективы, кинокомедии,
фильмы ужасов и триллеры. Основной механизм массовой культуры – постоянно
расширяющееся потребление в самых различных сферах, обеспечивающее хотя
и унифицированный, но постоянно обновляемый и вариативный образ жизни.
Потребление – тоже способ снятия психологического напряжения. Массовая
культура активно формирует образ жизни людей, приоритеты потребления. Она
создает героев и кумиров, которые демонстрируют потребительские и
жизненные стандарты.
Еще одна функция массовой культуры как формы общественных связей
состоит в том, чтобы обеспечить социализацию человека, помочь ему освоить
новые социальные роли и ценности, научить его способам регуляции поведения
в разных нестандартных ситуациях, столь свойственных современному
обществу. Массовая культура добивается этого путем моделирования разных
жизненных ситуаций, она дает людям представление, как действовать в тех или
иных условиях, дает ориентиры образа жизни.
Особенно в XXI веке массовая культура играет колоссальную роль как в
обществе, обеспечивая нужную с точки зрения для заказчика пропаганду. В
конечном счете, продукция массовой культуры выражается в количестве и
качестве художественных мифов, воплощенных в книгах, фильмах,
394
музыкальных произведениях, театральных и концертных постановках. Массовая
культура стала индустрией по производству мифов. Социальный заказ и
художественный метод в сочетании с мифологическими единицами и общей
мифологической концепцией – инструменты создания мифов в любом обществе.
Массовая культура управляется системой «паблик рилейшнз» путем
социального заказа.
Социальный заказ для массовой культуры исходит от руководства
компаний, производящих продукцию этой культуры, – от издательских
концернов, кинематографических и телевизионных корпораций, музыкальных
фирм. Этот заказ осуществляется через систему финансирования, институт
продюсеров, систему конкурсов и производства произведений массовой
культуры.
Финансируются проекты, которые устраивают компанию, продюсеры
отбирают сценарии и «раскручивают» те проекты и тех исполнителей, которые
удовлетворяют вкусам и установкам публики, общества, его социальным слоям
и группам. Престижные премии в той или иной сфере искусства, как, например,
премия Американской академии киноискусств «Оскар», даются авторам
произведений, отвечающих идеологическим установкам данного общества в
данное время и критериям их художественного воплощения. Эти премии тоже
являются своего рода установками, ориентирами для художников.
В последнее время социальный заказ поддерживается системой рейтингов,
которые определяют продаваемость той или иной продукции массовой
культуры, а, следовательно, и творчество писателей, актеров, кинорежиссеров,
эстрадных
звезд,
творчество
интеллектуальной
и
художественной
интеллигенции. Не художественный и интеллектуальный уровень произведений
искусства, а их продаваемость, как признание массы, определяет их ценность.
Продаваемость, выраженная в рейтингах, движет сегодня социальным заказом.
А это, в свою очередь подталкивает появлению таких ориентиров, как
материальное потребление (стандарты на жилище, предметы быта, продукты
питания, на определенную одежду и обувь, которые задают высокие ориентиры
для людей, стремящихся приобщиться к ценностям западной цивилизации),
привязываемое политическое направление для страны («цветные» революции) и
т.д. Для преодоления таких «барьеров», по нашему мнению, необходимо
обратить особо важное внимание на развитие культуры и высоких ценностей,
воспитанию и образованию подрастающего поколения, так как, именно
подрастающее поколение является, и будет являться продолжателями и
носителями культуры.
В заключении можно сказать, что, именно культура свойственная каждому
народу, будучи мощнейшим средством формирования национального
самосознания, национальной гордости, является универсальной духовной
основой развития человеческого потенциала для страны.
Do'stlaringiz bilan baham: |